عقــــــــــــــاب العواجي وابا الوقى من شمر

[شموخ]

[ALIGN=CENTER]
عقاب العواجي

هو ابن الشيخ سعدون العواجي شيخ قبيلة ولد سليمان التي هي من افخاذ قبيلة عنزة الكبيرة ، اشتهر الشيخ سعدون بالشجاعه والفروسية وكان شاعرا مجيدا اشعاره حماسية ...له ابناء كثيرون ولكن لم يشتهر منهم سوى ابنيه عقاب وحجاب وهما شقيقان ...اما بقية ابنائه فلم يشتهروا ... وشهرة عقاب زادت على شهرة ابيه وكان من الابطال القلائل بنجد .

كان عقاب واخيه حجاب يعيشون مع والدتهم في سوريه بعد طلاقها (والدتهم من قبيلة الفدعان من عنزة ) وكان والدهما شيخ لجماعته (ولد سليمان) في نجد ولكن برز شخص من ابناء عمه ويدعى شامخ العواجي وأخذ ينازع سعدون الزعامه ويعرقل نفوذه على قبيلة ولد سليمان واخيرا استفحل امره الى ان خفر ذمام سعدون مرارا وتكرارا مستهترا بأوامر الشيخ ووصل به الامر الى ان حقره وحظر عليه ان يورد ابله على اي منهل ترده القبيلة قبل ان ترد ابل شامخ وابل كل القبيلة ، وعندما لم يجد سعدون من قبيلته اي نصير او سند يدفع عنه الضيم قرر الرحيل ولكن لفت نظر سعدون شخص من الذين يعطفون عليه ان يكتب لأولاده ويشكو اليهم ويخبرهم باعتداء شامخ على جميع سلطاته ، فكتب سعدون قصيده لاابنائه من ضمنها

اسلم وسلم لي على عقاب وحجاب ....... سلم على مضنون عيني الى الفيت .
بالحال خص عقاب فكّاك الانشاب .........ينجيك كان انك عن الحق عديت
قله ترى شامخ شمخ عقب ماشاب .....وياعقاب والله ذلّلوني وذليت
وياعقاب حدوني على غير ماطاب .....وقالوا تورد من ورى الما وتعديت
ايضا في قصيدته
عقب المعزه صرت ياعقاب مرعاب ......والناس حيّين وانا عقبكم ميت

وبعد ان وصلت هذه القصيده الى ابنه عقاب ثارت ثائرته وامر اخاه ان يهيئ نفسه للرحيل من بلاد سوريه ، وقد رحلو واستعادوا السلطه من شامخ بعد ان عفا عنه سعدون لانه رآه لايستحق ان يجازيه على افعاله لما ظهر من جبنه ، لقد رفع عقاب وحجاب والدهما الى القمه وأخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده لايخشى أحدا من القبايل وزاد به الامر ان اجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم .ولاشك ان هذا بسواعد ابنائه خاصة عقاب الفارس الشجاع . وفي ذات يوم بلغ سعدون ان اراضي (بيضا نثيل )مخصبة ، وهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر امر سعدون العرب بالرحيل لأخذ بيضا نثيل من التمياط ، وقال سعدون :ساارسل له هذه القصيدة ان يترك بيضا نثيل بدون حرب .لانه يحب ان يدلل ابله بها ، لانها مخصبه ، وهذه بعض الابيات من قصيدته المسنده الى مسلط التمياط .

ياراكب اللي مالهجها الجنينا .......ماهي وحدها ثامنة له ثمانا
فج النحور محجلات اليدينا ..... من ساس عيرات وابوهم عمانا
يلفن لمصلط ترثة الغانمينا .....قل ارحلوا عن جوكم صار مانا
نبي ندلّه مقرعات الحنينا ........ اذواد من رعي المخافة سمانا
ماهم بورث اجدودنا المقدمينا .....كسب بالايدي من حلايب عدانا

وبالفعل اخذوا بيضا نثيل من مصلط التمياط واتسعت حدود سعدون وقبيلته الى ان بلغت من خيير الى قرب طي وشمالا تيماء والنفود .وبعد ان استولى لى بيضا نثيل من التومان حصل بينه وبين قبائل شمر معارك هائله حتى اجلاهم عن بعض مساكنهم وقد دافعوا دفاعا بطوليا خاصة قبيلة الغيثة من عبده وقد قال سعدون العواجي قصيده بعد انتصاره على مسلط التمياط ومن ضمنها هذه الابيات
اليا جيتهم في ربعة الشيخ جلاس ....ينشدك من هولي صديق بسايل
قل صبحونا اجرودهم مالها اقياس ..... سكن الجبل جانا مع الصبح صايل
وانا احمد اللي عاضهم كسرة الالباس .....كسيرة وصلت قفار وحايل
في روضة النتهات قرطن الالباس .....وذبح لياما جيت بيضا نثايل

بعد هذا ارسل مفتاح الغيثي الى قبائل شمر يستحميهم ويطلب منهم النجدة فحضرعدد منهم ووقفوا في وجه سعدون وقفة الابطال وحصلت بينهم وبين سعدون معركة هائلة على المنهل المسمى بظفرة وهو من مياه شمر انتصر فيها شمر على العواجي وقبائله وقال شاعر شمر رشيد بن طوعان قصيدة منها
وديارنا حنا لنا به تصاريف .....سلمى ورمان واجا والعصامي
عيناك يارمان زين الهفاهيف ......ياما ذبحنا دونها من غلامي
نطعن ونطعن عند هاك الكراشيف ....وتسعر دونه عمار تسامي
نبي نقلط ميرهن للضياييف ..... ان صكت البيبان دون الطعامي

