فتاوى لذوي الاحتياجات الخاصة

**عبدالله المهيني** · 15-08-2005 09:10

[align=center]خطأ بعض الناس في إخفاء أبنائهم المعوقين عن الآخرين

يلجأ بعض الآباء أو الأمهات إذا كان لديهم طفل معاق إلى إخفائه عن الناس وعدم الذهاب به
إلى المناسبات الاجتماعية وعزله في المنزل وقد يحاولون ألا يعرف الناس أن لديهم طفل معاق فما رأيكم في هذا؟

هذا خطأ فإنه خلق الله وأمره وليس لهم اختبار والله تعالى هو الحكيم في خلقه وتدبيره فعليهم الرضا بالقدر والقضاء واحتساب

الأجر على الصبر وعليهم إظهاره حتى يراه الأصحاء ليحمدوا ربهم على نعمة الخلق في التمام والنقص حتى يشكر على عبادته وعلى

نعمته فلا حرج في الذهاب به ولا في رؤية الناس له إلا شق عليهم حمله ونقله جاز تركه تخفيفاً .

ابن جبرين

سقوط الجهاد عن بعض المعوقين

هل يسقط الجهاد عن الأعمى , والأعرج ,وفاقد أحد الأطراف (اليد) كذلك المجنون؟

قال الله تعالى :" ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج" , فهذه الآية في سورة الفتح وردت

في الجهاد والمعنى أن هؤلاء لا يستطيعون الجهاد فالأعمى يحتاج إلى قائد يبصر العدو أمامه ولا يقدر على الرمي أو الضرب بالسلاح

لكونه لا يبصر ما أمامه أما الأعرج فإن كان عرجه شديداً فإنه يعوقه عن السير خلف الأعداء وعن الهرب من العدو ويكون سبباً في

قتله أو أسره أما فاقد أحد العينين فمثل هذا يستطيع الهرب واللحاق بالعدو ومزاولة القتال مخافة أن يصرع في حال القتال عليه العدو

ومثله من يعتريه إغماء أو فتور أو سكر يغيب فيه عقله فإنه في تلك الحالة يسلم نفسه وسلاحه للعدو مما يكون سبباً لحصول الضعف في المسلمين .

ابن جبرين

المعوقين ضعفاء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم", هل يدخل في الضعفاء المعوقين ؟ ولما كان لهم ذلك؟

لاشك أن المراد بالضعفاء في الحديث الفقراء والمساكين واليتامى والعجزة الذين يشق عليهم الأخذ والتحصيل لحقوقهم وقد

يتعدى عليهم الأقوياء ويبخسونهم حقهم فأمر بإنصافهم وإعطائهم ما يستحقون وعدم احتقارهم وأمر بالإحسان إليهم والرفق بهم

وإيصال الخير لهم ولا شك أن المعوقين ضعفاء بدنياً فهم أهل بأن يرفق بهم ويساوون ويساعدون وذلك من أسباب الرزق والسعة وقد

كان لهم ذلك لأنهم ضعفاء بدنياً أو عقلياً فكانوا محل الرفق والعطف والعطاء والتوسعة حتى يكون ذلك سبباً في لنصر والرزق.

ابن جبرين

طهارة وصلاة من لا يقوى على الحركة

إني طريح الفراش ولا أقوى على الحركة فكيف أقوم بعملية الطهارة لأداء الصلاة وكيف أصلي ؟

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:

أولاً : بالنسبة للطهارة يجب أن يتطهر بالماء فإن عجز عن استعماله لمرض أو غيره تيمم بتراب طاهر فإن عجز عن ذلك سقطت الطهارة وصلى على حسب حاله قال تعالى :" وما جعل عليكم في الدين من حرج " أما ما يتعلق بالخارج من البول والغائط فيكفي فيه

الاستجماربحجر أو مناديل طاهرة يمسح بها محل الخارج ثلاث مرات أو أكثر حتى ينقى المحل .

ثانياً : بالنسبة للصلاة فإن الواجب على المريض الصلاة قائماً فإن لم يستطيع صلى قاعداً فإن لم يستطع فعلى جنب لما ثبت لعمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب " وقوله جل وعلا :"فاتقوا الله ما استطعتم.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة - فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث

العلمية والإفتاء 5/346_347

صلاة العاجز عن القيام

ماهي صفة صلاة العاجز عن القيام ؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم " صلّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب" فالمريض أو المعضوب أو المقعد إن

قدر على القيام ولو كان متكئاً على عصا أو عمود لزمه القيام في الفرض أما إن عجز وكلفه القيام وقدر على الجلوس صلى جالساً والأفضل أن يكون متربعاً فإن صلى مفترشاً جاز عن الجلوس صلى مضطجعاً على الجنب الأيمن ووجهه إلى القبلة فإن عجز صلى مستلقياً على ظهره ورجلاه إلى القبلة ويرفع رأسه يقابل القبلة ولا تسقط الصلاة عنه ما دام قادراً على الصلاة وعقله معه .

