تذكرت ((الجزء الاول))

[خالد الشمري]

الاخت ايمان ومن قال يسلم والف شكر على المرور

[خالد الشمري]

ابن العم الذيب ومن قال يسلم والف شكر على مرورك الطيّب

[خالد الشمري]

ابن العم الصيرمي ومن قال يسلم والف شكر على مرورك الطيّب

[خالد الشمري]

ابن العم راعي الطيب ومن قال يسلم والف شكر على مرورك الطيّب

[خالد الشمري]

ابن العم الزقروطي ومن قال يسلم والف شكر على مرورك الطيّب

[نسيـم الشمال]

أبو خلود والله يعجز اللسان عن الدرر التي أخرجتها لنا بهذه الذكريات الجميلة وأحييك من كل قلبي على الموضوع الذي يعتبر نادرة من النوادر من ناحية اخراجه بهذا الشكل الجميل

وعندي ملحوظة وهي بخصوص هذه الذكرى :


ماحدث خلال معركة بقعاء عام 1257 وانتصار شمر على عنزه واهل القصيم ....حدثت قصه تدل على الرجوله وعلى الوفاء وعلى كرم الاخلاق بين الفريّس عندما التقى الفارس فنيطل الوجعان شيخ الفايد من الاسلم من شمر بالفارس ضيف الله الذايدي من قبيلة حرب وزبن ضيف الله بوجه الامير طلال العبدالله الرشيد عن الفارس فنيطل الوجعان ودخل عليه فأعجب الذايدي بشجاعه فنيطل وسمّى احد ابناءه بفنيطل والى الان معروف عند عائله الذايدي قسم منم يقال له الفنيطل وكذالك فعل فنيطل الوجعان سمى احد ابناءه ضيف الله اكراما لضيف الله والى الان معروف عند عائله الوجعان قسم منهم ينقال له الضيف الله ((اسر تتبادل المعروف ))


استفساري هو أن وقعة بقعا مثلما ذكرت سنة 1257هـ وذكرها ابن بشر في تاريخه على هذا النحو :

وفي جماد الاولى منها جرت الوقعة العظمى والحادثة الكبرى بين أهل القصيم وأتباعهم من عربان عنزة ، وبين عبدالله بن علي بن رشيد ، وأتباعه من عربان شمر وحرب ، وذلك لما رحل عبدالعزيز أمير بريدة وعبدالله بن رشيد من الرياض وكل قصد بلده كما سبق ، أغار غازي بن ظبيان رئيس الدهامشة من عنزة على ابن طوالة من شمر ، وهم نازلون في الشعبيات اماء المعروف في أرض الجبل فأخذهم ومعهم ابل كثيرة لاهل الجبل وكان غازي هذا من اتباع أهل القصيم ، فأغار عبدالله بن رشيد على غازي وعربانه فأخذ منهم ابلا كثيرة فغضب لهم أمير بريدة وانتدب لحرب ابن رشيد ، وكان أهل القصيم متعاقدين على حرب كل عدو يقصدهم بعداوة ، وأجمعوا على حرب ابن رشيد ، فركب يحي بن سليمان بجنود كثيرة من أهل عنيزة وأتباعهم ، وركب عبدالعزيز بأهل بريدة وجميع بلدان القصيم واجتمعوا على بقعا نحو ست مئة مطية مردوفات ومعهم غازي بن ظبيان وأتباعه من عنزة وقاعد بن مجلاد وعربانه من عنزة وابن صبر من السلاطين والصقور من عنزة ، وسار الجميع فأغاروا على وجعان الرأس من شمر فأخذوا منهم أموالا كثيرة من الابل والاغنام والاثاث . فلما أخذوا هؤلاء العربان أي انتصروا على شمر قال يحي لعبدالعزيز : دعنا نرجع على هذا العز والنصر فحلف عبدالعزيز أنه لايرجع حتى يقاتل ابن رشيد في بلده حائل ، فساروا الى الجبل ونزلوا بقعا المعروفة في جبل شمر ، فخرج اليهم أهلها فأمسكوهم عندهم ، ونزلت عربان عنزة على ساعدة الماء المعروف عند بقعاء ، فلما علم بذلك عبدالله بن رشيد أمر على أخيه عبيد وفرسان معه أن يغيروا على عربان عنزة في ساعدة ، فشنوا عليهم الغارة قبل الفجر فحصل قتال عظيم بينهم فمرة يهزمونهم العربان ومرة يهزمهم عبيد وأتباعه ، هذا ويحي وعبدالعزيز في شوكة أهل القصيم في بقعاء ينتظرون الغارة الى طلوع الشمس ، فلما لم يأتيهم أحد والقتال والجلاد راكد على أصاحبهم فزع يحي بخفيف الرجال وأهل الشجاعة على أرجلهم مشاة ، فلما وصلوهم فاذا عبدالله بن رشيد ومعه باقي جنوده ورد عليهم في ساقة اخيه ، فانهزم عربان أهل القصيم لايلوي أحد على أحد ، وتبعتهم خيول شمر يأخذون من الابل والاغنام وتركوا يحي بن سليمان ومن معه في مكانتهم ، لاماء معهم ولا ركاب ، فلما رأى عبدالعزيز ومن معه انهزام العربان انهزم من مكانه وركبوا ركائب يحي ومن معه وتركوهم ثم وقع القتال بين يحي ومن معه وبين ابن رشيد ، وصبروا الى ارتفاع النهار ، فأدركهم العطش وكانوا في جمرة القيظ فقتلهم ابن رشيد الا قليلهم ، وهربوا الى الشعاب والجبال وأخذ يحي رجل من شمر وأعطاه فرسه وقال : انج عليها ، فقال : أوصلني الى عبدالله بن رشيد وأنت صاحب الاحسان ، وكانت بينه وبين عبدالله صحبة قديمة ، فأوصله إياه وجلس عنده ، فدخل ولد لعبدالله عليه في خيمته وقال : إن عمي قتل ، فأمر على يحي وقتل صبراً . وقتل من أهل القصيم جملة من رؤسائهم وأعيانهم وتجارهم ، لان عبدالعزيز غصبهم على الخروج معه ، وقتل من أهل بريدة أكثر من سبيعن رجلا منهم : ولد لعبدالعزيز ، وحمد بن عدوان ، وابن شايع ومن أهل عنيزة نحو ثمانين رجلاً منهم : أحمد بن فهييد الفضلي ، والامير يحي بن سليمان وأخوه ، وقيل : إن الذي قتل من أهل القصيم في هذه الوقعة نحو ثلاث مئة رجل ، وأخذ ابن رشيد منهم كثيراً من الركاب والسلاح .

