0أحبتي الشعراء –الزملاء -الزوار
السلام عليكم ورحمة الله
تمهيد: (الموضوع طويل ومن الأفضل قطع الإتصال):
إخواني أن أحد الأسباب الرئيسية التي دعتني لكتابة هذا الموضوع وطرحه هو هذا الكم الهائل والمشرف من الشعراء والذين اتحفونا بروائعهم حتى خجلنا أي القصائد نختارها لتكون هي الأفضل خاصة وانه يتواجد معنا عدد كبير من الشعراء المتميزين والمشهورين والذين يجبرونك على التصفيق لهم بعد كل قصيدة ،،،،، وقد لاحظت أن بعض هؤلاء الشعاء استخدم وبشكل واضح وملفت للنظر مصطلحات ومفاهيم جديدة في قصيدته بالإضافة إلى إدخال أسماء ليست بشرية كا(الشياطين ) و (الجن) (ويسمون هاجس الشاعر) وبأنه استخدم طاقاتهم الغير طبيعية في أغراض شخصية تخدمه أو تساعده على إنجاز عمل ما وحيث أن الجن أو الشياطين ليسوا غريبين على نظم القصائد العربية الرائعة لذا فقد رأيت طرح هذا الموضوع أمامكم لمناقشته خاصة وأننا نلاحظ أننا عند طرح أي شاعر لأي قصيدة نتسابق لمدحها والثناء على قائلها وأنا أول من يقوم بذلك إعجابا ولكن من وجهة نظري الشخصية أرى أننا بحاجة إلى طرق محاور أرى ابعد من الثناء والمدح لكل قصيدة فالشعراء وكما لاحظت من تعقيباتهم فانهم يفضلون طرق محاور أخرى غير الثناء على القصيدة والشاعر
ولذلك فقد أردت بطرحي لهذا الموضوع (أن أصبت ) أن أتطرق إلى دور الجن والشياطين في نظم الشعر للشعراء وسأبدأ بإثبات ذلك من القصص التالية ثم أتطرق إلى بعض الاستفسارات عن دور هؤلاء الجن والشياطين في بعض قصائد زملائنا في هذه الشبكة فإلى ذلك .
هاجس الشاعر الجاهلي واحد شعراء المعلقات: الأعشى ابن قيس:
روى عن الأعشى أنه قال : خرجت أريد قيس بن معد يكرب بحضرموت ،فضللت في أائل أرض اليمن ،لأني لم أكن سلكت ذلك قبل ، فأصابني مطر ، فرميت ببصري أطلب مكاناً ألجأ إليه ، فوقعت عيني على خباء من شعر ، فقصدت نحوه وإذا بشيخ على باب الخباء ، فسلمت عليه فرد السلام ، وأدخل ناقتي خباء آخر كان بجانب البيت ، فحططت رحلي وجلست ، فقال : من أنت ؟ أين تقصد ؟ قلت : أنا الأعشى أقصد قيس بن معد يكرب ،فقال : حياك الله ، أظنك امتدحته بشعر ؟ قلت نعم ، قال فأنشدنيه
فابتدأت مطلع القصيدة :
رحلت سمية غدوة إجمالها غضباً عليك فما تقول بدلها
فلما أنشدته هذا المطلع منها قال : حسبك أهذه القصيدة لك ؟ قلت : نعم ،قال : من سمية التي نسبت بها ؟ قلت لا أعرفها ، وإنما هو اسم أُلقى في روعي ، فنادى : يا سمية اخرجي .وإذا جارية خماسية قد خرجت فوقفت وقالت : ما تريد يا أبت ؟ قال : أنشدي عمك قصيدتي التي مدحت بها قيس بن معد يكرب ، ونسبت بك في أولها ، فاندفعت تنشد القصيدة حتى أتت على آخرها ، لم تخرم منها حرفاً فلما أتمتها قال انصرفي ،
ثم قال :هل قلت شيئاً غير ذلك ؟ قلت : نعم كان بيني وبين ابن عم لي يقال له يزيد بن مسهر يكنى أبا ثابت ،ما يكون بي بني العم ، فهجاني وهجوته فأفحمته ، قال ماذا قلت فيه ؟
قلت : قلت ( ودع هريرة إن الركب مرتحل ) فلما أنشدته البيت الأول ، قال حسبك (قف؟؟) من هريرة هذه التي نسبت فيها ؟؟؟؟، قلت لاأعرفها وسبيلها سبيل التي قبلها فنادى يا هريرة ، فإذا جارية قريبة السن من الأولى خرجت ، فقال أنشدي عمك قصيدتي التي هجوت بها أبا ثابت يزيد بن مسهر ، فأنشدتها من أولها إلى أخرها لم تخرم منها حرفاً ، فسقطت في يدي وتحيرت ، وتغشتني رعدة ، فلما رأى ما نزل بي ، قال ليفرج روعك أبا بصير ، أنا هاجسك مسحل بن أثاثة الذي ألقى على لسانك الشعر فسكنت نفسي ورجعت إلي ، وسكن المطر ، فدلني على الطريق ، وأراني سمت مقصدي (طريقي) ، وقال لا تعج يميناً ولا شمالاً حتى تقع ببلاد قيس .
