عقــــــــــــــاب العواجي وابا الوقى من شمر

[ابو يزيد]

كاتب الرسالة الأصلية : خلف الرويتع
الاخ نجم سهيل

هذه هي المصيبة أخي قاسي الباس أنا مانقلته هو خطأ متوراث من أجيال سابقة وأنت ستورثه لابنائك غدا وكل سيورث للذي بعده

اخي العزيز لاتفسر قول قاسي الباس على كيفك هو لم يفل ان مانقله خطا
هو يقول ان ما كتبته هو من أفواه ناس توارثوا ما قلت من كلام يخدش الحياء

وهذا ماقاله قاسي الباس

أنا جدا آسف

لم أعلم أنني قد خدشت الحياء لأن ما كتبت لم يكن له مرادف

على العموم أنا آسف وحقكم علي

واسف قاسي على الكلام الذي يخدش الحياء اما موضوع عدوان ابن طواله مع عقاب العواجي فهي كما روها اخي قاسي الباس وليس كما رويتها انت


ثم ناتي الى ردك وتعقيبك حيث انك قلت هذا الكلام عن الكاتب القدير الاصمعيحيث انك قلت

اخي الاصمعي لا اعرف ماذا اقول لك ولكن صدقني أستطيع الافحام الى أبعد درجة

اخي العزيز ونحن مستعدين ان نفحم العشرات بالحق انشاء الله فلا تعتقد انك تملك حقائق وغيرك لايوجد لديه مصادر ومراجع وكبار سن اخي اغرور مقبره فحذر من الغرور وانا لم افتح هذا الموضوع مرة اخر غير لنقاش ولكن بشرط ان لاتتعدى على اي عضو لديك حقائق وحجج اهلاً وسهلاً نقارعك الحجه بالحجه اما ان يكون الموضوع تهجم شخصي على اي عضو فلن نسمح بذلك وانت تعلم سابقاً ماذ حدث واضنك تعرف الاخ ابن ضلعان حق المعرفه وماذ حدث له في هذا الموقع عندم خرج عن نص الحوار واصبح النقاش على الشخص نفسه



ثم قلت الى الاصمعي

ولكن سأكتفي بردي على من يستحق أن أرد عليه

ماذ كنت تقصد من ذلك الاصمعي لم يخطي عليك ولكنه طلب من المشرف ان يضع حد لتجاوزاتك وانت تعلم كيف انك تجاوزت كل الخطوط الحمر بردك على قاسي الباس وعلمك توجد لدي نسخه محتفظ فيها


اخي نجم سهيل هذه ثاني مره تتهجم على العضو نفسه وتترك الموضوع
المره القادمه لن نسمح في مثل هذه الامور


تقبل تحياتي واحترامي

السلام عليكم ورحمة الله
كل الشكر والتقدير لك اخي خلف الرويتع على كل ماكتبته في ردك هذا
فالحق يعلي ولا يعلى عليه وتصرفك حكيم وانا اعتبرها فرصه لتصحيح
الأفكار الخاطئه عن الملاحم التاريخية التي سطرها فرسان وابطال شمر
في ساحات المعارك دفاعا عن جبل شمر.
ولذا اشكر الاخت شموخ على طرحها هذا الموضوع على الرغم من تحفظي
الشديد على طريقة عرضها واستشهاداتها وساتطرق لذلك في رد قادم انشاء
الله.
اما اخي قاسي الباس فلك الشكر بل كل الشكر على تعقيبك الصريح والصادق
وكم تمنيت ان لايحذف لأنه لايستحق الحذف لأننا نعذرك بعدم وجود مرادف لما
قلته ولكن الصدق لايزعل منه العاقل.
همسه في اذن نجم سهيل :
عزيزي لاتــتوقع بأنك ستغير في التاريخ فما بالك بالجغرافيا التي مازالت شاهدة
على أن الجبلين واراضيهما ((جبال شمر)) بقيت على ماهي عليه من قبل
النبوة الى الآن وانها لم تبقى الا بتضحيات ودماء رجالها الذين مازالت سيرهم
يكتبها التاريخ وبعضها لم يكتب الى الآن وبقي في صدور الرواة ومنه ماظهر لك
هنا وكتبه اخي قاسي الباس وخلف الرويتع وغيرهم فإن اخذت به أو لم تأخذ
فهذا شأنك و لن يضيرنا ولن يغير من الحقيقة شي .
وبما انك معنا هنا وصدورنا شمالية ونحترم غيرنا ونعطيه مالاتعطيه القبائل
الإخرى من حرية الراي في التعبير لثقتنا بانفسنا وبصدق مانطرح فإننا سنبقى
كذلك مابقت ردودك في إطار الطرح الهادف وإن زدت زدنا .