*المرجع صفحة 132، 133 عنوان المجد في تاريخ أهل نجد


فتبين لي كملاحظات :

1- أن هنا أول ذكر لوجعان الراس ، والذي أعتقد اندرجت من ذريتة الوجعان شيوخ الفايد من الاسلم من شمر ، بمعنى أن فنيطل الوجعان المذكور ربما كان متأخر عن وقعة بقعاء 1257هـ

2- ان الامير هنا من آل رشيد هو الامير عبدالله بن رشيد وليس ابنه طلال بن عبدالله الرشيد

3- ان قبيلة حرب كانت موالية لقبيلة شمر في هذه الوقعة، ضد قبيلة عنزة وأهل القصيم، وذكر ابن بشر اشتراك حرب مع شمر وكذلك قصيدة لشاعر فرج بن خربوش الشمري منها قوله :
ابن نحيت ينفد من الملح تنفيد = في كون بقعا عندنا له جماله
مع شمر ورد على الموت توريد = ارخى على حوض المنايا حباله

4- ان اسم الذايدي من المذاودة في عنزة بقبيلة الدهامشة بحكم اشتراكهم بالوقعة ولم أجده في قبيلة حرب وربما يكون ، والمشاركين من حرب هم جماعة ثواب بن نحيت وابن مضيان من بني سالم ، هذا على حد علمي


أتمنى منك يا ابناخي خالد التوضيح يالغلا

واعذرني أني أثقلت عليك بأسألتي

فما نحن هنا للافادة والاستفادة لبعضنا البعض يالغالي

دمت بكل ود

[خالد الشمري]

الاخ الفاضل نسيم الشمال حيّاك الله يابن العم وبيّاك ومشكور على مرورك الكريم وعلى ردّك اللي يدل على طيب اصلك

بالنسبه للملاحظات اللي اوردتها :
1((- أن هنا أول ذكر لوجعان الراس ، والذي أعتقد اندرجت من ذريتة الوجعان شيوخ الفايد من الاسلم من شمر ، بمعنى أن فنيطل الوجعان المذكور ربما كان متأخر عن وقعة بقعاء 1257هـ))

اولا قصه الوجعان اقدم من هالتاريخ واشتراك الشيخ الفارس فنيطل الوجعان في معركة بقعاء ثابت لدى رواة شمر الثقات واحيلك على الاستاذ الراويه سعيّد بن دوخي الهمزاني الاسلمي الشمري وبعض اشرطته وتعقيباته تجد هذا الشيء وتقدر تسأل اي واحد من رواة قبيلة شمر وخصوصا من الاسلم