ابن عثيمين

المسح على الأطراف الصناعية عند الوضوء

عند الوضوء على يلزم المسح على الأطراف الصناعية كاليد والرجل عند مبتور الأطراف؟

إن كان طرف العضو بارزاً فإنه يغسل طرفه كرأس العضد أو الساق فإن كان غير بارز كاليد الصناعية والرجل الصناعية فإنه يكفي فيه مسح العضو الصناعي والله أعلم .

ابن جبرين

من أصيب بالشلل يكتب له أجر ماكان يعمل من خير

لو أن رجلاً بالشلل وهو قبل أصابته كان مداوماً على استخدام رجليه في الطاعة هل يكتب له الأجر والثواب بعد إصابته إذا عجز عن مواصلة الطاعة ؟

ورد في الحديث :" إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً " فيقال كذلك فيما إذا كان يقوم الليل ويطيل القيام فأصيب بالشلل أو أقعد فعجز عن القيام أو عن التهجد كتب له أجره وكذا إذا كان كثير الصدقة من كسب يده فأصيب بالشلل وتعطل عن الكسب والصدقة فله مثل أجره حسب نيته وكذا لو عجز عن الجهاد بسبب الإعاقة أو عن الحج ونحو ذلك فهو بنيته وقصده والله أعلم.

ابن جبرين

حكم علاج المرأة المعاقة جسدياً من قبل رجل

هل يجوز أن يقوم بعملية العلاج الطبيعي لامرأة معاقة جسدياً رجل أخصائي في حالة عدم
وجود امرأة متخصصة؟

يجوز ذلك عند الضرورة ولا يجوز إذا وجد امرأة ولو بأكثر أجرة أو أمكن الصبر حتى توجد امرأة وذلك لأن الضرورات لها أحكامها فمتى كانت هناك حاجة شديدة إلى العلاج للمرأة عند رجل أو للرجل عند امرأة جاز بقدر الحاجة فقط ومعلوم أنه يحرم على الرجل أن يمس المرأة الأجنبية لكن إذا كانت هناك ضرورة جاز له أن يعالجها كإنقاذها من الغرق أو الحرق أو الحادث ولو تكشفت.

ابن جبرين

حكم إمامة الناس من قبل شخص مقعد

ماحكم أمامة الناس في الصلاة من قبل شخص مقعد إذا كان أعلمهم وأحفظهم لكتاب الله ؟
وما هي الكيفية ؟

لا يجوز ذلك فإن القيام من شروط الصلاة فهذا المقعد قد ترك ركناً لازماً في صلاته وصلاة من خلفه , والأصل أن المأموم يتبع الإمام في القعود لحديث : " وإذا صلى جالساً فصلوا جلوساً أجمعون " وحيث إن المأمومين قادرون على القيام فلا يحق الصلاة خلف القاعد ولو كان أقرأهم , بل يقدمون غيره ولو كان دونه في الحفظ والله أعلم .

ابن جبرين

صلاة من لا يستطيع النطق

سئل الشيخ حفظه الله : أنا من مرضى مستشفى النقاهة ولا أستطيع الكلام نظراً لإصابة
في رأسي وعقلي سليم ولله الحمد ولكن إذا صليت تأخذني الوساوس فلا أستطيع أن أصلي وحدي
وإن صليت مع أحد فتفوتني بعض الأركان والواجبات لعدم استطاعتي النطق ولا أستطيع أن أصلي

السنن الرواتب فهل تجدون لي رخصة في حمل ورقة مكتوب فيها ما يتعلق بالصلاة من قراءة وأذكار

وتكبيرات ؟ أفتونا مأجورين

قال الله تعالى : " فاتقوا الله ما استطعتم " وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم " فعليك أن تبذل الجهد فيما تقدر عليه فاحرص على إحضار قلبك لما تقول وما تفعل وليس في الاستحضار صعوبة أما الكلام فيسقط عنك ما تعجز عنه من الكلمات

وعليك النطق بما تقدر عليه من الحروف ومع تغير بعضها أما كتابة الأذكار ثم تقرأها من الورقة وأنت في نفس الصلاة فأرى أنه مكروه إلا عند الحاجة فيجوز إذا لم تتذكر الأدعية وأذكار الصلاة والقراءة من المصحف لمن لا يحفظ منه شيئاً والله أعلم .