أما بالنسبة للإفحام كما قلت فأخي خلف أعطاك الرد الشافي وكما قال اخي خلف :
(((اخي العزيز ونحن مستعدين ان نفحم العشرات بقوة الحجة والشواهد .....ويااخي الغرور مقبره فاحذر من الغرور)))

واخيراً للمشرف والأخوان الأعزاء :
إخواني لانرضى بأي حال من الأحوال ان يحذف هذا الموضوع وحتى ردود نجم
سهيل أو اي عضو آخر طالما النقاش يتعلق في الموضوع لأن الحق للجميع في طرح وجهة نظره .
وانشاء الله سيكون لي رأي حول هذا الموضوع في رد آخر خلال الأيام القادمه
والسلام عليكم ورحمة الله


اخوكم ابو يزيد

[* نجم سهيل *]

سلام

الاخ خلف الرويتع نعم الاخ قاسي الباس اخذ مما توراثه الاجداد ظنا أنه الحقيقة وهو خطأ وانت للاسف الشديد تعيد ذلك الخطأ بتأكيدك له وأنت تعلم أنه خطأ وتعلم أن الاخ قاسي الباس أخطىء بقوله الذي ذكره وأنا هنا أناقش ولم أخطيء والكلام واضح جدا

ولا أ{يد التطرق لردود بعض الاخوان الذي يهاجمون بسبب وبدون سبب ..

ولكن القصة التي ذكرها الاخ قاسي الباس وان عقاب فعل كذا وكذا والله أنها خطأ في خطأ في خطأ وستجازون أشد الجزاء على ماتقولونه يوم الدين وهذا لسبب أنكم تقذفون رجلا قد توفى وأفضى الى ما أدى والشخص يتكلم وكأنه حاضر الوقعة وماحدث وهذا هو الخطأ الكبير....

عقاب العواجي فترة حيات من العام 1210هـ الى 1250هـ تقريبا ونحن الان في عام 1424هـ اي تقريبا 174 سنه من وفاته احسب السنين هذه وماعتراها من نقل وتحريف اذا الكتب السماوية التوراة الانجيل تم تحريفها وتزويدها الا كتاب الله فم بالك بمرويات عن القبائل وقصصهم ..

وبعض الاحاديث كذلك النبوية تم ذكر ان هذا حديث صحيح وتجده ضعيفا ومعرض للضعف على حسب الاسناد ومن رواته..

فما بالك ايضا بمرويات القبائل وتاريخها التي في تعبيري الشخصي انا ووجهة نظري جعلها بعض الاخوان وهم قلة ولا اريد تحديد اسم اشبه بالحديث المسند او الصحيح وهذا الخطأ الكبير..

لقد قمت بدراسة ميدانة وبحث لدى الكثير من الرواة لاحداث مختلفة ووجدت من الخلط ما الله به عليم علما بأني أخرج من هذا الراوي وأعود اليه بعد أيام معدوة لاسمع منه نفس الموضوع الذي راوه لي فأجده يرويه بصيغة تختلف كليا عن التي قبلها وهذا وهو راوي واحد فما بالك اخي خلف بعدة رواة كما لاتنسى التحيز القبلي ..

وهل اذا ذكرت ان القصة معاكسة فقط بأن عقاب كان هو الذي اسر عدوان بن طوالة وان عدوان فعل كذا وكذا هل ستتقبلونها أو هل سيسمح أصحاب العقول النيرة والتي تميز الحق عن الخطأ بتقبل هذا الكلام ..

أنا لا اتكلم عن أن الاخ قاسي الباس سواء أخفى هذا الكلام في نقاط أو لا ولكن أتحدث عن مدى صحة الحدث الذي ذكر

هل عدوان بن طوالة أسر عقاب

نعم عدوان اسر عقاب وهذه حقيقة متعارف عليها بين الرواة

ولكن هل عقاب فعل ما ذكر قاسي الباس ؟

هذا خطأ فادح ومردود لان العرب نفسهم تأبى هذا الشيء الذي لايفعله انسان ضعيف وكان سيفضل الموت حفاظا على كرامته

فما بالنا عندما نتحدث عن انسان حمل الشجاعة وشيم الكرم والبادية خصوصا أن شجعان البادية كانوا يغامرون بحياتهم ويرخصونها من اجل لايقال عنهم جبناء ..