وروي عن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي رضي الله عنه أنه قال : سافرت في الجاهلية ، فأقبلت ،ليلة على بعير أريد أن أسقيه ، فلما قربته من الماء تأخر ، فعقلته ودنوت من الماء ،فإذا قوم مشوهون عند الماء ، فبينما أنا عندهم إذ أتاهم رجل أشد تشويهاً منهم ،فقالوا هذا شاعر ، فقالوا يا أب فلان أنشد هذا ، فإنه ضيف فأنشد :
( ودع هريرة إن الركب مرتحل ) فوالله ما خرم منها بيتً حتى أتى على آخرها ، فقلت من يقول هذه القصيدة ؟ قال أنا أقولها ، قلت لولا ما تقول لأخبرتك أن أعشى قيس بن ثعلبة أنشدنيها عام أول بنجران ، قال إنك صادق أنا الذي ألقيتها على لسانه وأنا مسحل ما ضاع شعر شاعر وضعه عند ميمون بن قيس .
هاجس الشاعر الجاهلي واحد شعراء المعلقات: امرؤ القيس
حدثَّ رجل من أهل الشام أنه خرج في طلب لقاح له على فحل ، كأنه فدن يسبق الريح حتى دفعه إلى خيمة وبفنائها شيخ كبير قال : فسلمت فلم يرد على ، فقال : من أين وإلى أين ، قال فاستحمقته إذ بخل برد السلام وأسرع إلى السؤال ، فقت من ههنا وأشرت إلى خلفي ، وإلى ههنا وأشرت إلى أمامي ، فقال أما من ههنا فنعم وأما إلى ههنا فو الله ما أراك تبهج بذلك ، إلا أن يسهل عليك مداراة من ترد عليه (ويقصد أن امامه منازل للجن)، قلت وكيف ذلك أيها الشيخ ،قال لأن الشكل غير شكلك ،والزي غير زيك ، فضرب قلبي أنه من الجن ، وقلت أتروي من أشعار العرب شيئاً ، قال نعم وأقول ، قلت فأنشدني كالمستهزئ به ،
فأنشدني قول امرئ القيس :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فلما فرغ قلت لو أن امرئ القيس ينشر ، لردعكعن هذا الكلام ، فقال ماذا تقول ؟ قلت هذا لامرئ القيس ، قال : لست أول من كفر نعمة أسداها ، قلت : ألا تستحي أيها الشيخ ألمثل امرئ القيس يقال هذا ؟ قال ، أنا والله ! منحته ما أعجبك منه ، قلت : فما اسمك ؟ قال لافظ بن لاحظ ، فقلت : اسمان منكران ، قال : أجل ، فعرفت أنه من الجن .
هاجس الشاعر الجاهلي واحد شعراء المعلقات:
النابغة الذبياني
قال رجل من أهل الشام في قصة تقدم بعضها في ترجمة امرئ القيس مع جني اجتمع به : فسأل مَنْ أشعر العرب ؟ فأنشأ يقول :
ذهب ابن حجر بالقريض وقوله
ـــــــــــــــــــــــــــ ولقد أجاد فما يعاب زياد
لله هاذر إذ يجود بقوله
ـــــــــــــــــــــــــــــ إن ابن ماهر بعدها لجواد
فقال له الشامي : مَنْ هاذر هذا ؟ قال : صاحب(هاجس) النابغة الذبياني وهو أشعر الجن ، وأضنهم بشعره .