وقد استفحل امر عقاب واتفق شمر على ان يصبوا فنجانا من البن ويضعوه بينهم ويقولون من يشربه ،والذي يشربه في مجتمعهم هو المسئول عن قتل عقاب في اول معركة نخوضها معه ولايمكن ان يتجرأ على شربة الا من كان قوي الجنان وعنده الثقة بنفسه فقام شاب صغير يسمى ابا الوقى ولم يكن من عائلة لها ماض بالفروسية فاخذ الفنجان وشربه في مجلس شمر وقال انا شارب فنجان عقاب وسأقابله على ظهور الخيل وعندما التحم شمر في معركة مع ولد سليمان وعندما راى ابا الوقى عقاب بين الخيل دفع جوداه وكان عقاب لايظن ان احدا يتجرأ ويهجم عليه خاصة مثل هذا الشاب الصغير فلقيه عقاب ولما اقترب كل واحد من الاخر اطلق كل منهما سهمه على الاخر ولكن لم يصب احدهما والتصقت جوادهما وتماسكا بالايدي على ظهور الخيل ثم وقعا على الارض فهجمت فرسان عنزة لتخليص عقاب وهجمت فرسان شمر لتخليص ابا الوقى الشاب الذي ضرب اروع مثل بالبطوله ونفذ ماالتزم به ودارت المعركة وحمى الوطيس وثار غبار الخيل وغطى كل شي حتى ان الفارس لايبصر الاخر وتخلص عقاب من الشاب ابا الوقى وقام من الارض والغبار يحجب كل واحد عن الاخر ووقعت يد عقاب على سيف بالارض وامسك بجواد واقف فوق راسه وكذلك ابا الوقى هو الاخر اخذ سيفا ووجد جوادا من حوله فأخذه وعندما افترقا اذ بالسيف الذي مع عقاب هو سيف ابا الوقىوالخيل خيله ،وابا الوقى وجد ان السيف سيف عقاب والخيل خيله وانفصلت المعركة بعد ذلك وكانت النتيجة خيبة امل لسعدون العواجي لانه راى بالامر غضاضة عليه حيث ان جواد ابنه وسيفه ياخذهما شاب صغير من قبيلة شمر ليس معروفا وليس كفوا في نظره لمقابلة عقاب وقد قلق للامر وسهر ليلته ولم ينم فجاء اليه شيوخ قبيلة سليمان وقالوا لاتقلق يا ابا عقاب على فقدان خيل عقاب وسيفه فكل خيولنا وسيوفنا نقدمها لعقاب عوضا عن جواده فقال انا لايهمني جواد عقاب وسيفه ولكن الذي يشغل بالي ويحز في نفسي واخشى منه هو ان شاعر شمر مبيريك التبيناوي قد وقع على بيت لازال عالق بذهني الان فقالوا ماهو البيت فقال لهم هذا البيت

السيف من يمنى عقاب خذيناه ......والخيل بدل كدشها بالاصايل
وفعلا وقع ماكان يخشاه سعدون حيث بعد انفصال المعركة قال شاعر شمر مبيريك قصيدة من ضمنها البيت الذي اشار اليه سعدون وهو ثاني بيت من القصيده

ابا الوقى يالبيض خضبن يمناه ........ وانا اشهد انه من عيال الحمايل
السيف من يمنى عقاب خذيناه ....والخيل بدل كدشها بالاصايل
هذه سلوم بيننا يالقراباه .....يازين بيع المنسمح يابن وايل
وعقاب ماسّبه ولا سبّ حلياه ....ان جو على قبّ المهار الاصايل
يركض على الصابور مابه مراواه .....شي تعرفه كل سمو القبايل
لاشك عندي له فهود مغذاه ........عيال شمـــــــر فوق قبّ سلايل

وللمعلوميه فقط قتل عقاب واخيه حجاب على يد فرسان قبائل شمر في احدى الغزوات بينهم وبذلك شفوا شمر غليلهم بمقتل عقاب واخيه على ايديهم واخذ شعرائهم يفخرون في شعرم بمقتله وهذه قصيدة الشاعر مبيريك التبيناوي

إن كان (هيفا )ترعج العام بالاصوات .... (نوت )يروع اليوم جضة قطينه
عقاب رمنّه يوم الأفراس عجلات ............. وكلن حثّات البراثن وتينه
فوات قبل مدوّ رين الجمالات ............ ياليت عقّال الملا حاضرينه
وحجاب ياما قال بالبيت قم هات ...........عزي لكم يلابة فاقدينه
من زوبع والاالسنــــــاعيس الافات ........فوات ماعوّد على مرتجينه
خلوه زينين (المياحة ) (والارات )........ وينام سعدون على سهر عينه
هذه سلوم بيننا يالقرابات ................ ياحلو ردات الجــــــــــــزا قبل حينه

المقصود بهيفا بالبيت الاول ام هذلول الشويهري الذي قتله عقاب في احدى المعارك ، اما نوت فهي زوجة عقاب .

تحياتي لكم
شموخ[/ALIGN]

[خلف الرويتع]

اختي العزيزه شموخ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اشكرك على هذا الموضوع الرائع عن احد فرسان نجد اخو نمشه عقاب العواجي ابن الشيخ سعدون العواجي وعقاب واخوه حجاب كانو من اشجع فرسان الجزيره العربيه لاشك بذلك

لكن لي بعض الملاحظات حيث من واجبنا ان نوضح الصوره اكثر الى جميع الاعضاء ومثل مانحن نجد الملاحظات قد توخذ علينا بعض الملاحظات فانقاش مفتوح بهذا المجال واصدوار شماليه وسيعه شوين نتقبل واجه النظر الاخرى ونحترمها حتى لو اختلفنا معها مع ان التاريخ ليس اختلافات في واجهات النظر ولكن الاختلافات في النقل حيث انني انقل من كبار السن وبعض الكتب والكل يعرف ان بعض كبار السن و بعض الكتب يوجد بها اخطا

اختي شموخ انتي قلتي

وزاد به الامر ان اجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم .ولاشك ان هذا بسواعد ابنائه خاصة عقاب الفارس الشجاع . وفي ذات يوم بلغ سعدون ان اراضي بيضا نثيل مخصبة وهذه يملكها مسلط التمياط شيخ قبيلة التومان من شمر امر سعدون العرب بالرحيل لأخذ بيضا نثيل من التمياط وقال سعدون :ساارسل له هذه القصيدة ان يترك بيضا نثيل بدون حرب .لانه يحب ان يدلل ابله بها لانها مخصبه