ابن جبرين

حكم تعويض العمل إذا أصيب بالشلل أثناء عمله

ماحكم تعويض العامل (مادياً ) إذا تعرض لحادثة معينة أثناء تأديته لعمله وإصابته بإعاقة مستديمة كالشلل مثلاً ؟

إن كان العمل بأجرة محددة والعامل أجير مشترك كبناء وحفر ونقل تراب أولبن أو صعود أو نزول فحصل أن سقط العامل أوانهد م عليه الحائط أو سقط من شجرة فلا ضمان على المستأجر لأن العامل هو الذي أقدم على هذا العمل وخاطر بنفسه فإن كان المستأجر قد خدعه ولم يوضح له الخطر فلا بد من ضما ن ما حصل بسبب إيهامه وعدم إيضاح الخطر في ذلك العمل.

ابن جبرين

حكم كشف وجه المرأة عند الأعمى

هل يجوز للمرأة أن تكشف لأعمى ؟ وإذا كانت لا تكشف ما العلة بعدم كشف الوجه؟

الصحيح أنه لابأس أن تكشف المرأة وجهها عند الأعمى حيث أن المرأة إنما أمرت بالاحتجاب أمام الناظرين حتى لاتحصل الفتنة فالأعمى لايرى ما أمامه ولا ينظر إلى مفاتن النساء ولا يشعر بذلك فأما الحديث الذي رواه الترمذي وصححه في قصة ابن مكتوم وقوله e :" احتجبا منه " ثم قال :" أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه " فهذا الحديث ضعفه بعض العلماء وعلى تقدير صحته فإن ما فيه النظر من المرأة إلى الرجل حيث أن المرأة قد أمرت بغض البصر فلا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجال نظراً يخاف منه إثارة الشهوة سواء الأعمى منهم أو البصير بل حتى الصور الجميلة في الصحف وفي الأفلام يخاف على المرء من النظر إليها والله أعلم .

ابن جبرين

فتاوى اسلاميه لمجموعة من العلماء

3/ 215- 216

هذه الفتاوى منقولة من موقع فتاوى المعوقين

من كتاب

وسوف أزود هذا المتصفح بفتاوى أخرى بمشيئة الله تعالى

لك ودي وإحترامي[/align]