الآن احبتي وبعد هذا التمهيد المطول ساستعرض قصائد شاعرين من شعراء الشبكة والذين لفتا نظري بتكرارهما لأسماء (الجن والشياطين ) وهم:
1-الشاعر /عادل الشمري
وقصيدته المسماة ((قصيدة الهدهد)) وهي :
+1000+1000+1000+1000+1000+1000=7000 ؟
ــــــــــــــــــ
جـو شياطـيـن الـشـــعـر لـي ســجــدي !!
1000 و 1000 و 1000 شـيــطانن مــريـــد !!!
و 1000 كاهــن و 1000 عـرافـن لـدي !!
و 1000 بنـدق و 1000 قنــاصــن يــصـــيـــد !!!
" سبعـــة الآلاف " خـلوا " هـــدهــدي " !!
يحضـــر بلمـح الـبـصـــر عــرشــــن بـعــيـــد !!!
عـرش خــلي !!! زارني فـي مــرقــدي !!
يبتســــم لي !!! يحمــله ســـبـــعة عبـيــــد !!!
والقـلم صــــورة عـصــا موسى بيـدي !!
" اصبـعن سـادس " !!! ضرب بـحـــر القــصــيـد !!!
وانفـلق لي اثنا عشـــر عين ابـجــدي !!
وابــجــدية هـــوزي تــطــلب مــــزيــــــــد !!!
كل عـيــنـن قالــت ابشـر ســيــــدي !!
وكل عـيـنـن قالـت اطلـب !! وش تــريـــــد !!!
قـلت انـا لـي " نجـمـــتن " فوق الجدي !!
انـظـــموا لي بجـيـــــدها العقــد الفــريـد !!!
قالـــوا ابشـــــر !!! مهــرها جاك يعدي !!
مايفلك يا الحديــــد !! الا الــحـــــديـــــد !!!
قمــت احـس الــروح تـســـــري بجســــــدي !!
" سبـــعة الآلاف " !!! صــاروا بالـوريـــــــد !!!
وانجــلى الـلــيــــل الـكـئيب الـســـرمدي !!
واتــقد بي مــهـــــرهـا يـوقــد وقــيـــد !!!
لـلــكـــواكب !!! قـمت اوجــه مرصــدي !!
بـالدجـــى بان و ســــطـع " نجـمــن " وحيـد !!!
نـجــمــــتــك !!! تسبـح تبخـتر ترتــدي !!
آيتــينن !! تــاج حــور و تــاج غيــد !!!
ماالـــوم الشــمـس يــــومــه تـعـتــدي !!
كـل يـــومن !!! ينتقـــم فجــــرن جـــــديـد !!!
" نجــمـــتي " !!! كل الــكـواكب تـهـتـدي !!
بــك !!! و انـــا بي شـــاعرن يعــزف نشــــيد !!!
وش يــقـــول الـلي يـتــــوه بـجــرهـــدي !!
عقــبـــكم يا " نجـــمـــتي " حــي و فـقيـد !!!
ذاك انـــا !!! من قـبـــضة الحــظ الـردي !!
في مــدارك لا شـــــقـي ولا ســعــــــــيد !!!
ذاك انـــا !!! و جـــــلاد حــبـــك اجــوي !!
ذوب الــعــــيــنين و النــــــار و جلــيـــــد !!!
حيــن غــبــتي !!! غـــاب حـــظـي و سـعدي !!
صــرخــتي دويتــهـا !!! والــلـــه شـــهـــيـد !!!
" كـــل ما طــقيـــت ارضـــــــن بـوتــدي !!
مـن رداة الـحــــظ !!! كـل الارض حـــيــــــــد " !!!
نــجـــمتـي !!! وش لـــون اغـــامر و ابــتــدي !!
نــجــمـتـي !!! وش لـــون اقـــاوم و اســتـــعيد !!!
ذكــــريـــاتي !!! ذكـــــرياتك !!! مقصـــدي !!
\nمـا ابيـــح بســـــرنا " لعمـــرن و زيـــد " !!!
باختصـــــار ارجــــــوك حـــالا عــودي !!
وان رفضـــتي !!! حبــــك بقــلــبـي اكـــــيــد !!!
حبــــك ابـــقــى !!! وان تـوفــيت ولـدي !!
يارثــــه !!! و يـــــورثه لاقــصــــى حفــيــــد !!!
انتــي امســـــي !! انتـي اليوم !! و غدي !!