اختي العزيزه شموخ بيضا نثيل لم تكن ملك لتومان الكل يعلم ان التومان بدو يرحلون وينزلون حسب طيب الارض فهم لم يكن لهم ملك ثابت ربيع تجدهم في اطراف حائل وربيع الاخر في حدود العراق واربيع الذي بعده على الحفر او في الحزول
صحيح في تلك السنه كان مسلط التمياط نازل على بيض نثيل ولكنها ليسة ملك لتومان وفعلاً عقاب غزا التومان على بيضا نثيل
واستطاع اخذها بالقوه وهذه الحروب يوماً لك ويوماً عليك وكذلك لاتنسي عامل الكثره فكما نعرف ان التومان الذين كانو على بيضا نثيل في تلك المعركه لم يكن كثر وليس جميع التومان بل كان مسلط التمياط ومعه بعض من جماعته التومان انا لااقول ذلك اقلل من قيمه فروسيه عقاب وهذه الموقعه ولكن كلمة الحق يجب ان تقال لذاك اخذ عقاب بيضا نثيل من مسلط


وكذلك تقولين

وأخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده لايخشى أحدا من القبايل وزاد به الامر ان اجلى بعض قبائل شمر عن بلادهم

اختي العزيزه ان اعرف انك لم تاتي بهذا الكلام من مخيلتك بل من بعض الكتب ولكن بعض الكتب يوجد بها اخطا

حيث ان سعدون لم يستطع ان يجلي شمر من ديارهم غير اخذ بيضا نثيل من مسلط فقط والدليل على ذلك انه لم يستطع ان ياخذ اراضي الغيثه والم يستطع ان يجليهم بقياده الفارس مفتاح الغيثي فقد حدث بين مفتاح الغيثه والعواجيه صولات وجولات والم يستطع ان يجليهم فبعد رحيل مسلط التمياط بقي مفتاح الغيثي شوكه في نحور العواجيه وحدث الكثير من المعارك بين مفتاح وجماعته شمر والعواجيه



والكل يعلم بقصص هذلول الشويهري احد عقدا شمر من السويد من سنجاره فقد كان يغير على العواجيه وياخذ حلالهم وقتل فهيد العواجي من اقارب عقاب وقد حلف عقاب العواجي اني اذا مسكت هذلول الشويهري اني اذبحه ذبحه شاه وفعلاً في احد غارات هذلول على عنزه منعه (( ابن نوبان )) من احد فريس عنزه وعندم عرف عقاب العواجي ان هذلول الشويهري منيع عند ابن نوبان وكل يعرف ان المنيع لايقتل يوخذ سلاحه وفرسه ويطلق صراحه وهذه من شروط المنع قبل الموافقه على المنع ولكن في سالفه هذلول الشويهري (( ابن نوابان )) لم يحمي واجه وسلم هذلول الشويهري الى عقاب وهذه ليسه من سلوم العرب ولكن سطوه عقاب على عنزه كانت قويه
فكيف ان عقاب العواجي يجلي شمر من دياره ولايستطيع ان يمسك واحد مثل هذلول الشويهري وعندم نعرف ان هذلول الشويهري هو من يغزي على عنزه وليس العكس


اختي العزيزه شموخ اشكرك مره ثانيه على هذا النقل وقد نستفيد من نقل مثل هذه المواضيع منها التصحيح ومنها نرى اكثر من سياق للقصه ويمكن للقاري ان يستفيد عندم يجد اكثر من روايه


تقبل تحياتي واحترامي

[متفاائل]

شموخ

شكراً لهذا المجهود الطيب والمفيد والاختيار الموفق والشامخ

تحياتي لك اختي

ابوعتيق انتم اصلا لم تختلفوا بوجهات النظر لانك تقول ان التومان لا يملكون بيضاء نثيل هذا صحيح ولان شموخ تقول دارت معركة بينهم هناك بأرضه صحيح لانهم كانوا وقتها نازلين حولها هذا اجتهاد والا انتم ادرى

[موج البحر]

[ALIGN=CENTER]شمــــــــــــــــــــــــوخ



الف شكررررررررر على المجهود الرائع الذي بذلتيه حتى نحصل على قصة من

القصص المعروفة التي حدثت في الجزيرة وفي منطقة حائل ...بين فرسان

عنزة وفرسان شمر ....


دمتي الى من تحبي[/ALIGN]

[شموخ]

[ALIGN=CENTER]
الاخ خلف الرويتع

هلا فيك ولا شكر على واجب واجبنا إحياء تراث اجدادنا .

الروايه اللي عندي تقول :رغم ان شمر انتصروا بهذه المعركه ( يقصد معركة اللي على المنهل المسمى بظفرة ) فان سعدون العواجي وابناءة لم يفقدوا شيئا من الاراضي التي كسبوها من شمر ......

على كلام الكاتب انهم كسبوا اراضي غير بيضا نثيل بس ماذكر اسماءها .

حتى ذكر في كلامه ان قبائل شمر لم تنسى ماخسروه من ديارهم وارسلوا رسل الى قبائل شمر النائيه يستنجدونهم على سعدون وابنائه , وفي هذا الاثناء غزا( هايس القعيط )شيخ قبيلة آل بريك _شمر _من الجزيره بالعراق ومعه سبعون فارسا غزوا بلاد ولد سليمان وعندما كمن بالقرب من مغالي ابل ولد سليمان راهم شخص من قبيلة ال سويد من شمر . كانت والدته من جماعة سعدون العواجي ، وهم اخواله فذهب لهم وانذرهم هجوم شمر اهل الجزيرة الذين يترأسهم هايس القعيط حتى ان عائله الشخص اللي انذر اخواله لازالت تسمى بالنذره الى الان في شمر .

وانهزمت شمر في هذه المعركة واسروا سبعين شخصا من جماعة القعيط كانوا يحملون الماء والشعير للسبعين الجواد التي عليها الفرسان (زماميل الخيل ) وبعد ماراح عقاب يطارد فرسان شمر ورآه هايس وحيدا ،واخوه يتبعه بعيدا عنه ذكرهم هايس بهذلول الشويهري وان هذا يومهم انهم ياخذون ثأر هذلول لانه كان فارسا شجاعا وعزيزا على كل قبائل شمر وبالفعل استثار همهم فرجعوا شاهرين سلاحهم صفا واحدا ورشقوا عقاب بسهامهم فقتلوا جواده ثم نزلوا عليه وقتلوه وطاردوا اخوه حجاب وقتلوه هو الاخر حصل هذا وفرسان ولد سليمان منشغلين عند السبعين الشخص الذين اسروهم .