وهناك العديد من القصص التي تحمل بين طياتها هذا الشيء

على سبيل المثال مفرج السبيعي والمهادي هذه القصة معروفة لدى الجميع

عندما اراد ولد المفرج السبيعي ان يؤذي ابنه وهو جاهل مراهق ابنة المهادي هل كان يستدعي أن يقتل ابنه السبعي طبعا لا ولكن من أجل أن لايقال عنه أنه خائن أو أنه ردي وترك ولده أو حتى لايكسب سمعة سيئة ذبح ابنه حتى يغسل عن نفسه هذا العار ..فما بالك بمضمون ماذكر قاسي الباس

انا لا اجادل في حقيقة الحقيقة لاتغطى بغربال ولكن ماذكر قاسي الباس ليس حقيقة ابدا بل تخرصات عوام..

حتى أن الراوي عندما يذكر قصة مثل هذه يقول في بداية كلامه :
أن عدوان بن طوالة أسر عقاب العواجي ويقال بأن عقاب فعل كذا ...

تجد أنه عندما يقول عدوان اسر يتكلم بلهجة الواثق وانه متأكد أنها حقيقة ولكن عندما يأتي للشيء الغير مؤكد وأنا أقول عنه أن اضافة من الرواة يقول عنها يقال ..

وأنا ذكرت للاخ خلف الرويتع بأني مستعد أن أتي لحائل وأريد منه وسيلة اتصال أو جوال وأن يوصلني لهؤلاء الرواة الذين يقولون هذه القصة بمضمون ماذكر حول عقاب وماذكر حوله من أباطيل لايقبلها عاقل سواء من شمر أو عنزة وأني سوف أتي بشيوخ من العواجية ومن رواة عنزة الى هؤلاء الرواة ونسمع منهم اذا انهم يقولون الحق ولو على أنفسهم ولكن لم أجد من الاخ خلف الرويتع أي تجاوب..

المسألة ليست دعاوي وطلايب وهجوم وأن أبين أن قبيلتي هي أفضل وأن بالعكس المسألة هي مناقشة تاريخ وفقط دون الخوض بأمور غريبة لايقبلها العقل ولم نسمع في البادية مثلها بأخبار ...

أتمنى من كان يرد الرد علي أن يرد بشيء مفيد أو يترك رده لغيره وأنا أرى أن الاخ أبو يزيد هو الشخص الكفو الذي يمكن أن يناقش معي موضوعا كهذا ، وهذا ما تلمسته في نقاشه لاكثر من موضوع خصوصا وأننا خضنا حورات مع بعض وحرجنا منها بحوار راقي بعيد عن المهاترات والالفاظ الغير لائقة..

أما ردي لقاسي الباس فكان رد فعل طبيعي جدا جدا من غيرتي على الشيخ عقاب العواجي وأن ماذكر حوله لايحتمل الصبر أبدا أبدا..

لانه ضيم وظلم والرجل الحر لايقبل الظلم مهما كان ..

والكل يذكر عندما قتل الشيخ بنية الجربا من ابن سعدون وكانوا يستهزؤون بالشيخ الجربا بعد مقتله ولا أود الخوض في هذا ولكن كان بمجلس ابن سعدون أحد افراد شمر عندما رأى مايحدث من استهزاء على فارس من أفرس فريس الجزيرة وهو عاجز أما حكام ماذا فعل ؟

تركهم الشمري وغادر الى بيته ومات من القهر لما رأى حول شيخ وفارس من الشيوخ والكل يعرف القصة..

أتمنى أن يلاقي كلامي قبولا وأن يؤخذ بحكمة وعقلانية من أصحاب العقول الرزينة والتي تقول الحق على نفسها..