((2- ان الامير هنا من آل رشيد هو الامير عبدالله بن رشيد وليس ابنه طلال بن عبدالله الرشيد))

وانا اتفق معك وهو شيء معروف ان وفاة الامير عبدالله الرشيد كانت سنه 1263 للهجره من المعروف ان الامير عبدالله كان قائدا للمعركه هو وبمسانده اخيه الامير عبيد الرشيد ابو سليمان رحمهما الله.....لكن انت تعرف ان ال رشيد كانو يشركون ابناءهم بحروبهم وهي عاده عندهم وليست عند غيرهم الا ماندر كما كان يفعل الجنازه في كون روضه التنهات وحمود العبيد بكون الصريف وغيره ... وغيرهم من ال رشيد كثير جدا والقصه الدخاله حصلت بالتحديد مع الامير طلال بن عبدالله الرشيد ابو بندر رحمه الله اللي تولى الزعامه بعد وفاة ابيه ....اتمنى انه زال اللبس لديك اخي الكريم


3((- ان قبيلة حرب كانت موالية لقبيلة شمر في هذه الوقعة، ضد قبيلة عنزة وأهل القصيم، وذكر ابن بشر اشتراك حرب مع شمر وكذلك قصيدة لشاعر فرج بن خربوش الشمري منها قوله :
ابن نحيت ينفد من الملح تنفيد = في كون بقعا عندنا له جماله
مع شمر ورد على الموت توريد = ارخى على حوض المنايا حباله))

صحيح كلامك يابن العم وياما شاركت حرب معنا وضدنا... لكن انت تعلم ان قبيلة حرب قبيله عريقه ولها امتداد كبير جدا فتجدها في انحاء عرعر والقصيم وحائل والحجاز وكلن يدين لامير تلك الجهة التي يتبعها يعني بعض قبيله حرب حارب مع ال رشيد وبعضها ضده لانهم تحت امارة بريده او عنيزه

اعطيك مثلا اخر لتوضيح اللبس في نفس المعركه بارك الله فيك قبيلة تميم شاركت مع الامير عبدالله الرشيد في معركه بقعاء لانهم اهل قفار (وفيه خوالد في قفار لاا نكر هذا )وبعضهم حاضره داخل حائل متمثلين في عوائل قاتلو مع ال رشيد
وعلى الطرف الاخر نجد قبيله تميم ينتسب اليها اعداد كبيره من عوائل وحاضره اهل القصيم قاتلو مع اميرهم ضد الرشيد في معركة بقعاء منهم على سبيل المثال الامير محمد بن علي العرفج التميمي الذي له قصيده مهمه جدا في معركه بقعاء ان شاء لله سوف اقوم بنشرها لاني لم اجدها بالمنتدى ومنها قوله :
واودعو فرساننا خضعى جضوع** مثل يوم النحر بأرقاب الكباش
واقبلو شمر يجرّون الفزوع** في نهار من بغى الشوشات شاش
وكذالك تذكرت احد اهم القصائد وهي لامراه اسمه لولوه العرفج وتعرف بالعرفجيه التميميه عندما ذبح زوجها في معركة بقعاء وكان هو امير اهل القصيم انذاك واللي منها تقول:
وآ حسايف عندكم كم مزيونه **(......)على رجله خروع ٍ وميلافي

وان شاء الله انزل لك القصائد كامله واعتبره وعد مني اخي الكريم
اتمنى انه زال اللبس عندك اخي الكريم بارك الله فيك


4((- ان اسم الذايدي من المذاودة في عنزة بقبيلة الدهامشة بحكم اشتراكهم بالوقعة ولم أجده في قبيلة حرب وربما يكون ، والمشاركين من حرب هم جماعة ثواب بن نحيت وابن مضيان من بني سالم ، هذا على حد علمي))

الذايدي من الاسر الكريمه والكبيره لقبيله حرب شأنها شأن الذويبي والناحل والفرهود والنحيت
واتمنى منك سؤال اي حربي عنهم فسيعطيك الجواب
واعطيك مثال على اسرة الذايدي ماذا تمثّل لقبيله حرب العزيزه على قلوبنا لكن من جهة شمر هذه المره لكي يتضح لك جوابي فأسره التمياط واسره الطواله واسره الدهيثم والرشيد والعلي والجرباء والبقار ((اعتقد لااحد من شمر يجهلهم )) فكذالك الامر للذوايد (الذايدي) عند قبيله حرب العزيزه
اتمنى انه زال اللبس لديك اخي الكريم

