إعجابٌ وعتاب

[الأصيل]

[align=center]حوار الأدب العربي


الأصمعي ثم البحر


متعة تصل إلى حد الإعجاب ..

دمتم[/align]

[بحر الشوق]

عزل

عَزَلَ الشيءَ يَعْزِلُه عَزْلاً و عَزَّلَهُ فاعْتَزَلَ و انْعَزَلَ و تَعَزَّلَ نَحَّاه جانِباً فَتَنَحَّى . وقوله تعالى : إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ؛ معناه أَنَّهم لَمَّا رُمُوا بالنجوم مُنِعوا من السَّمْع . و اعْتَزَلَ الشيءَ و تَعَزَّلَه ويتعديان بعَنْ : تَنَحَّى عنه . وقوله تعالى : فإِنْ لم تُؤْمِنوا لِي فاعْتَزِلونِ أَراد إِن لم تؤمنوا بي فلا تكونوا عَليَّ ولا مَعِي ؛ وقول الأَخوص : يا بَيْتَ عاتِكةَ الَّذي أَتَعَزَّلُ ,

حَذَرَ العِدى , وبه الفُؤادُ مُوكَّلُ

يكون على الوجهين . و تَعَاَزَلَ القومُ : انْعَزَلَ بَعْضُهم عن بَعَض . و العُزْلةُ الانْعِزال نفسُه , يقال : العُزْلةُ عِبادة . وكُنْتُ بمَعْزِلٍ عن كذا وكذا أَي كُنْتُ بموْضع عُزْلةٍ منه . واعْتَزَلْتُ القومَ أَي فارَقْتهم وتَنَحَّيت عنهم ؛ قال تأَبَّط شَرًّا : ولَسْتُ بِجُلْبٍ جُلْب ريحٍ وقِرَّةٍ ,

ولا بصَفاً صَلْدٍ عن الخير مَعْزِل

بزل

بَزَل الشيءَ يبزُله بَزْلاً و بَزَّله فَتَبَزَّل شَقَّه . وتَبَزَّل الجسد : تَفَطَّر بالدم , وتَبَزَّل السِّقاء كذلك . وسِقَاءٌ فيه بَزْلٌ يَتَبزَّلُ بالماء , والجمع بُزُول الجوهري : بَزَل البعيرُ يَبْزُل بُزُولاً فَطَر نابُه أَي انْشَقَّ , فهو بازل ذكراً كان أَو أُنثى , وذلك في السنة التاسعة , قال : وربما بزل في السنة الثامنة . ابن سيده : بَزَل نابُ البعير يَبْزُل بَزْلاً وبُزُولاً طَلَع ; وجَمَلٌ بازِل و بزول قال ثعلب في كلام بعض الرُّوَّاد : يَشْبَع منه الجَمل البَزُول وجمع البازِل بُزَّل وجمع البَزُول بُزُل والأُنثى بازل وجمعها بوازل و بَزُول وجَمْعُها بُزُل الأَصمعي وغيره : يقال للبعير إِذا استكمل السنة الثامنة وطعن في التاسعة وفَطَر نابُه فهو حينئذ بازل , وكذلك الأُنثى بغير هاء . جمل بازل وناقة بازل : وهو أَقصى أَسنان البعير , سُمِّي بازلاً من البَزْل , وهو الشَّقُّ , وذلك أَن نابه إِذا طَلَع يقال له بازل , لشَقِّه اللحم عن مَنْبِته شَقّاً ; وقال النابغة في السن وسَمّاها بازلاً : مَقْذوفة بدَخِيس النَّحْضِ بازِلُها ,

له صَرِيفٌ صَريفَ القَعْو بالمَسَد

أَراد ببازلها نابها , وذهب سيبوبه إِلى أَن بوازل جمع بازل صفة للمذكر , قال : أَجروه مُجْرَى فاعلة لأَنه يجمع بالواو والنون فلا يَقْوَى ذلك قوّة الآدميين ; قال ابن الأَعرابي : ليس بعد البازل سِنٌّ تسمى , قال : والبازل أَيضاً اسم السِّن التي تطلع في وقت البُزول , والجمع بوازل ; قال القطَامي : تَسَمَّعُ من بوازلها صَرِيفاً ,

كما صاحَت على الخَرِب الصِّقَارُ

وقد قالوا : رجل بازل , على التشبيه بالبعير , وربما قالوا ذلك يعنون به كماله في عقله وتَجْربته ; وفي حديث علي بن أَبي طالب , كرم الله وجهه : بازلُ عامَيْن حَديثٌ سِنِّي

المصدر لسان العرب