انت ذكرت ان عقاب قتل هذلول الشويهري وهو منيع عن ابن نوبان

الروايه الموجوده لدي ذكرت ان السبعين شخص هم الذين قتلوا وان الذي تجرأ وقتلهم ضبيب ولد عم عقاب اخذا بثأر عقاب و هذا لم يكن مستحسنا في عادات القبائل في الجزيرة حتىذكر احد الشعراء في قصيدة طويله مايدل على فعلة ضبيب

ياضبيب لو ذبحت كل الزماميل ..........ذبحة دخيل البيت ماترفع الراس
دنياك هذه يالعواجي غرابيل ...........من شق جيب الناس شقوا له اجياب


الاخ خلف
شكرا لمداخلتك وكلنا نبحث عن الروايه الصحيحه .

تحياتي لك اختك
شموخ [/ALIGN]

[خلف الرويتع]

كاتب الرسالة الأصلية : شموخ
[ALIGN=CENTER]


انت ذكرت ان عقاب قتل هذلول الشويهري وهو منيع عن ابن نوبان

الروايه الموجوده لدي ذكرت ان السبعين شخص هم الذين قتلوا وان الذي تجرأ وقتلهم ضبيب ولد عم عقاب اخذا بثأر عقاب و هذا لم يكن مستحسنا في عادات القبائل في الجزيرة حتىذكر احد الشعراء في قصيدة طويله مايدل على فعلة ضبيب

ياضبيب لو ذبحت كل الزماميل ..........ذبحة دخيل البيت ماترفع الراس
دنياك هذه يالعواجي غرابيل ...........من شق جيب الناس شقوا له اجياب


الاخ خلف
شكرا لمداخلتك وكلنا نبحث عن الروايه الصحيحه .

تحياتي لك اختك
شموخ [/ALIGN]

اختي العزيزه شموخ اسمحي لي ان ابارك لك الانظمام الى اسرة الجهاز الاداري والاشراف على مضيف اقراء
وانتي كفو وتستاهلين حيث انك من انشط الاعضاء نتمنا لك التوفيق في مهمتك الجديده



اما بخصوص ابن نوبان اختي العزيزه بنسبه لقتل هذلول الشويهري فقد سبق غزوه هايس القعيط حيث ان هذلول الشويهري غزا على عنزه وقد منعه ابن نوبان وقال هذلول الشويهري يابن نوبان انا هذلول الشويهري واخاف انك ماتفك واجهك من العواجي قال ان جابن ابوي انت في وجهي ماعليك لامن العواجي ولا من غيره ولكن عندم علم عقاب ان هذلول عند ابن نوبان ارسل عقاب على ابن نوبان وطلب هذلول من ابن نوبان فقام اابن نوبان وارسل هذلول وقتله عقاب



اما مسله الزماميل فهي صحيح قام ضبيب بقتل الزماميل ثار لمقتل عقاب وحجاب ولكن مسئله الزماميل تختلف عن قتله هذلول الشويهري

[* نجم سهيل *]

سلام

في الحقيقة موضوع جميل وشدني

وما شدني اكثر اليه تلك الاقلام التي سطرته

وما شدني اكثر فاكثر وجعلني مضطرا ان اشارك هو بعض التعلقات التي لابد منها

فالاخ المحترم خلف الرويتع ذكر بانه الكثير من الكتب تحتوي على اخطاء والكثير من الرواة يقعون في اخطاء كما ان هنك احدهم قال لي بان ايضا اللاعضاء والمشرفين يقعون في الاخطاء تماما نحن مثلهم

تبرير الهزيمة شيء متجلي لدى اي قبيلة عندما تهزم تعلل هزيمة قبيلتها او بمعى اشمل يعلل الراوي او المنتسب او المتحدث ايا كان ان سبب هزيمة قبيلته هو انهم قلة او ان ديارهم التي اخذت لم تكن لهم او او او ...الخ

وانا كنت سأفعل ذلك لو كنت في هذا الموقف هذا امر طبيعي بالفطرة القبيلة التي أسسنا وخلقنا عليها ...

ولكن تجد يوما ما باحث حياديا او ناقد يذكر بعض الحقائق ولو بنسبة 75 % وهذا شيء جيد و 25 % نجده من الحقائق بعيدا عن سربها ويغرد كيف يشاء

اعذروني فاني احب الفلسفة كثيرا ولكن سادخل في صلب الموضوع ..

مسألة انتصار سعدون العواجي واخذه بيضاء نثيل من القبائل التي كانت متواجد من شمر هناك لم تكن سهله ..

فبعد أن عادت مكانه سعدون ورد له ابنائه المشيخة كانوا على ما عتقد بنجد وتحديدا في روضة التنها لقوله :

في روضة التنهات قرطن الالبــــاس،،،،وذبـح لياما جيت بيضا نثايـل

اي من روضة التنهات الى أن أتو الى بيضا نثيل وهم يذبحون ومعارك ..

المهم

ارسل سعدون قصيده التي ذكرتها الاخت شموخ في ردها بأن يا مصلط التمياط اترك ديارك سلما نريد أن نأتي اليها سلما بدون حرب وارحلوا عن داركم لانها اصبحت لنا :

يلفن لمصلط ترثة الغانمينــا،،،،قل ارحلوا عن جوكم صار مانـا


ثم يقول

نبي ندله مقرعات الحنينــــا،،،،أذواد من رعي المخافة سمانـا
ماهم بورث اجدودنا المقدمينا،،،كسب بالايدي من حلايب عدانـــا

اي أن نريد أن ندخل ابلنا التي من شدة رفاهيتها لم تعرف الخوف واصبحت سمينا وهي ليست من ورث الجدود انما كسب من الاعداء الذين واجهناهم من روضة التنهات الى قبل دخولنا بيضا نثيل ...

