المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العام
السيوف القواصم بالرد على من نسب آل محمد الجربا للأشراف الهواشم
يعنى هذا البحث بالرد على الأخطاء التى أوردها مؤلف كتاب ( تاريخ آل محمد الجربا )
وكذلك الرد على شبكة شمر في حديثها علي الصفحة الرئيسية تحت عنوان (تاريخ شمر الجزيرة )
وكذلك الرد على شبكة شمر بموضوع ( شجرة آل محمد الجربا ) في مضيف قصة وقصيدة والذي نشر قبل عدة أشهر
.........
حيّاك الله اخينا // الحربي
وأهلا بك على ارض شمّر بعد طول غياب ، نسأله سبحانه ان تكون بأتمّ صحّه وعافيه.
.
.
في البدايه .. هذه ليست اوّل مرّه تناقش بها هذا الأمر ، بل قمت بمناقشته هنا قبل عدّه أشهر ، ولعلّ مابينهما من اشهر كانت للبحث والتنقيب عن الاخطاء في الكتاب المذكور . وهذا جهد ليس باليسير وعملا تشكر عليه إن صحّة نيّتك واظهرت نقاء سريرتك.
وسوف ابدي كلامي بما يخصّني أنا (فقط) وآمل ان يجد لديك القبول :
بسم الله الرحمن الرحيم
هدف بحثك المعلن هو :
( الرد على الاخطاء التي أوردها مؤلف الكتاب ) وهذا امر نقاشه مفتوح بينك وبين شواهد المؤلّف.. ولن اتطرق له بشيء من التفصيل ، عدا ذكر انّك لم تفنّد مراجع المؤلف التي ذكر ولم تحصيها فرادا فرادا ولم تقم بالرّد عليها ، وكذلك لم تذكر انّ المؤلف ذكر في مستهل كتابه ان هناك اقوال اخرى بشأن نسب الجربا وهو اخذ بالقول الذي يراه صحيحا .وكذلك عدم ذكر ان احد مشايخ الجربا راجعه والكثير من المخطوطات التي اعتمد عليها ، ارى ( بنظري) انّك لم تنصف الكتاب توضيحا وتفصيلا فلا تظن اخي الكريم ان كل من يقرأ بحثك انّه يمتلك الكتاب او قرأه ؟
.
(الرد على شبكة شمر في حديثها عن تاريخ شمر الجزيرة ) . . رغم ان ا لكتاب هو مرجعي فلم يكن المرجع الوحيد الذي ذكر في الشبكه ..!! ولا اعلم لما تجاهلت ذلك . وأيضا لم ارى في هذا البحث المجزّأ
ما ينص على وجود خطأ معيّن في نسب الجربا واين الصحيح ؟ بحكم ان البحث الكامل يشتمل على موطن الخطأ وذكر الصحيح او الأصح.
.
( الرد على شبكة شمر بموضوع شجرة ألـمحمد الجربا) .. الشجرة تبين ان نسب الجربا يعود إلى الأشراف ، ولم تتطرّق لذلك .. وإذا لم يعودوا لما هو موضّح بالشجرة فأين يعودون إذن بالأدلّه والبراهين؟
ولا اعلم لما يا اخي الباحث لدي احساس ان بحثك هذا قاصدا به شبكة شمر ..!! فبما ان الكتاب هو الهدف وان الكتاب هو المرجع .. لما زجّ بإسم الشبكه بكل صغيره وكبيره ،، وصراحه لا يهمّني أمر ذكرها من عدمه فالكدر والصفاء صفاتهما لا تقترنان ولكن هذا يوحي بإهتمام الباحث بتوثيق بحثه على ارض شبكة شمر وله الحق في ان يسعى جاهدا لنيل ذلك.
.
بعد هذه العبارات القليله اعلاه ،، فأنني ابدأ من هنا سردي :
عليه اخي الباحث :
إن لقبيلة شمّر نجوم في سمائها ولها أسنمه في كيانها ، وهم شيوخها وأمرائها .
فعند مناقشت امرهم من قبل العّامه وتعلّق أمر المناقشة لأمر نسبهم وبيت الشيخه وخلافه مما تعتبر من خصوصياتهم . فتبقى مفرداتنا نكره تنقصها المعرفه إلاّ بما هم عرّفوها لنا ، فتصبح عندها مفرداتنا معرّفة.
فأسنمة شمر ( بنظري ) هم / الجربا / العلي / الرشيد / الطواله.
ولا أفضّل أحدا على احد وهم لهم كل مكانه وتقدير ولهم حصانه في امور كثيره يفترض على ابن القبيله البّار ان يراعي مكانتهم واحترام منزلتهم وان لهم صدر المجلس في كل زمان ومكان .
عليه اخي الباحث :
عندما أرغب بوضع شجره لشيخه او نسب لأي من مشايخنا وأمرائنا فأنا اقوم بجمع ما لدي وتنسيق جميع ما حصلت عليه ، ثم اعرض مالدي على ذلك الشيخ او احدا من أهل بيته له مكانته ، فإذا لم يوافق على نشر ذلك قمت بإتلاف مالدي وإن وافق قمت بنشر مالديّ والفضل لا يعود لي بل لمن سمح لي بنشره.
أرأيت كم من الشفافيه اتعامل مع تلك الرّموز الشامخه .