** اخيراا اخي نسيم عندي نصيحه وهي عدم التركيز على الكتب لان فيها اجحاف كبير بحق شمر فهل تصدق احاطة اهل الكتب بتاريخ قبائل صغيره جدا واهمالها لقبيله شمر اهمالا واضحا يستغرب منه اي انسان محب للتاريخ وشغوف به فضلا عن باحث؟؟؟ والامثله كثيره واذا احببت اعطيك امثله يشيب لها الرأس



اخي الكريم تشرفت بأسئلتك واعجبني طريقه طرحك المباشره لاسئلتك واسلوبك لاتحرمنا من هذه المداخلات التي استفيد منها قبل ان افيد غيري ولك الشكر
اخوك خالد

[نسيـم الشمال]

الاخ الفاضل نسيم الشمال حيّاك الله يابن العم وبيّاك ومشكور على مرورك الكريم وعلى ردّك اللي يدل على طيب اصلك

بالنسبه للملاحظات اللي اوردتها :
1((- أن هنا أول ذكر لوجعان الراس ، والذي أعتقد اندرجت من ذريتة الوجعان شيوخ الفايد من الاسلم من شمر ، بمعنى أن فنيطل الوجعان المذكور ربما كان متأخر عن وقعة بقعاء 1257هـ))

اولا قصه الوجعان اقدم من هالتاريخ واشتراك الشيخ الفارس فنيطل الوجعان في معركة بقعاء ثابت لدى رواة شمر الثقات واحيلك على الاستاذ الراويه سعيّد بن دوخي الهمزاني الاسلمي الشمري وبعض اشرطته وتعقيباته تجد هذا الشيء وتقدر تسأل اي واحد من رواة قبيلة شمر وخصوصا من الاسلم

((2- ان الامير هنا من آل رشيد هو الامير عبدالله بن رشيد وليس ابنه طلال بن عبدالله الرشيد))

وانا اتفق معك وهو شيء معروف ان وفاة الامير عبدالله الرشيد كانت سنه 1263 للهجره من المعروف ان الامير عبدالله كان قائدا للمعركه هو وبمسانده اخيه الامير عبيد الرشيد ابو سليمان رحمهما الله.....لكن انت تعرف ان ال رشيد كانو يشركون ابناءهم بحروبهم وهي عاده عندهم وليست عند غيرهم الا ماندر كما كان يفعل الجنازه في كون روضه التنهات وحمود العبيد بكون الصريف وغيره ... وغيرهم من ال رشيد كثير جدا والقصه الدخاله حصلت بالتحديد مع الامير طلال بن عبدالله الرشيد ابو بندر رحمه الله اللي تولى الزعامه بعد وفاة ابيه ....اتمنى انه زال اللبس لديك اخي الكريم


3((- ان قبيلة حرب كانت موالية لقبيلة شمر في هذه الوقعة، ضد قبيلة عنزة وأهل القصيم، وذكر ابن بشر اشتراك حرب مع شمر وكذلك قصيدة لشاعر فرج بن خربوش الشمري منها قوله :
ابن نحيت ينفد من الملح تنفيد = في كون بقعا عندنا له جماله
مع شمر ورد على الموت توريد = ارخى على حوض المنايا حباله))

صحيح كلامك يابن العم وياما شاركت حرب معنا وضدنا... لكن انت تعلم ان قبيلة حرب قبيله عريقه ولها امتداد كبير جدا فتجدها في انحاء عرعر والقصيم وحائل والحجاز وكلن يدين لامير تلك الجهة التي يتبعها يعني بعض قبيله حرب حارب مع ال رشيد وبعضها ضده لانهم تحت امارة بريده او عنيزه

اعطيك مثلا اخر لتوضيح اللبس في نفس المعركه بارك الله فيك قبيلة تميم شاركت مع الامير عبدالله الرشيد في معركه بقعاء لانهم اهل قفار (وفيه خوالد في قفار لاا نكر هذا )وبعضهم حاضره داخل حائل متمثلين في عوائل قاتلو مع ال رشيد
وعلى الطرف الاخر نجد قبيله تميم ينتسب اليها اعداد كبيره من عوائل وحاضره اهل القصيم قاتلو مع اميرهم ضد الرشيد في معركة بقعاء منهم على سبيل المثال الامير محمد بن علي العرفج التميمي الذي له قصيده مهمه جدا في معركه بقعاء ان شاء لله سوف اقوم بنشرها لاني لم اجدها بالمنتدى ومنها قوله :
واودعو فرساننا خضعى جضوع** مثل يوم النحر بأرقاب الكباش
واقبلو شمر يجرّون الفزوع** في نهار من بغى الشوشات شاش
وكذالك تذكرت احد اهم القصائد وهي لامراه اسمه لولوه العرفج وتعرف بالعرفجيه التميميه عندما ذبح زوجها في معركة بقعاء وكان هو امير اهل القصيم انذاك واللي منها تقول:
وآ حسايف عندكم كم مزيونه **(......)على رجله خروع ٍ وميلافي