**شام** · 16-08-2005 06:42

[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
أمير المضايف عبد الله المهيني :
ليس من الصعب المشاركة بموضوعك او الرد السريع عليه ولكن هكذا موضوع حيوي لا بد من رد حيوي ولما قرأت الموضوع لم أستطع أن أوفر جهداً في زيادة بعض الهوامش على الموضوع ... فمن سلسلة بحث قمت بها وجدت النقاط التالية :
مما أشرت إليه مشكوراً موضوع الصلاة :
1 - يجب على المريض أن يصلي الفريضة قائماً ولو منحنياً أو معتمداً على جدار أو عصا يحتاج إلى الاعتماد عليه.
2 - فإن كان لا يستطيع القيام صلى جالساً ، والأفضل أن يكون متربعاً في موضع القيام والركوع .
3 - فإن كان لا يستطيع الصلاة جالساً صلى على جنبه متوجهاً إلى القبلة ، فإن لم يتمكن من التوجه إلى القبلة صلى حيث كان اتجاهه ، وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.
4- فإن كان لا يستطيع الصلاة على جنبه صلى مستلقياً رجلاه إلى القبلة ، والأفضل أن يرفع رأسه قليلاً ليتجه إلى القبلة فإن لم يستطع أن تكون رجلاه إلى القبلة ، صلى حيث كانت ولا إعادة عليه.
5 -يجب على المريض أن يركع ويسجد في صلاته ، فإن لم يستطع أومأ بهما برأسه ، ويجعل السجود أخفض من الركوع فإن استطاع الركوع دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود . وإن استطاع السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوع.
6- فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه في الركوع والسجود أشار بعينيه فيغمض قليلاً للركوع ويغمض تغميضاً أكثر للسجود ، وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة من أقوال أهل العلم .
7 -فإن كان لا يستطيع الإيماء بالرأس ولا الإشارة بالعين صلى بقلبه .ولكل امرئ ما نوى .
8 -يجب على المريض أن يصلي كل صلاة في وقتها ويفعل كل ما يقدر عليه مما يجب فيها فإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ، إما جمع تقديم بحيث يقدم العصر إلى الظهر والعشاء إلى المغرب ، وإما جمع تأخير بحيث يؤخر الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء حسبما يكون أيسر له . أما الفجر فلا تجمع لما قبلها ولا لما بعدها .
9 - إذا كان المريض مسافراً يعالج في غير بلده فإنه يقصر الصلاة الرباعية فيصلي الظهر والعصر والعشاء على ركعتين حتى يرجع إلى بلده ، سواء طالت مدة سفره أم قصرت.
أما الطهارة :
1-يجب على المريض أن يتطهر بالماء ، فيتوضأ من الحدث الأصغر ويغتسل من الحدث الأكبر .
2- فإن كان لا يستطيع الطهارة بالماء لعجزه أو خوف زيادة المرض أو تأخر برئه فإنه يتيمم .
3- كيفية التيمم أن يضرب الأرض الطاهرة بيديه ضربة واحدة يمسح بهما جميع وجهه ، ثم يمسح كفيه بعضهما ببعض .
4- فإن لم يستطع أن يتطهر بنفسه فإنه يوضئه أو ييممه شخص آخر.
5- إذا كان في بعض أعضاء الطهارة جرح فإنه يغسله بالماء ، فإن كان الغسل بالماء يؤثرعليه مسحه مسحاً فيبل يده بالماء ويمرّها عليه ، فإن كان المسح يؤثر عليه أيضاً فإنه يتيمم عنه .
6- إذا كان في بعض أعضائه كسر مشدود عليه خرقة أو جبس فإنه يمسح عليه بالماء بدلاً عن غسله ، ولا يحتاج للتيمم لأن المسح بدل الغسل .
7- يجوز أن يتيمم على الجدار أو على شيء آخر طاهر له غبار ، فإن كان الجدار ممسوحاً بشيء من غير جنس الأرض كالبوية ، فلا يتيمم عليه إلا أن يكون له غبار .
8- إذا لم يكن التيمم على الأرض أو الجدار أو شيء آخر له غبار فلا بأس أن يوضع تراب في إناء أو منديل ويتيمم منه .
9- إذا تيمم لصلاة وبقي على طهارته إلى وقت الصلاة الأخرى فإنه يصليها بالتيمم الأول ولا يعيد للصلاة الثانية ، لأنه لم يزل على طهارته ولم يوجد ما يبطلها .
10-يجب على المريض أن يطهّر بدنه من النجاسات ، فإن كان لا يستطيع صلى على حاله ، وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه .
11-يجب على المريض أن يصلي بثياب طاهرة ، فإن تنجست ثيابه وجب غسلها أو إبدالها بثياب طاهرة ، فإن لم يمكن صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه .
12-يجب على المريض أن يصلي على شيء طاهر ، فإن تنجس مكانه وجب غسله أو إبداله بشيء طاهر أو يفرش عليه شيئاً طاهراً ، فإن لم يمكن صلى على حاله ، وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه .
13- لا يجوز للمريض أن يؤخر الصلاة عن وقتها من أجل العجز عن الطهارة ، بل يتطهّر بقدر ما يمكنه ثم يصلي الصلاة في وقتها ، ولو كان على بدنه أو ثوبه أو مكانه نجاسة يعجز عنها .

فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله

س) الحج والعمرة للمكفوفين :
ليس الأعمى بفاقد الإحساس بل هو مكلف عاقل فاهم متمكن من فعل الأمر وترك النهي ومعه قوة بدنيه يتمكن بها من فعل الأمر وترك النهي ومعه قوة بدنية يتمكن بها من فعل العبادات التي منها الحج والعمرة بأعمالها ويقدر على الطواف والسعي والوقوف والمبيت والنحر والحلق والرمي ونحوه فلا يسقط عنه مثل هذه العبادات وقد أسقط الله عنه الجهاد لأنه لايرى الميدان ولا يبصر الأعداء فإن لم يكن معه من يدله الطريق من أقاربه استأجر من يحمله أو يقوده في المشاعر والله أعلم .

س) العمليات الجراحية بالليزر لتصحيح ضعف البصر وللاستغناء عن النظارات حرام ؟.

