ضوابط + فتاوى شرعية .. للمرأه

[madame_12]

الله يبارك فيك على معلوماتك القيمة والمفيدة

[بنت الشمال]

[align=center]جزااك الله كل خير عزيزتي مجد
وجعله في ميزان حسناتك
كل الشكر والإمتنان[/align]

[مجد]

[align=center]شكرا لكن أخواتي

تشرفت بحضوركن ..
madame_12
غيث السحايب

اختكم المجد[/align]

[سديم النهار]

جزاك الله خير الجزاء يا مجد و وفقك و شرح صدرك و يسر لك كل أمورك

نحتاج فعلاً لهذه الأمور و لهذه الضوابط حتى لا نقع في سخط الله

[مجد]

[align=center]الله يوفقك ويحفظك
سديم النهار ..شكرا لك
مع تحيات :
اختكم المجد[/align]

[مجد]

[all1=330000][align=center]


بٍسٍمٍ اٍلٍلٍهٍ اٍلٍرٍحٍمٍنٍ اٍلٍرٍحٍيٍم
هل يجوز استعمال المواد الغذائية في التجميل ؟
أو بمعنى آخر : هل يجوز إدخال الخضراوات والفواكه إلى دورات المياه ودعكها بالجسم ؟
والبقاء بالحمام لمدة ساعة ؟ كل يوم ...
مع تنوع الخضار وذلك بعد سلقها وإدخال بعض المواد الأخرى عليها من بهارات وغيرها ....؟.


الجواب:

الحمد لله

أولاً : استعمال الخضروات والفاكهة في التجميل لا ينبغي،
لأنه وضع لهذه النعم في غير موضعها، مع ما يصحب ذلك من الإسراف وتضييع الوقت،
والجري خلف كل ما يأتي من أطباء التجميل ومجلاته الخارجية الأجنبية ، ومن يحذو حذوها . ،
والمؤمن ينبغي أن تعلو همته لتحصيل الدرجات العليا في الآخرة .

ثانياً : يلاحظ أن هناك فرقاً عند العلماء بين استعمالها في العلاج واستعمالها في التجميل فقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما نصه : ( بعض صديقاتي يستعملن البيض والعسل واللبن في علاج النمش والكلف الذي يظهر في الوجه فهل يجوز لهن ذلك ؟

فأجاب : من المعلوم أن هذه الأشياء من الأطعمة التي خلقها الله عز وجل لغذاء البدن، فإذا احتاج الإنسان إلى استعمالها في شئ آخر ليس بنجس كالعلاج فإن هذا لا بأس به؛
لقوله تعالى : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا )
فقوله تعالى: (لكم) يشمل عموم الانتفاع إذا لم يكن ما يدل على التحريم.

وأما استعمالها للتجميل فهناك مواد أخرى يحصل التجميل بها سوى هذه ، فاستعمالها أولى .

وليعلم أن التجميل لا بأس به ، بل إن الله سبحانه وتعالى جميل يحب الجمال ،
لكن الإسراف فيه حتى يكون أكبر هم الإنسان بحيث لا يهتم إلا به ،
ويغفل كثيرا من مصالح دينه ودنياه من أجله، فهذا أمر لا ينبغي لأنه داخل في الإسراف،
والإسراف لا يحبه الله عز وجل )
انتهى نقلا عن فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ص 238

ولا حرج في إدخال هذه الخضروات إلى دورة المياه ،
لكن البقاء فيها ساعة لغرض التجميل ، داخل في الإسراف كما سبق .

والله أعلم .