بانتظـــارك !!!!! لا منــاص و لا محـــيــــد !!!!!
احد شواهد القصيدة على الموضوع:
((قـلت انـا لـي " نجـمـــتن " فوق الجدي !!
n
انـظـــموا لي بجـيـــــدها العقــد الفــريـد !!!
قالـــوا ابشـــــر !!! مهــرها جاك يعدي !!
مايفلك يا الحديــــد !!! الا الــحـــــديـــــد !!!
((((قمــت احـس الــروح تـســـــري بجســــــدي !!
" سبـــعة الآلاف " !!! صــاروا بالـوريـــــــد !!! ))))
وانجــلى الـلــيــــل الـكـئيب الـســـرمدي !!
واتــقد بي مــهـــــرهـا يـوقــد وقــيـــد !!! ))
وهذه القصيدة لايختلف عليها (الفين) من حيث الجودة والخيال الذي غلف معظم بيات القصيدة وانا معجب بها كاعجابكم وليس المجال هنا للأعجاب بل للسؤال عن دور الشياطين في القصيدة وقد كنت واضحا عند قرائتي لها وقلت للشاعر عادل هذه القصيدة لم تقلها أنت بل قالوها هؤلاء الشياطين وهذا من حقي أن اتوقعه بناء على ماسبق من القصص حول( هواجيس الشعراء ) وهذا نص ماقلت ((صراحة اجادة تامه في السباحة بجميع بحور الشعر وقدرة غير طبيعية في ترجمة القصة
بكلمات مقفاة بوزن واحد صراحة لم يكتب القصيدة إلا شياطين شعرك وإلا كيف استطعت
التأليف بين هذه المتناقضات وجعلت من القصة قصيدة يعجز الشعراء أ يبنوا قصيدة تجاري
أفكارها وليس قافيتها .))
أن ماجعلني (المح ولا اجزم) في تحليلي عن من قال القصيدة هو أن هذه القصيدة غارقة حتى إصبعها السادس ببحور الخيال والذي قل ما نقرأه في قصائد الشعراء إضافة إلى إعجابي بالقصيدة اللامحدود فلذلك قلت ماوضعته سابقا بين الأقواس علما بان الشاعر لم يتطرق في تعقيبه على قراءتي وتلميحي عن قائل القصيدة إلا بالثناء المعتاد الذي نقرأه من كل شاعر والذي لايكلف الشاعر إلا كلمتين شكر ومع السلامة وهو وغيره يشكرون على ذلك لاكن من وجهة نظري كان من الممكن وقوف الشاعر( أي اعر ) عند بعض التساؤلات أو الاعتقادات التي ربما يطرحها المتذوق للقصيدة والإجابة عنها فالمتذوق من وجهة نظري له الحق في ذلك .
أما القصيدة الثانية والتي تطرقت مباشرة إلى الجن عند نظم الشاعر لقصيدته فهي قصيدة الشاعر الثائر (العذب) والتي بعنوان ((هي ثورة النار من بارود شياني))وهي كالتالي:
هـي نـجـمـةٍ فـي سـمـا حـبي وتـحـناني *** تـرمـي عـليّ الهواجس واهـتـني فيها
هـي دمـعـة الـغـيـظ في عـيني تـحـداني *** تـجـري عـلى خاطـري وتْـحد مغليها
هـي شـوكة الـثار فـي وجـدان وجـداني *** تـخـرم وريـه وانـا فـي حـلقه ارميها
هـي ثـورة الـنار مـن بـارود شـريــانـي *** تـجـدع ردي الـعلـوم بـوسـط واديــها
هـي فــزة الـذيـب فـي لـيـلٍ تــهــادانــي *** يـقـطـع مـعـالـيـق حـظـه مـن تردِّيها
هـي طـيـرة الـحـر فـي جـوٍ مـهـو داني *** بـعـد الـمـكـافـخ يـهـد بـكـف مـنـهيها
هـي نـظـرة الـلـيـث فـي خـب تـلـقَّـانـي *** تـنـشـد عـن اللي عـن المقيال مشقيها
مـا نـامـت الـعـيـن نــومٍ هــادي هــانـي *** مـن حـرقـة فـي مـحـاجـرهـا تـقزيها
خَـطْـرٍ عـلـيـها تـغـيـب بـروح شـيطاني *** تـرقص عـلىنغمة العفريت واحييها