إجراء عملية بالليزر لمعالجة ضعف النظر في العين جائزة ولا بأس بالقيام بها إذا كانت عند خبير وكان يغلب على الظنّ نجاحها وأنه لا يترتب عليها ضرر ومضاعفات تجعل الحال أسوأ مما كان عليه لأنّ الشريعة نهت عن إلحاق الضرر بالنفس والغير كما في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا ضرر ولا ضرار ) . والشريعة لا تمنع المسلم من إجراء ما يفيده ويقوي حواسّه بالوسائل المباحة وليست عمليات الليزر من تغيير خلق الله ، نسأل الله العافية في الدّين والبدن والولد والمال ، والله أعلم.

س) حكم عمل غير المسلمين وغير المسلمات مع المعوقين والقيام برعايتهم وتمريضهم ؟

ج)) يجوز ذلك عند الحاجة إليهم وعدم المسلمين والمسلمات الذين يقومون بذلك حيث أن المستشفيات والمستوصفات في الأزمنة إنما يستخدمون غير المسلمين من المرضين والعمال مع أن الأولى استخدام المسلمين والحرص على نفعهم وتخصيصهم بالمصلح التي في البلاد دون الكفار الذين يتعاونون بها على الكفر وحرب المسلمين.

س) ما كيفية متابعة الأعمى (المأموم ) للإمام في الصلاة ؟

ج)) على الأعمى الحرص على المتابعة لإمامه في الصلاة فلا يتحرك من الركن حتى ينتهي الإمام من التكبير أو التسمع أو التسليم وهكذا على المأمومين فليس كلهم يبصرون الإمام وإنما يقتدون بصوته ويتابعونه بحيث يبقون في الركوع حتى ينتهي الإمام من قول سمع الله لمن حمده ثم يرفعون ويبقون قياماً حتى يسجد الإمام وينقطع صوته بالتكبير وعلى الإمام أن يكون سريع الحركة في الانتقال من ركن وأن لا يمد التكبير أو السلام فقد روى الترمذي وغيره عن أبي هريرة عن النبي e قال :" حذف السلام سنة " أي بدون مد فكذا التسميع والتكبير والله أعلم .

س) ورد أن الرسول قال : " لعن الله من كَمَهَ أعمى عن الطريق " فما المقصود بذلك ؟

ج)) أي من أضل الأعمى وصرفه عن الطريق وسلك به طريقاً معوجاً أو وجهه إلى جهة يحتار فيها ولا يحصل على مقصده أو تسبب في سلوكه طريقاً يهلك فيه أي يسبب سقوطه في حفرة أو اصدامه بجدار أو عثور ه في حجارة فمن تسبب في ذلك استحق اللعن الذي أخبر به النبي .
ابن جبرين

س)ماحكم بيع الأعمى وشرائه؟

ج)) لابأس بذلك فإنه يسمع ويعقل ويمس بيديه ويدرك بهما ما يخفى عليه بالبصر ,ويعرف القيم السماع وانتشار الأخبار ولا يغبن في الغالب والواقع يشهد بذلك فلم يزل المكفوفون يمارسون التجارة ويقتنون الأموال ويتبادلون السلع من غير حاجة إلى من ينظر لهم لكن إن خيف أن يقعوا في خداع من بعض أهل الخيانة فلهم الاحتياط والله أعلم .
ابن جبرين[/align]

**المهرة** · 16-08-2005 09:33

[align=center]للامانة دائماً ماتأتي بالمميز 00 هنا
والذي من خلاله نستشعر لحظات الفرح
ولانملك الا الدعاء لهم 00
ودائم ما تكرر انت واكرر انا والكثير ممن يهتمون
بذوي الاحتياجات الخاصة
الى توعية الاسر 00 وان ماهم فيه اختبار وابتلاء من الله عزوجل
ليختبر مدى قوة الصبر عند هؤلاء الاباء والامهات
ويبقى هذا دور كل فرد في المجتمع توعية المحيطين به
حتى نصل بهم الى بر الامان
دمت بخير
اختك00 المهرة[/align]

**خالد الشمري** · 21-08-2005 02:28

جزاك الله خير وبارك الله فيك اخي عبدالله المهيني

**سيدة القـــــلم** · 21-08-2005 02:36

[align=center]جزاكــ الله خيراً أخي عبدالله..

:
:
:
تحياتي
سيدة القلم[/align]

**عبدالله المهيني** · 25-08-2005 06:19

[align=center]اختي العزيزة

ايمان قويدر

شكراً لحضورك

شكراً لتواجدك

شكراً لإضافتك الرائعه

دمتي ودام تواجدك الرائع هنا

لك فائق الإحترام أختي[/align]