المجد

[/align][/all1]

[الشاهري العبيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا على التطفل بايراد موضوع بالقسم الخاص بكن

ولكم ان تحذفوه

او تعدلوا لتكون المشاركة باسم عضوة وليس متطفل


الموضوع غاية بالاهمية
وتواجهه المشرفات دائما




من سؤال وجواب باشراف الشيخ المنجد


وضع صور النساء في المنتديات النسائية لتعلم المكياج والزينة

سؤال:
أنا مسئولة عن منتدى نسائي ويطالبونني بالسماح لصور النساء ليرون الماكياج وتساريح الشعر والأزياء (بحجة التعلم والاستفادة) وقد كثر الجدل في هذا الموضوع وعندما رفضت اقترحوا أن تكون الصور ترسل لمن لديها الرقم السري أو تكون الصورة مجزأة (العينين فقط أو الأنف فقط ......إلخ) . مع ملاحظة أن باستطاعة أي زائر للمنتدى تجميع هذه الصورة مرة أخرى .أما الرقم السري فباستطاعة أي رجل التسجيل في المنتدى على أساس أنه امرأة وطلب الرقم السري .... أرشدوني جزاكم الله كل خير فأنا لا أريد تحمل وزر غيري (أفيدونا بالفتوى لأضعها في المنتدى) .الجواب:



الحمد لله


أولا :
لا يجوز تصوير ذوات الأرواح ، من الإنسان أو الطير أو الحيوان ، إلا للضرورة أو الحاجة ، كصور الحفيظة وجواز السفر ونحو ذلك ، ولا فرق في ذلك بين الرسم أو التصوير الشمسي أو الفوتغرافي ؛ لعموم الأدلة في النهي عن التصوير ، وذم فاعله , وينظر جواب السؤال رقم (22660) ، (8954) .
ثانيا :
رخص بعض العلماء في الصورة النصفية ، أو ما قطع منها ما لا تبقى معه الحياة ، وذهب آخرون إلى أن العبرة بالرأس ، فإذا بقيت الرأس فهي الصورة الممنوعة ، وهذا أظهر القولين ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس فلا صورة) رواه الإسماعيلي في معجمه من حديث ابن عباس ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1921) .
ثالثا :
إذا كانت الصورة للمرأة ، وكانت ستنشر في مجلة أو صحيفة أو موقع من مواقع الإنترنت ، كان الإثم أعظم ، لما في ذلك من إشاعة الفساد ونشر الفتنة ، وإن ما يوجد في كثير من المنتديات من صور للنساء لأمر يحزن له المؤمن .


ولهذا نشكر لك اهتمامك وحرصك على تحري المباح في هذا الباب ، ونسأل الله لك ولأخواتك المشاركات معك التوفيق والسداد .


والذي نراه أن تسمحي بعرض ما يلي من الصور :
1- صورة الرأس وتسريحة الشعر من الخلف أو الجنب ، مع طمس معالم الوجه .
2- صورة العينين أو الفم أو الأنف ، على وجهٍ لا يسمح بتجميعها ، بأن يؤخذ ذلك من صور مختلفة .
3- صور الأزياء مع قطع الرأس ، أو طمس معالم الوجه تماما .



والله أعلم .





الإسلام سؤال وجواب

[المشرف العام]

[caution]
عالم المرأه الخاص خاص بالنساء يمنع مشاركه الرجال بهذا القسم وسوف يتم حذف اي مشاركه لهم بهذا القسم
[/caution]