المهم

رد عليه رشيد بن طوعان على لسان مسلط التمياط بقصيده :


ياراكب من فوق طلق اليمينـــــا،،،،يمشي وحدها مايريد الثمانــــا
زين المواجب مثل روج السفينــا،،،،،يقطع سهال مسهلات امتانـــا
يلفن سعدون حلي الجبينــــــــا،،،قل هرجك مسرة خاطري يوم جانــا
كانك تبي حربنا ومشتهينـــــــا،،،الحق وحنا نطعمك من زرانــــــا
نلحق للمطلوب كان هو يبينــــا،،،،ونقصر بالطولات كان هو بغانــــــا
ونركب على من فوق حرش اليدينا،،،،عرب عراب مكرمات سمانـــا
نجدع عليهم بالقاع حبس الكمينـــــا،،،،وراجن عليها ملويات العنانــا
قب عليهم لابة مترفينــــــــا،،،من فوقهن ملح الفرنجي عصانــــا


المهم وصارت بعدها مناخ ظفرة اللي هو وقعتين اصلا ماهو وقعة واحدة الاول انتصرت به شمر وهو ماهو انتصار بعد ما دخل سعدون وعياله وقبيلت ولد سليمان بيضا نثيل وانتصروا على مسلط التمياط وذبحوا ابناخيه جريس

والصبح جانا مصلط دايخ الــــراس،،،،وجـاه العقاب الصيرمي فوق حايـــل
واعذر بنقل السيف واعذر بالالبـاس،،،،وراحـت تقمز به زبار المسايــــل
وجريس خلي في زواقيب حــراس،،ويـا ويل مصلط عقب وافي الخصايــل



وكان ولد سليمان مايكفيها هذا فاستمرت بالاستيلاء على ديار ثانيه ومنها المورد اللي كان عليه مفتاح الغيثي ومن معه من شمر وهو اسمه ظفره وحاولت شمر تهزم العواجية ومن معهم من عنزة وجاء عدوان بن طواله مع الغيثي ومن كان من قبائل شمر هناك وتصير بينهم المعركة عند ظفرة وطبعا العواجية كانوا قلة امام جمع شمر :p وايضا والعواجية كانوا غازين ولكن ماقدروا يزيحون مفتاح الغيثي ومن معه هناك على ظفره وردوا العواجية على بيضاء نثيل فقصد الشاعر رشيد بن طوعان :


يا مزنة غرا نشت له رفاريـــــف،،،،،هلت على ظفرة مطرها انهشامـي
زبيديها روس المهار المزغايــــف،،،،،،وعشبه قرون مسيحين الاودامي
تصرخ بها حدب السيوف المهاديف ،،،،،،وتفتح بها بقع النسور الاثامـي
دز بعودان البلنزا وتنجيـــــــــف ،،،،وروحوا وراكم يافروخ الجلامـــي
ظعاين تسري وتجري من السيـف ،،،، ومن واقصه ما شيعوا للمقامـي
زمل الطواليات جنك مزاهيــــف ،،،،على جناح الكود يمشن همامـي
يتلون عدوان زبون المشاعيـــف ،،،كساية العيدان ريش النعامــــــي
نهجت اسر جموعهم بالتواقيــف ،،،،،، الن وجيه جموعهم بانخدامــي
ونظرت ربعي عايزين التواصيـف ،،،،الى الخيل بالزهام والجمع زامـي
ونعم بالعصلان واولاد اباسيـــف ،،،، وعيال عليا كانها باالتحامــــي
إن فات ما بقفوشهم والتطاريـف ،،،،ردوا لنصب مفككات اللجامـــي
انا اشهد ان قلوبهم صمع يا خليــف،،،، وردوا حياض الموت ورد الظوامي
وديارنا حنا لنا به تصاريف ،،،،،،سلمى ورمان واجا والعصامي
عيناك يارمان زين الهفاهيــــــــف،،،،، يامااذبحنا دونها من غلامــــي
نطعن ونطعن عند هاك الكراشيف ،،،،، وتسعر دونه عمار ٍ تسامـــــي
نبي نقلط مير هن للضاييــــــــــف ،،،،، أن صكت البيبان دون الطعامي

ابيات جميله يلزمها وقفة بسيطة ماراح نطول عليها :

انا اشهد ان قلوبهم صمع يا خليــف،،،، وردوا حياض الموت ورد الظوامي

المخاطب هنا خليف والظاهر انه من رجال شمر يذكر بأن العواجيه وولد سليمان قلوبهم صمع اي لاتلين لهم شكيمة ووردوا حياض الموت ولم يهربوا أو يهزموا هكذا

وديارنا حنا لنا به تصاريف ،،،،، سلمى ورمان واجا والعصامي

اي يخاطب جماعته ديارنا التي بقيت لنا بها تصاريف اما بيضاء نثيل ليس لدينا بها اي تصاريف ...

ثم بعد هذا حدثت ظفرة الثانية التي لم تذكر جيدا أنه في ظفرة الاولى اشترك مع مفتاح الغيثي جموع من شمر من كان بالعراق منهم ومن الاسلم بقايدة عدوان بن طوالة وعبدالله بن رشيد ومن معه من عبده وهزموا العواجية وردوا الى بيضا نثيل وبعد هذا ،،، رحل عبدالله بن رشيد الى العراق على ما اظن مع التومان الذين رحلوا ولها قصة اخرى وذكر منها هذا البيت اللي يقول به :

قل هيه ياللي من الناس وداد ،،،، ماترحمون الحال يا عزوتي ليه

المهم مانبي نطلع خارج الموضوع

بقي مفتاح الغيثي بظفره وفكر وشلون يذبحون عقاب وصبوا فنجال عقاب بمجلس شمر بين الفريس وحد تجرأ انه يشربه الا شاب اسمه ابا الوقي وشرب الفنجال ابا الوقي وهذا من عائلة ما كان له ذكر بالفروسية ويوم صارت المعركة بينهم وكر وفر تماسك ابا الوقي هو وعقاب وتعفروا بالعج وكل واحد اخذ سيف الثاني وخيل الثاني وردوا لديارهم فقصد مبيريك التبيناوي قصيده اللي ذكرتها الاخت شموخ ومنها :

ابا الوقى يالبيض خضبن يمناه ........ وانا اشهد انه من عيال الحمايل
السيف من يمنى عقاب خذيناه ....والخيل بدل كدشها بالاصايل
هذه سلوم بيننا يالقراباه .....يازين بيع المنسمح يابن وايل
وعقاب ماسّبه ولا سبّ حلياه ....ان جو على قبّ المهار الاصايل
يركض على الصابور مابه مراواه .....شي تعرفه كل سمو القبايل
لاشك عندي له فهود مغذاه ........عيال شمـــــــر فوق قبّ سلايل