وان شاء الله انزل لك القصائد كامله واعتبره وعد مني اخي الكريم
اتمنى انه زال اللبس عندك اخي الكريم بارك الله فيك


4((- ان اسم الذايدي من المذاودة في عنزة بقبيلة الدهامشة بحكم اشتراكهم بالوقعة ولم أجده في قبيلة حرب وربما يكون ، والمشاركين من حرب هم جماعة ثواب بن نحيت وابن مضيان من بني سالم ، هذا على حد علمي))

الذايدي من الاسر الكريمه والكبيره لقبيله حرب شأنها شأن الذويبي والناحل والفرهود والنحيت
واتمنى منك سؤال اي حربي عنهم فسيعطيك الجواب
واعطيك مثال على اسرة الذايدي ماذا تمثّل لقبيله حرب العزيزه على قلوبنا لكن من جهة شمر هذه المره لكي يتضح لك جوابي فأسره التمياط واسره الطواله واسره الدهيثم والرشيد والعلي والجرباء والبقار ((اعتقد لااحد من شمر يجهلهم )) فكذالك الامر للذوايد (الذايدي) عند قبيله حرب العزيزه
اتمنى انه زال اللبس لديك اخي الكريم

** اخيراا اخي نسيم عندي نصيحه وهي عدم التركيز على الكتب لان فيها اجحاف كبير بحق شمر فهل تصدق احاطة اهل الكتب بتاريخ قبائل صغيره جدا واهمالها لقبيله شمر اهمالا واضحا يستغرب منه اي انسان محب للتاريخ وشغوف به فضلا عن باحث؟؟؟ والامثله كثيره واذا احببت اعطيك امثله يشيب لها الرأس



اخي الكريم تشرفت بأسئلتك واعجبني طريقه طرحك المباشره لاسئلتك واسلوبك لاتحرمنا من هذه المداخلات التي استفيد منها قبل ان افيد غيري ولك الشكر
اخوك خالد

ابناخي الغالي وابن العم ماقصرت وعلمك جزل ووافي

وفعلا مثل ما تفضلت ان بعض المرويات لم تذكرها المصادر وتم أهمالها بالرغم من صحتها وثبوتية معلوماتها خاصة وأن الرواة متفقين عليها، وهذا يتطلب منا توثيقه ونقله هنا حتى نوضح للجميع هذا التاريخ والموروث بشكل تاريخي واضح واعذرني يابن العم اني لم ارجع للرواية فانا استفساري أتى على ماذكر بالمصدر ولايعني هذا ان يتم اغفال جانب الرواية وانا اتفق معك في كل ماذهبت إليه

أما ياابن عمي الغالي بخصوص الذايدي في قبيلة حرب العزيزة فاستفساري أتى من منطلق اطلاعي على كتاب للاستاذ فايز البدراني الحربي فلم أجد في التفاصيل ذكرا للذايدي أو أي خبرا لهم وأنا هنا لا أنكرهم معاذ الله ولكن هذا ما دعاني للاستفسار لتكرار الاسم في قبيلة
عنزة وانا متفهم قصدك ومن حيث المثال الذي أدليت به هنا

فاللبس حصل بسبب أن الحدث وقعة بقعاء وان حرب موالين شمر وان عنزة ضد شمر وفي نفس الوقت ورد الدهامشة من ضمن قبايل عنزة وهم منهم الذاويدة ، وانت ذكرت هذه القصة السابقة فظننت ان المقصود عنزة وليس حرب وانا متفهم لجميع ما ذكرته من توضيح وحبذا يابن العم لو استطعنا نقل مقطع من شريط الرواية على ملف ريال بلير ونضعه هنا بالموقع حتى نفيد الجميع

وجزاك الله خير على هذه الادلاءات

بالنسبة للقصيدة لمحمد بن عرفج التميمي هذه هي القصيدة والتي ذكر بعض ابياتها الشيخ محم بن ناصر العبودي في كتابه معجم بلاد القصيم:


آه من هم امكسر بالضلوع*= دوى بالقلب يامشكاي جاش
احترق جفني وعاف من الهجوع*=عاج دمع العين عن موقه وشاش
غرة الدنيا وجتنا بالفجوع*=وصطت مضرابها ماجت نواش
جت على حد العلام زود بوع*=في ثمرة القلب قلت بانحاش
من تدابيره مصانيم الدروع*=خيلهم عقب السهل تاطا العفاش
ماقدر والي القدر والى منوع*=ماكتب باللوح ماعنه انحياش
مار حكم اللي عبيده له اخضوع*=عالم الجهرا ولا عنه انحياش
مامنجي السفن من غب الطبوع=لا تنجي من على شاشا النشاش*
تف يا قوم يبارون النجوع*=رايهم مع بدوهم ما قط عاش
خص ابن ...... والبو الهموع*=بدلو ذاك المنافش بانفاش
ركب ابو سره على صفرا اللموع*=قال يا القصمان مامنهم بقاش
دلبحة شيخانهم مابه ارجوع*=ما بهم من رد للساقه وهاش
في اركونه مثل براق اللموع*=والقلب بالهند والميدان شاش
خليت شيخانهم طرحا اصروع*=في نهار حل تفريط الكباش
واقبلوا شمر يحرون الفزوع*=مثل صولات الدبا وان جا يماش
مشهرين فوق حسنات الطبوع*=في نهار من بغا الشوشات شاش
مردفين كل عسلوج فروع*=كنهن وصف المها بيض نشاش
ردوا الفتينه لزينات الطبوع*=وردوهن وردة الذود العطاش
والحقوهن قفل من عقب جوع*=وزيدوا باكيال زينات الحشاش
ذي بحافتها والاخرى في الضلوع*=ان قذفنا السن ما جن بجراش
ذا وفي قلبي من الفرقا صدوع*=تحسبون الشيخ مسبور بلاش
آه واويلاه ذا سابع اسبوع*=لا تبين لي ولا عني خفاش
ماحسبت انه يجي رد السبوع*=في الخميس وجن في الهيه اجراش
يا هل العادات ذا وقت النفوع*=شيخكم في وسطكم ينخا النشاش
افزعوا للشيخ في وسط الجموع*=واجعدوا راسه بسلات النماش
كيف عقب الشيخ واجواد الربوع*=تشربون الما ولو صرتوا اعطاش
كيف عقب اللي لكم لطف وروع*=تاكلون الزاد لوزان المعاش
تحسبون الهرج في وسط الجموع*=هرجة من فوق زينات الفراش
او تحسبون التفاخر في الزروع*=او تصاريف الذهب واشذ القماش
التفاخر خصبو حدب الضلوع*=لا تحسبونه تبي تصفي بلاش
التحلطم والتلطم والدموع*=للحريم ومثلهن ذاك الخشاش
والرجال اللي كما وصف الطلوع*=يبردون القلب عنما فيه جاش
يقتضون بكل هندي لموع*=عن صدا المكنون يجلون الغشاش
ليتني والبيض حسنات الطبوع=في هواهم كان ما من ذا جواش
ولا بقا اولافكم لو هن وضوع*=ولا ملايمكم على طيب الفراش
الا ان جبرتو كسرهن عقب الفجوع*=رششن اجيوبكم في عطر شاش
جمعن في عطرهن من كل نوع*=خمرنه للذوايب بالقراش*
ثم صل الله على سيد الجموع*=ماهما نو من الوسمي طشاش

وقد ذكر قصيدة أخرى وأبيات أيضا في نفس الوقعة للشاعر عبدالله بن حسون وهو من أهالي القصيم ولم يحضر الوقعة ويذكر سبب خسارتهم :

ياراكب ٍ من فوق خطو الحراسيس = ما عوّده الفلاح حط الوقايا
تلفي لابن ................المناخيس = شراد عن وراد حوض المنايا
أولاد وايل من شثاثا الى العيس = وما حدت البلقا وهاك الزوايا
من غاب مثلي مابراسه نواميس = ميرن قلبي ينهشنه حيايا