تـنـشـد عـن الـشعـر في أعمـاق بـركاني *** لا ثـار جـمر القصيد وصار يكويـها
تـسـعـيـن جـنـي تـعـلـق بــي ويـنـخـانـي *** نـخـوة عـفـاريـت بـقـعـا يـوم تذريها
واحــد يــجــر بـعـراقــيـبـي ويـشـنــانـي *** يـبـغـى الـفـزع مـن ظنا كفيه يهديها
وواحـد مـن الـظـيـم كـسـر كـل بـيـبـانـي *** يـبـرا لـشـمـطـا عـذابـه وسـط كفيها
والـلـي ورا الـغـيـم يـمـطـر نـار قطراني *** يـاناس وش جا جنوني ويش مطنيها
جـنـي طـنـايـا وانــا مــنـهـا بـي جـنــانـي *** تـهدر هديـر الـعطايا( ويه يا ويها )
جـنـي تـخـافـق مـثـل شـهبٍ لـه سـنـانــي *** بـيـنـه وبـيـن الـمـنـايـا كـف راعيها
طـنـيـانـةٍ سـمـهـا فـي حـوض سـكـرانـي *** خاضت بحور العجايب في مواطيها
تـنـهت زعـل غـيــظـها غـيـظٍ تـرامـانـي *** دمّـي غلا .. والـغلا خـب بحراويها
يـوم انـتـخـت لـي جـنـونـي جبت ما باني *** سـيـل تـلاطـم تـحاطـم فـي مـدامـيها
بـيـنـت فـــيـه الـزعـل لاثـار واعــلانــي *** وشـلـون يـجدع عـصي القوم فـاديها
عـشـتـي جـنـونـي ومـات الـلي تـحـدانـي *** يــا قـطـرة الـدم غـنّـيـنـي وغـنـيهـا
لـو مـا جـدعـتـي عـصـي الـقـوم بـالداني *** يـحـرم عـلـي الـقصـيد ونـظـم قافيها
هـدّي تـرانـي عـظـيـم واعـتـلـى شـانـــي *** ولــكـل بـــارز عـدو ذاق حـامـيـهـا
الشاهد للموضوع من القصيدة :
((عـشـتـي جـنـونـي ومـات الـلي تـحـدانـي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ يــا قـطـرة الـدم غـنّـيـنـي وغـنـيـهـا
لـو مـا جـدعـتـي عـصـي الـقـوم بـالداني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ يـحـرم عـلـي الـقصـيد ونـظـم قافيها ))
وقد اخترت هذهالقصيدة لعلاقتها المباشرة بموضوعي هذا خاصة وإنها تطرقت لعلاقة الجن المباشرة بالشاعر عند نظم هذه القصيدة وقد عقبت عليها واختار شاهدا على ماقلت هذا النص ((لقد ثرت واخذت بالثأر عندما حشرت كل شياطين شعرك بلحظة واحدة واطلقت بندقية اشعارك في صدور من اتهموك وجدعتهم في وادي الموت:
هـي ثـورة الـنار مـن بـارود شـريــانـي *** تـجـدع ردي الـعلـوم بـوسـط واديــها))
كذلك الشاعر العذب لم يعلق على ماقلت من حيث حشر الجن اثناء نظم القصيدة الا بالثناء والشكر المعتاد كما اسلفت سابقا .
والآن وبعد أن استشهدت بالقص الجاهلية السابقة وقصائد شعراء الشبكة اطرح السؤال التال:
((هل فعلا ما يقال صحيح :
أن لكل شاعر هاجس (من الجن) ؟؟؟؟؟؟؟))
ملاحظة: سبب اختياري لهاتين القصيدتين واضح جدا وهو تطرقهما للشياطين والجن في أبياتهما
ولا يعني انهما احسن القصائد فلكل متذوق وجهة نظره.
إخواني أرجو أن أكون قد وفقت في الطرح وارجو ان يكون هذا الموضوع هو احد طلائع اتجاهات
جديدة في الحوار والنقاش بين اعضاء الشبكة والذي نحن بحاجته في وقتنا الحاضر.
وتقبلوا تحياتي
أخوكم/أبو يزيد الشمري.\n
مصدر القصص الجاهلية :
(شرح المعلقات العشر لأحمد الشنقيطي)
رد مع اقتباس
المفضلات