وطبعا سعدون العواجي زعل من هالكلام وشلون سيف عقاب وخيله تضيع ببساطه من رجل ماهو فارس واهله مالهم بافروسية ويستكملون مناخ ظفره في اليوم الثاني ويردون العواجيه على شمر و على الغيثي واللي معه من وذبحوا مفتاح الغيثي وهذه هي ظفرة الثانيه وقصد عقاب بعد المعركة قصيده يرسلها لمبيريك التبيناوي :


عشبه طويه يالتبين رعينـــــاه،،،،،،غصبا على دوله قفار وحـــــــايــل
وبيضاء النثايل بالمعارك خذينـــاه،،،،بالسيف ماهي للجدود الاوايــــــل
ومفتاح الغيثي بثركم حدرنـــــــاه ،،،،روحوا وراكم يا رفاع الحمايــــــــــل
يحرم عليكم يالسناعيس مــفلاه،،،،،،فان جيتها يالشمري فأنت عــايـل

طويه هذه مكان من مراعي شمر استولوا عليها العواجية بلااضافة الى بيضاء نثيل ويذكر عقاب هنا رعيناه بالقوة ، والتبين قالها عقاب تصغير لمبيريك عندما قصد به فاثارت عقاب ..


اما بالنسبة لقول المشرف القدير خلف الرويتع لم يستطع اخذ غير بيضاء نثيل فانا اخالفه الرأي ما سمعت قصيده سعدون عندما قال :

يشهد على ماقلت ريع المغني ،،،، وتشهد على قولي شوامخ اهضابه
وتشهد ابواعه والقرايا يشهدني ،،،، ورمان يشهد والعماير وطابه

ريع المغني ، رمان ، العماير ، طابه هذه كلها مناطق استولى عليها عقاب ،،،


وتقول اخي خلف :
سالفه هذلول الشويهري (( ابن نوابان )) لم يحمي واجه وسلم هذلول الشويهري الى عقاب وهذه ليسه من سلوم العرب ولكن سطوه عقاب على عنزه كانت قويه


اخي خلف تقول ان ابن نوبان لم يحمي وجهه وسلم هذلول الى عقاب وهذا ليس من سلوم العرب واقول هذا تماما مثل الجربا وسطوتهم وان الشمري لايستطع ان يحمي وجهه من شيخه الجربا كما ذكر في كتاب عشائر الشام لمؤلفه احمد وصفي زكريا ص 629 ، 630 :

ومما يحكى عن نفوذ هذه الاسرة(يقصد آل جربا ) على أتباعها أنه من الشدة بحيث لايجرؤ أي شمري كان مهما سمت منزلته ، أن يجير منهم أحدا ً من الناس ، أو من أفراد العشائر الغريبة عنهم ، واذا حل ضيفا على أحدهم في بيته ، أو اذا التجا الى مايته ، يقول له الشمري أنا أجيرك واحميك من عشيرتي ، ومن أفراد شمر الاخرين كافة ، حسب مقدرتي ، الامن الشيوخ (آل جربا ) فاني لا احسن أن اجيرك منهم ، فانهم إن اخذوا اموالك أو ذبحوك ، ولو في بيتي فلا أتمكن من حمايتك والذود عنك ، وهم بذلك بعكس طبائع عربان عنزة ، فان الصغير منهم يجير من الكبير ، والوضيع من الرفيع ، علىالحق وحسب العادات ، والقوانين العشائرية الموروثة لهم ، والمتبعة فيما بينهم ، وذا التجأ الى بيت العنزي فرضا قاتل أخيه ، أو أحد أفراد اسرته دون أن يكون للقاتل معرفة بمنزلته من القتيل ، فان صاحب البيت يجيره ويحميه ،الى أن يوصله الى مأمنه ، ولايرضى أن يهان في منزله ، ويقول أحد أفراد عشائر شمر للناس بموقع المدح والاطراء عن شيوخهم الجربا أنهم يذبحون على الفراش ، ومعنى هذا أنهم باستطاعتهم أن يقتلوا ولا تبعة عليهم من شاؤوا داخل بيوتهم وعلى فراشهم

انتهى كلامه

فليس المسألة سلوم عرب او نحوه ولكن مسألة القوة والسطوة فكان عقاب ليس به طبع من العرب يا اخي الكريم هذا عصر انتهى بخيره وشره وجهله وماقف كان لها ظروف معينه واسبابها الخاصة فلا نستطيع ان نجزم بكل مالدينا بانها الحقيقة المطلقة

وتقول يا اخي المحترم

فكيف ان عقاب العواجي يجلي شمر من دياره ولايستطيع ان يمسك واحد مثل هذلول الشويهري وعندم نعرف ان هذلول الشويهري هو من يغزي على عنزه وليس العكس

ربطت حادثة وموضوع لادخل بلااخر بينهم ماذا يعني انه اذا لم يستطع ان يمسك عقاب با هذلول فانه لا يستطيع ان يجلي شمر فعلا لا افهم مدى ارتباط هذا بهذا ولكن ساحيلك الى قصة ظريفة يمكن ان تسهل عليك طريقة الاقناع تماما

مثلما حدث ان امريكا استطاعت ان تقتحم العراق ولم تستطع الامساك بصدام حسين في البداية ولكنها امسكته فيما بعد وهذا نفس التفسير :p


ماعلينا اخوي المحترم والقدير خلف هذه مزحة على الطاير

المهم تقول

حلف عقاب العواجي اني اذا مسكت هذلول الشويهري اني اذبحه ذبحه شاه


يا عزيزي يا صديقي ويا رفيقي ويا مشرف قصة وقصيده على اي اساس عرفت أن عقاب العواجي قد حلف بانه سيذبح هذول ذبحة الشاه يا اخي الكريم عقاب توفي سنة 1245 هـ يعني قبل 180 سنه وخبر ان عقاب حلف انه يذبح هذلول ذبحه الشاة كلام غريب جدا خصوصا اذا كان قبل 180 سنه يعني من هذا الشخص الطيب اللي سمعه انه حلف هذا الحلف :confused:

وبعدين المنع يا عزيزي خلف يرفع يعني بعض ايام القبايل وحروبها يذكرون ان المنع معروف وان اللي يطيح بيد الفارس او غيره مرفوع عنه المنع وممكن انه يقتله حتى لو طلب الفارس العدو هذا الشيء وبلااضافة الى سطوه خصمه والدليل على رفع المنع ما ذكر من الشاعر والفارس ضيف الله العفار بن حمد من شويخ عتيبة يوم ذبح شالح بن هدلان اخو ضيف الله عبيد وقصد الشيخ ضيف الله :

ياونتي ونة كسير الجبارة ،،،، ونةا اللي ليا وقف واحتال ون
عليك ياشباب ضو المنارة ،،، عليك ترفات الشعر ينوحن
من راح عقب عبيد جعله وداره ،،، لاباكي عقبه ولا قايل من
الى ان يقول
يا اهل الخيل كلن يعسف امهاره ،،،،، والمنع مانطريه هم ولاحن

انظر اخر بيت والمنع مانطريه هم ولا حن ، اي ان المنع مرفوع واي فارس يذكر المنع لا يستطيع احد ان يمنعه ابدا .....