اما قصيدة لولوة العرفجية لاتحضرني الان وأيضا سأبحث عنها معك


أما يابن العم بالنسبة للكتب والتركيز عليها فاقسم لك ان ابناخيك يعلم علم اليقين بالاجحاف الذي حصل بحق القبائل في كتابة تاريخها والاخذ به ، وخصوصا قبيلة شمر التي للاسف من يقرأ التاريخ يجد الاهمال وكأنه متعمد من المؤرخين
وعلى سبيل المثال ابن بسام وكتابه تحفة المشتاق تجد اجحافا كبيرا في اهمال الاخبار فهو بدأ يؤرخ من منتصف القرن التاسع الهجري كذلك من أتى بعهد أمثال ابن عباد وابن ربيعة وابن المنقور وابن غنام وابن بشر والفاخري وابن عيسى ، تجد ان اخبار شمر لا تتعدى عدد الاصابع الى ان بدأت الامارة الرشيدية بدأ التوثيق والكتابة مع الاهمال في بعض الاخبار أين أخبار بقية قبيلتنا ذلك الوقت ؟ نضع ألف ؟؟؟!!!!! ايها المؤرخين

فعلا لا تجدها بالشكل الذي يروي ظمأ الباحث علما بأنه تم ذكر لقبيلة شمر في تواريخ اقدم من ذلك مثل مسالك الابصار في ممالك الامصار وسمط النجوم العوالي في انباء الاوائل والتوالي للعصامي، ماذكر في المرويات وهجرات شمر وغزوة الشريف وأخبار كثيرة تم إهمالها بشكل يجعل القاريء في التاريخ أن قبيلة مثل شمر مستحيل أن يكون هذه هي الحصيلة التاريخية لها بالكتب ، كما تجد أن بعض المؤرخات التي كتبت عن تاريخ شمر بالعراق افضل من مؤرخات الجزيرة التي هضمت الحقوق مثل مطالع السعود لابن سند الوائلي وتاريخ العراق بين احتلالين لعباس العزواي فهذه احتفظت بمادة لابأس بها عن تاريخ القبيلة ، ونحمد الله أن الشيبان كانوا وما زالوا يتوارثون هذا الارث التاريخي الذي تفخر به جيلا ً بأثر جيل ونسعى باذن الله الى جمع شتاته من المصادر والمراجع والكتب وكذلك الى الروايات الموثقة بالقصائد ونأخذ قراحه وزلاله ونترك هماجه وانشاءالله سيكون بيننا تعاون يابن العم في ذلك لحصر هذا التاريخ بقدر الاستطاعة

وفقنا الله واياك في هذا الشهر الفضيل لكل خير

وشكرا لردك الطيب والذي ينم عن خلقك الطيب والاصيل يابن العم

واعتذر لك حقيقة على استرسالي بالموضوع والاطالة واثقالي عليك بالاسئلة والاستفسارات

دمت بكل ود ونقاء

[خالد الشمري]

الاخ الفاضل نسيم الشمال حيّاك الله يابن العم وبيّاك ومشكور على مرورك الكريم وعلى ردّك اللي يدل على طيب اصلك والف شكر على سرعة تجاوبك وردّك الوافي واوافقك الرأي بما ذكرت عن ظلم الرواة واشكرك على الاتيان بقصيده العرفجي
اخي الكريم تشرفت بردك واعجبني طريقه تفكيرك واسلوبك النيّر كما اتمنى انك لاتحرمنا من هذه المداخلات التي استفيد منها قبل ان افيد غيري ولك الشكر

[راعي الوقيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعلم اني قد لا آتي بإضافه او بجديد اليكم واعلم ان اللذي عندكم افضل مما عندي لكن هي مشاركه بسيطه فاقبلوها مني كما تذكرتها .....

تذكرت
ماحدث خلال معركة بقعاء عام 1257 وانتصار شمر على عنزه واهل القصيم ....حدثت قصه تدل على الرجوله وعلى الوفاء وعلى كرم الاخلاق بين الفريّس عندما التقى الفارس فنيطل الوجعان شيخ الفايد من الاسلم من شمر بالفارس ضيف الله الذايدي من قبيلة حرب وزبن ضيف الله بوجه الامير طلال العبدالله الرشيد عن الفارس فنيطل الوجعان ودخل عليه فأعجب الذايدي بشجاعه فنيطل وسمّى احد ابناءه بفنيطل والى الان معروف عند عائله الذايدي قسم منم يقال له الفنيطل وكذالك فعل فنيطل الوجعان سمى احد ابناءه ضيف الله اكراما لضيف الله والى الان معروف عند عائله الوجعان قسم منهم ينقال له الضيف الله ((اسر تتبادل المعروف ))