تعلم ايه هنا ياعم

/
/

جزاك الله كل خير

،

،

بشأن عدم جواز تصوير ذات الارواح ، وذكر الصور الفوتغرافيه ، سبق وان قرأت فتوى جواز استخدام الصور الفوتغرافيه وهي محل خلاف بين العلماء ، إن اسعفني الوقت احضرت لك الفتاوي تفصيلا ، ولكن هذا ماوجدته على عجل :
[align=CENTER][table1="width:85%;background-color:sienna;"][cell="filter:;"][align=right]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إن الصور الفوتوغرافية لم تكن موجودة في العهد النبوي ولا في عهد أئمة الاجتهاد، وإنما عرفت في العصور المتأخرة، ولذلك فالنصوص الشرعية الواردة في التصوير لا تتناولها بدلالة الألفاظ قطعا، لأن اللفظ النبوي في التصوير إنما يتناول ما كان موجودا إذ ذاك، فالتصوير الذي حرَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذر منه هو ما كان موجودا في زمانه، وهو النحت من الحجر أو من الطين أو من الخشب أو الرسم باليد فهذا هو التصوير، وهي كذلك لا يمكن أن تقاس على الصور المحرمة، فهي لا تدخل في دلالة اللفظ قطعا، ومن فسر الألفاظ الواردة في التصوير بها فهو بمثابة من فسر نصوص القرآن بغير معانيها، كالذي يقول في قول الله تعالى: "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم" أن السيارة مثلا (كابرس) أو (لاند روفر) أو نحو هذا، فهذا فسر القرآن بغير معناه، هذا السؤال عن رأيي أنا، فلذلك تفسير هذه النصوص بغير دلالاتها اللغوية مناف للمقصد الشرعي، وهو من القول على الله بغير علم، ولذلك فالدلالات اللغوية لو أخذ بها بتطورها وما تؤول إليه لكان قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن قوما في آخر الزمان يستحلون الخمر يسمونها بغير اسمها" منافيا لهذا، لأنه لو كان تغير دلالات الألفاظ مغيرا للحكم لكان تغيير هؤلاء لاسم الخمر فيسمونها المشروب الروحي مثلا لكان هذا مبيحا له، لأنه قال: يسمونها بغير اسمها، ولهذا فإن من القواعد المسلمة أن تسمية الشيء بغير اسمه لا تغير حكمه، فتسمية حبس الظل تصويرا أمر ناشئ عن اصطلاحنا نحن، ولهذا لو شئنا لسميناه باسم آخر بعض الناس يسميه بالصنف، وبعضهم يسميه بالتمثيل، ولهم فيه أسماء وعبارات مختلفة، ولذلك فتسميته تصويرا لا تقتضي حرمته، وهذه القاعدة هي التي نظمها شيخي محمد علي بن عبد الودود رحمه الله في قوله:
تسمية العين بغير اسمها *** لا تنقل الأعيان عن حُكمها
لا تقتضي منعا ولا تقتضي*** إثباتَ حقٍّ ليس في قسمها
بل حكمُها من قبلُ في أمْسِها*** كحكمها من بعدُ في يومِها
فائدةٌ مهمةٌ ينبغي *** إيقافُ من يفتي على فهمها
وكذلك لا يمكن أن تقاس هذه الصور الفوتوغرافية على الصور الحقيقية التي وردت فيها النصوص لأن العلة مختلفة، فالعلة التي حرم النبي صلى الله عليه وسلم التصوير من أجلها بينها بأنها مضاهاة خلق الله ومحاكاته، ولذلك يعذب المصور يوم القيامة (من صوِّر ذا روح عذب حتى ينفخ فيه الروح وما هو بنافخ)، ولذلك قال: المضاهون خلقي فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة، فلهذا بين علة التحريم، وهذه العلة لا تتحقق في الصور الفوتوغرافية، ولهذا لا يمكن أن يمتدح إنسان بأنه أحسن تصويرا من غيره، لكن يمتدح بأنه أتقن وأدرى باستعمال الآلة مثلا أو أدق في ضبطها وهذا ليس هو عين التصوير، ومن أجل هذا فالصور الفوتوغرافية إذا كان المصور مما يحل النظر إليه يجوز عملها، ودليل ذلك أن الأصل في الأشياء كلها الإباحة، وأن الحبس (حبس الظل) هو بمثابة النظر في المرآة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر في المرآة.
[/align][/cell][/table1][/align]

[بـنـت النـور]

لفائدهـ المشاركه تم دمجها هنا



جزاكم الله خيرآ



دمتم بنور

[الشاهري العبيدي]

هلا ابو سلطان

لا بس كنت مار على محطات كثيرة وتعطل الموتر هنا

لكن تم تغير الموتر بالكامل تجنبا للعواقب



مرورك اسعدنا ابو سلطان وما قصرت على ايراد التفصيل بالتصوير


انا الى الان اراجع فتاوى العملماء ولم ارسى على مرسى