الخلاصة والزبدة اخي خلف الموضوع اسمه : عقاب العواجي واباالوقي من شمر ولكن الاخت شموخ هداها الله تشعبت كثير وبدات من قصة سعدون الى ان وصلة الى قصة ابا الوقي وانهتها بقصيدة يذكرها احد شعراء شمر في مقتل عقاب على يد شمر ، ثم ادى هذاالتشعب الى ان جعلك اخي خلف ان تبرر جلاء شمر ومقتل بعد فرسانها بان عقاب والعواجية وولد سليمان بانهم لايعرفون سلوم العرب وانهم كثرة لانهم غلبوا شمر وانهم وانهم وانهم وكل هذه المبررات لن تغير في المضمون شيء وطبعا لا انسى اني تشعبت ايضا ;) كثير انا ولكن انتم الذين جعلتموني اتشعب :p عموما جميع ماذكر من كلامنا لن يغير الاحداث

عقاب ،هذلول ، هايس ، عنزة شمر اسماء كريمة قبائل عزيزة ومحترمة او كما قرأت في أحد كتب المستشرفين بأنها القبائل الوحيدة بالجزيرة العربية ذات الطابع الاستقراطي الرفيع المستوى وله كلمة وقوة وجاه ومنصب ونسب كريم وشريف وديار متقاربه وصلات رحم ولهجة متقاربه من بعض

وأن لا يغير نقاش في قصة معينة كانت ايام الجهل او لنقل كانت ايام صعبة جدا في غياب دولة والحكم وكلمة التوحيد على العلاقات الاخوية بيننا ، فالذي استشفيته أن الاخ العزيز والمحترم خلف الرويتع يتحدث عن عنزة وكأنها لاشيء أو لاتعني شيئا بالنسبة له وأتمنى الابتعاد عن مثل هذه المواضيع أو اذا اريد النقاش بها ان يكون المناقش متصفا بالحياد والامانة...

ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه

تحياتي لكي اختي شموخ تحياتي لك اخي خلف

وللجميع مع الشكر والتحية

واعذرونا على الفلسفة والاطالة

،،،،،،،،،،سلام

[نافع بن طواله]

نجم سهيل


مشكور على ماسطرت ولكن عندي سؤال

لماذا تغافلت عن مواجهت عدوان بن طواله مع عقاب

أي بعد أن أعتق عدوان عقاب

حيث قيلة قصيده في عدوان وكانت هجاء

ياحيف ياعدوان ياحيف ياحيف %%أعتقت قوم ٍ عقب ماطيرهم حام

وواضح معناه


انا لا أحفظ ولكن هذه الخلاصه

[خلف الرويتع]

الاخ العزيز نجم سهيل

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي العزيز في تعقيبك قلت
فالاخ المحترم خلف الرويتع ذكر بانه الكثير من الكتب تحتوي على اخطاء والكثير من الرواة يقعون في اخطاء كما ان هنك احدهم قال لي بان ايضا اللاعضاء والمشرفين يقعون في الاخطاء تماما نحن مثلهم

نعم اخي العزيز ومن منا معصوم من الخطا ان كان مشرف او عضو او حتى كبير سن ومعاصر للحدث وانا لم استثني احد . والم يوجد النقاش الى لتعديل مانقع فيه من اخطاء . وانا اول واحد قد اقع في الخطاء . فلايمنع ان نتناقش في تلك الاخطاء اما ان تقنعني او اقنعك واذا لم تقنعني ولم اقنعك نخرج بنقاش راقي ومحترم والقاريء له حريه الاختيار



وتقول
تبرير الهزيمة شيء متجلي لدى اي قبيلة عندما تهزم تعلل هزيمة قبيلتها او بمعى اشمل يعلل الراوي او المنتسب او المتحدث ايا كان ان سبب هزيمة قبيلته هو انهم قلة او ان ديارهم التي اخذت لم تكن لهم او او او


اخي العزيز انا لا ابرر ذلك ان مسلط التمياط لايملك بيضا نثيل . ويمكن ان تسئل كبار السن هل بيضا نثيل ملك لتومان ام لا . انا لم انكر اخذ العواجي الى بيضا نثيل من مسلط . حيث ان مسلط في ذلك العام نزل على ذلك الجو فقط . اما مسأله ان عدد التومان قليل وكثرة العواجيه الكل يعرف ان العواجيه شيوخ ولد سليمان وهم في حالة غزو اكيد لن يتخلف احد من ولد سليمان اما التومان فلم يكن فخذ التومان مجتمعين مع مسلط التمياط وحتى لو اجتمع فخذ التومان العايش والربع والتمياط فلن يصلو الى نصف فخذ ولد سليمان فالتومان كان عددهم قليل بالنسبه الى فخذ ولد سليمان . اثبت عكس ذلك وانا مستعد ان اتراجع عن ماكتبته بشان ملك التومان لبيضا نثيل و قلة عدد التومان بالنسبه الى ولد سليمان التومان فخذ من الثابت والثابت فخذ من فخوذ سنجاره وسنجاره احد فرعي زوبع