تذكرت
ماحدث خلال كون ظفره وانتصار شمر على عنزه كان هناك رجل من التومان من سنجاره من شمر ويلقب بابى الخلف وهو لقب له بمعركه ظفره يوم عشيّه انتصار شمر على عنزه بمعركه ظفره راح الحلال ضياع وضاعن الحيران فجمعهن (ابا الخلف) نسبه للضلع صوير الخلف شمال السبعان ويوم جمع الحيران ولجّت الحيران جت كل خلفه مضيّعه ولده واصبح معه رعيّه من الذكا يدوّخ يقول سعيد الهمزاني:
[poem=font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
شبع بها راعي الذكا في قواها=صوته جذب خلج ٍ تراثع مع البيد
شبع الذكي هو والبليد الفهاها=والخيل عن وجه الطنايا عراجيد







[/poem]تذكرت

وفاة الفارس عقاب بن عجل رحمه الله وتذكرت ماقيل به بعد وفاته :

ياعقاب ياجعل بجنة الخلد مثواك =وسواقي الفردوس حولك روايا
مامن شجاع صار مثلك وشرواك=اخو (هيا) نطاح خيل المنـــايـا
ياعقاب لو هو شاور الموت ماجاك = يختار من غيرك عفون دهــايـا
نحط من غيرك كثيرين تفـداك =مقولمين مثل زمــل خــــصــايـا
ياعقاب ياما ريض الجمع يتناك =يبون رايك ياعذب الـــسـجايــا
واليامشى جمع السناعيس يتلاك = عاداتكم بالكون جدع الشـفـايـا








تذكرت
ماقاله الامير حمود العبيد الرشيد رحمه الله :

عينيك ياحدب الجريد = ياللي شحم وقت الصرام
جيناك غزوٍ من بعيد = والـبدو معـنا والجهام
واللي تمنّانا يزيد = لاشـافـنا خـلا الـخـيام
نتلي محمد الرشيد = يامـن ذكـر صمط الأمام
شيخ ولد شيخ عقيد = مصـواط حـرب والسلام
ربعي هل الراي السّديد = يشدون سيرات النظام
ضياغم تروي الحديد = لا غـيّر الشمس الكتام
منّا تتاتين وعبيد = نـدور بسـديـر الـطعام
نابا عن الشين الزهيد = وفـروجنا تابا الحرام
ياللي تشهر بالقصيد = أقطع وأخس مالك كلام








تذكرت
قول الشاعر االكبير فهد الفويه رحمه الله في معركة الجوف:

يانديبي على حمرا ردوم=حرة له ثلاث سنين حايل
اركبه يا مبشر بالعلوم=لم شمر صناديد القبايل
قل جرى ساعة تجلا الهموم=تبري الكبد من باق الغلايل
قام ابو مشعل السبع الضروم=صاح بالصوت ياصبيان حايل
قالوا العمر ماهو باللزوم =سبلوا وركضوا صدق صمايل
وردوا ورد قطعان تحوم=خلوا الدم فوق القاع سايل






تذكرت
قول الشاعر منيع ا القعود في مجلس محمد بن هندي بعد حروب شمر على عتيبه :

الأ ياسعد عيني ساعة العلم وافاني=وانا في بيت ابن هندي على الدرب متحريله
شهر من ماكره ولا تونى طير حوراني=على وعد النحايا واصبحن ذروات يبرن له
تفكر ياعبيله في مفاضخ نجل الاعياني=الى جنك فتيخ يم قصرك وزبنن ضــــــلـه
غشى حيد الردامي من عجاج الخيل عكناني=اخذ طرش الطلوح وورد البيرق على الـحـلـه
تهزا بالضياغم ياسمي الكلب ســدحـاني=تهزا بالضياغم والضياغم للعـــدو عــــلــه
تراكم ياعتيبه لبو متعب ورث جـــدانــي=تحت حكمه ولا يـخطيكم البيرق الــي فــلــه






تذكرت
الفارس مناور ابا الشرطان من الاسلم من شمر وهو بأحد مغازيه على قبيلة مطير
وكسبهم الا ان جيشه كسر في اثناء رجوعه بسبب انه نزل مكان قريب من منازل مطير بعد انتصاره فلحقت به مطير واغارت عليه على غفلة فتفرق ربعه اللي معه .. وقد كان برفقة جيش ابا الشرطان رجل لم يثبت ويثني امام ربعه بل هرب حتى اجتمع رجال الشيخ مناور وعادوا وكسروا خصمهم قبيلة مطير مرةً ثانيه فلم يعجب هذا الموقف ابا الشرطان فقال :

ياالله ياجايب الماطر =ياخالق النار والجنه
يامظهرن في ذرا الفاطر =يوم المسابيق خلنه
يوم ان كوبان مايخاطر =يروف بعمره عن الونه
العبد القسمته ناطر =لو كل الأخطار ياطنه



وسلامتكم ياعيال العم

بقلم الكاتب / خالد الشمري