ودعني اقف عند ما اعلنته لنا ولا يعنيني ما تحاول دبلجته من طعن بالكتاب وخلافه فهذا امر آخر .. له لونه وله خصائصه ، ولكن ما احبّ ان اوضّحه لك ولغيرك : فلقد اعلنت على الملأ هذه العباره :
السيوف القواصم بالرد على من نسب آل محمد الجربا للأشراف الهواشم
السيوف القواصم <<< سيوف من ؟ اهي سيوف حرب
ام منحك الله مالم يمنحه لبقيّه بني البشر بأن تحمل سيوفا وليس سيفا
وتحملها على من ؟
على من نسب ال محمد الجربا للاشراف الهواشم <<<< هم من نسب انفسهم إلى الاشراف وهم اعلم بأنفسهم منك ومنّا.وبما انّك باحث في امر الكتاب فلا يخفاك مراجعته من قبل احدهم والمصادقه على نسبهم .
عليه .. ان لا يعاب أن يأتي نفرُ من المدينة يسعى " ان يحاول النيل من سنم من أسنمة قبيله شمر \\ فهذا حلم للكثيرين على مرّ العصور \\ ولكن يعاب علينا ان نسمح بهذا ، وكم استغرب حمله المزامير الذين لايرون ابعد من انوفهم ، ينفخون مزاميرهم بكون الهدف لا يعنيهم فسبحان الله رمز من رموز القبيله لا يعنيهم ؟؟ وللأسف ان حمله المزامير ممن يقتاتون على فضلات موائد تلك الرّموز ومع تغيّر الازمنه واختلاف المفاهيم يعدّون انفسهم مناصيب لهم ويتحدّثون بإسمهم وقد يحملون اسماؤهم.. ولقد اخبرنا المصطفي عليه الصلاة والسلام بأن سوف ينطق بآخر الزمان " الرّويبضه" وفسّره لنا بأن من يتكلّم بأمر العامه وهو ليس آهلا لذلك. ( إن اسعفني الوقت سوف احضر كامل الحديث) .
بينما حقيقه الامر خلاف ذلك .. والتاريخ يجسّد لنا نبل وسعة اطلاع وترابط زموزنا ( ذوره سنام القبيله) في مواطن عدّه وكثيره يتناسون ما بينهم من خلاف ويهبّون لنصره بعضهم البعض فموقف إبن على مع ابن رشيد في معركه بقعاء وأبن طواله مع ابن رشيد والطنايا مع امير الجبل في معركه الشريف ، وغيرها لشهرتها تعفيني من ذكرها ، هؤلاء رموزنا لم يقم يوما احدا بالتطاول على احد ، فكيف بنا نحن نأتي هنا ونعدّل في نسب هذا وذلك .
وعلاوه على ذلك أن نسمح للمفرده النّكره ان تعرّف بغير علم ومعرفه من لهم الأمر في البت بصحّتها من عدمه .
رغم اختلاف الظروف والازمنه وحملنا للاقلام بدلا من السيوف فلم ننصف تاريخنا حق انصافه ، فعندما كانوا اسلافنا يحملون السيوف سطّروا التاريخ بأسطر من نور يراها كل شخص حيّ البصر والبصيره ، بينما نحن حملنا الاقلام ولم نرسّخ تراثنا ولم نذود عن رموزنا . وإن جاد احد من تلك الاقلام وشهره خصصه لنفسه او لفصيلته التي تؤويه. ولا يعنيه امر رموز شمّر الأخرى وإن دارة الدّائره عليه اشتاط غضبا ويطلب الانصاف وكيف يرضى بأن هذا الرّمز يمس او يناقش بصوره تخدش وقاره ..!!
وعلاوة على ذلك البعض يتّهمنا بالكيل بمكيالين ؟ وتكميم الأفواه ؟ .. فلا اعلم ما هو المقصود بهذه العباره هل لأنّي ليست من الجربا فعليّ السماح بهذا التطاول بينما عليّ وضع جميع كيلي في كفّه الضياغم وترك البقيّه بحكم الفصيله التي تؤويني ..!! ، واللذي رفع السموات بلا عمد لن يكون هذا يوما لباسا البسه وأنا اعتلي هرم إدارة شبكة شمر . وليرجف المرجفون بالمدينه وليتأكّدوا ان مايثيروه من زوبعه لا تتعدى انوفهم ووصمة العار على جباههم إلى يوم الميعاد العظيم.
وكلمه اخيره اخي ..
لم آخذ بالكتاب لو لم يصادق عليه احدا من مشايخ الجربا . . فمصادقته هي سرّ الاخذ بصحّه نسبهم .
ولا يعنيني امر حمله الابواق ، بقدر ما يعنيني ان شبكه شمر لن تكون منبرا يعزفون منه انغامهم ، وأمّا عن امر غيري فلا تزر وازرة وزر اخرى .
وتساؤلي هو لما اجد لديّ إنطباعا بأنّك تحاول منّا ان ننقّح ما تصبوا إليه من نشر / بحث / وتظهره بأجزاء غير متكامله ومتشتته ؟
هات مالديك اخي الكريم كاملا متكاملا ، لكي نرى مابه من أضافات ، امّا هكذا مجزّأ فأراه مضيعه للوقت وكذلك تضعه في وحل تكثر به الأوبئه والتفاعلات التي لا نرغب ان تتم على ارض المضايف ، فالبحث الكامل قد نصادف به بعض الخروج عن المألوف فما بالك بالبحث الناقص ، وأمّا مسأله الاجراء وان تحاول وضع جزء كل فتره فلا اراه مناسبا وخصوصا في مناقشة كتاب كامل وشامل إلاّ إذا اردت ان نقوم بتنقيحه لك ومن ثم تقوم بطباعته ونشره فلا يكون هذا هو تصرّف الكاتب النّزيه الذي يتسلق على أكتاف غيره.
أو لعلّك بآخر الكتاب تدوّن ان الامر تم مناقشته بشبكة شمر وذلك بغيت طلائه بلون من ألوان المصداقيه؟
المفضلات