ثم قلت ايضاً
وبعد هذا رحل عبدالله بن رشيد الى العراق على ما اظن مع التومان

ممكن اعرف مصدر معلوماتك . وهذه المعلومه غير صحيحه البته

وقلت ايضا
اخي خلف تقول ان ابن نوبان لم يحمي وجهه وسلم هذلول الى عقاب وهذا ليس من سلوم العرب واقول هذا تماما مثل الجربا وسطوتهم وان الشمري لايستطع ان يحمي وجهه من شيخه الجربا
بحيث لايجرؤ أي شمري كان مهما سمت منزلته أن يجير منهم أحدا ً من الناس أو من أفراد العشائر الغريبة عنهم واذا حل ضيفا على أحدهم في بيته أو اذا التجا الى مايته يقول له الشمري أنا أجيرك واحميك من عشيرتي ومن أفراد شمر الاخرين كافة حسب مقدرتي الامن الشيوخ آل جربا فاني لا احسن أن اجيرك منهم فانهم إن اخذوا اموالك أو ذبحوك ولو في بيتي فلا أتمكن من حمايتك والذود عنك وهم بذلك بعكس طبائع عربان عنزة فان الصغير منهم يجير من الكبير

اخي العزيز
حرم عليك الظلم انت اجودي وابن اجواد ولا تخلي نقاشنا يعمي بصيرتك يمكنك ان تسئل من تشاء من قبيله عنزه ومن كبار السن عن هذه المعلومه هل هي صحيحه ام لا . اخي اعلم ان الجربان شيوخ ولهم مقام وجميع شمر تحترمه وتقدرهم وهم بالمثل يحترمون راعي من رعيان شمر والجميع يشهد على كلامي وجميع القبائل تشهد على مااقوله نعم الجربان لهم سطوه ولكن سطوتهم بالحق وليس بالعق اخي العزيز انا اعلم ان هناك مصدر لقولك ولكن عندما تكون المعلومه مخالفه لسلوم القبائل وتقاليده فيجب ان تتحرأ الدقه في نقلها لنا وارجو ان تزودني بمصدر معلوماتك هذي


وتقول ايضاَ

ربطت حادثة وموضوع لادخل بلااخر بينهم ماذا يعني انه اذا لم يستطع ان يمسك عقاب با هذلول فانه لا يستطيع ان يجلي شمر فعلا لا افهم مدى ارتباط هذا بهذا
اخي العزيز اذا انت لم تفهم فغيرك اكيد لم يجد صعوبه لكي يفهم ماقصده وانا لااخاطب شخص واحد واعتقد ان هذا الربط لايحتاج لشرح اكثر 1+ 1 = 2

ثم قلت
ولكن ساحيلك الى قصة ظريفة يمكن ان تسهل عليك طريقة الاقناع تماما
مثلما حدث ان امريكا استطاعت ان تقتحم العراق ولم تستطع الامساك بصدام حسين في البداية ولكنها امسكته فيما بعد وهذا نفس التفسير

اخي العزيز الكل يعرف ان امريكا عندما استحلت العراق اختفى صدام نهائباً ولم نشاهده غير بعد القبض عليه

اما هذلول فكان يغير على عنزه وذبح فهيد العواجي وعواد العواجي وكان يغير على عنزه بستمرار ولم يتوار عن الانظار

وهل هذا يحتاج الى شرح مفصل ام لا


وتقول ايضاً

يا عزيزي يا صديقي ويا رفيقي ويا مشرف قصة وقصيده على اي اساس عرفت أن عقاب العواجي قد حلف بانه سيذبح هذول ذبحة الشاه يا اخي الكريم عقاب توفي سنة 1245 هـ يعني قبل 180 سنه وخبر ان عقاب حلف انه يذبح هذلول ذبحه الشاة كلام غريب جدا خصوصا اذا كان قبل 180 سنه يعني من هذا الشخص الطيب اللي سمعه انه حلف هذا الحلف

اخي العزيز نجم سهيل اذا كان هذا قياسك الى الامور فيجب ان نلقي كل مضيف قصه وقصيده حيث ان بعض المواضيع لها اكثر من عشرة قرون وليس 180 سنه اخي العزيز اليس لدينا بعض الثقات الذين ينقلون لنا ماسمعوه وكذلك كل قصه مع مايثبت صحته من قصيد وسياق القصه يثبت لك ذلك


وتقول ايضاً
وبعدين المنع يا عزيزي خلف يرفع يعني بعض ايام القبايل وحروبها يذكرون ان المنع معروف وان اللي يطيح بيد الفارس او غيره مرفوع عنه المنع وممكن انه يقتله حتى لو طلب الفارس العدو هذا الشيء وبلااضافة الى سطوه خصمه والدليل على رفع المنع ما ذكر من الشاعر والفارس ضيف الله العفار بن حمد من شويخ عتيبة يوم ذبح شالح بن هدلان اخو ضيف الله عبيد وقصد الشيخ ضيف الله :

اخي العزيز صحيح المنع يرفع ولكن لايرفع غير عندما تعلن ذلك وابن نوبان عندما اعطى المنع الى هذلول وهو يعرفه حق المعرفه بعد ان افصح له انه هذلول الشويهري وان عقاب رفع المنع عنه قال له انت سلم نفسك وانا اعطيك وجهي ولو ان ابن نوبان لم يعطيه وجه كان يأمكان لهذلول ان يقوم اما ان يقتل او يقتل


وتقول ايضاً
فالذي استشفيته أن الاخ العزيز والمحترم خلف الرويتع يتحدث عن عنزة وكأنها لاشيء أو لاتعني شيئا بالنسبة له وأتمنى الابتعاد عن مثل هذه المواضيع أو اذا اريد النقاش بها ان يكون المناقش متصفا بالحياد والامانة


اخي العزيز هذه وجهة نظرك في خلف الرويتع وهل هي وجهة نظر الجميع ام واجه نظرك الخاصه . وتقول ان خلف الرويتع يتحدث عن عنزة وكأنها لاشيء أو لاتعني شيئا بالنسبة له .
وانا اقول ان هناك اناس منصفين وهناك الله عزيز يعلم مافي الصدور وهو حسيبي وحسيبك . فالمظلوم بالجنه انا احترم جميع القبائل والاجواد والم يحدث مني أي تجريح في أي قبيله . اما افعال شمر فانني افتخر بها وعندم اذكرها لااعتقد ان امجاد شمر تقلل من قيمه عنزه

تحياتي لك اخي نجم سهيل

[شموخ]

[ALIGN=CENTER]الأخ متفاءل

مشكور على المرور والأطراء .

يعطيك العافيه .

تقبل تحيات اختك
شمـــــــــوخ [/ALIGN]