وودي وتقديري للجميع بدون استثناء

،،،،،،،،،،سلام

[خلف الرويتع]

الاخ العزيز نجم سهيل

قلت في تعقيبك السابق

وأنا ذكرت للاخ خلف الرويتع بأني مستعد أن أتي لحائل وأريد منه وسيلة اتصال أو جوال وأن يوصلني لهؤلاء الرواة الذين يقولون هذه القصة بمضمون ماذكر حول عقاب وماذكر حوله من أباطيل لايقبلها عاقل سواء من شمر أو عنزة وأني سوف أتي بشيوخ من العواجية ومن رواة عنزة الى هؤلاء الرواة ونسمع منهم اذا انهم يقولون الحق ولو على أنفسهم ولكن لم أجد من الاخ خلف الرويتع أي تجاوب..


اخي انا لست من اهل حائل اما ان اوصلك هؤلاء الرواة الذين يقولون هذه القصة بمضمون ماذكر ه قاسي الباس

اعلم اخي العزيز ان هذا مانسمعه من رجال شمر الصغير والكبير في حا ئل وفي الحدود الشماليه وفي جزيره العراق وجزيره سوريا وكل ديار شمر يمكنك ان تسئل اي من كبار السن عن قصه عدوان ابن طواله وعقاب العواجي وسوف يوردونها عليك كما اوردها قاس الباس ويمكنك ان تخذ هذه المعلومه من اهل الشان الاسلم وخصوصاً اطواله اسلهم عن قصه عفو عدوان ابن طواله عن عقاب واسمع بنفسك



اما مسئله لم أجد من الاخ خلف الرويتع أي تجاوب..
بخصوص تلفواني اسمح لي لن اعطيه لشخص لااعرفه يكتب باسم مستعار اما انا فني اكتب باسمي الحقيقي واسكن المنطقه الشرفيه براس تنوره اسئل عني وسوف تجدني


اخي العزيز لقد اعطيتك المجال كاملاً ان تطرح كل مالديك من معلومات والم اشطب اي تعقيب لك غير ذلك التعقيب الذي تهجمت به على الاخ قاسي الباس فقط حيث ان الموضوع اصبح شخصي لذلك حذفت تعقيبك اخي طالم
تعقيبك في صلب الموضوع والم تتهجم على اي عضو فباب النقاش مفتوح معك اهلاً وسهلاً والقد اخترات شخص عزيز علينا جميع ان يرد عليك حيث انك قلت هو الشخص الكفو الذي يمكن أن يناقش معي موضوعا كهذا ، وهذا ما تلمسته في نقاشه لاكثر من موضوع خصوصا وأننا خضنا حورات مع بعض وحرجنا منها بحوار راقي بعيد عن المهاترات والالفاظ الغير لائقة

نعم اخي العزيز نحن نطمح بحوار راقي بعيد عن المهاترات

ولكني اتمناء ان لاتغير رايك في الاخ ابو يزيد عندم تختلف معه مثل ماختلفت معي وانا اعتقد ان الاختلاف وارد ولكن يبقى الاحترام


اخوك خلف عتيق

[* نجم سهيل *]

سلام

اخي خلف اذا عرف السبب بطل العجب لاتعليق على كل كلامك الذي ذكرت..


ولكن انت تعيد الخطأ ثاني مرة ولكن لطالما انت في رأس التنورة فتوقع وصولي اليك قريبا باذن الله وساواجهك بأحد شيوخ الاسلم من الطوالة الذي سيدحض قولك وقول الذي ذكره قاسي الباس أو بمعنى أصح الاكاذيب التي ادعيت انكم توارثتموها وان جميع من يذكر هذا على عقاب هو شخص حاقد ويريد تشويه صورة هذه الشخصية العظيمة


ثم يقول الاخ خلف الرويتع :

اعلم اخي العزيز ان هذا مانسمعه من رجال شمر الصغير والكبير في حا ئل وفي الحدود الشماليه وفي جزيره العراق وجزيره سوريا وكل ديار شمر يمكنك ان تسئل اي من كبار السن عن قصه عدوان ابن طواله وعقاب العواجي وسوف يوردونها عليك كما اوردها قاس الباس


والغريب والمضحك ان البعض لايعرف حتى من هو عدوان بن طوالة أو عقاب العواجي والاخ خلف الرويتع عمم ان هذه القصة سمعها ماشاءلله بعدما واجه جميع رجال شمر وابناء حائل وكذلك سوريا والعراق وكل ديار شمر ذهب اليها الا خلف ووجاه اهلها وابلغوه بالقصة الجميلة ،،، واعجبي

نسيت ان هناك شمر بالاردن اخي خلف هل واجهتهم أيضا ؟

أرجو أن لايصل مدى الكره لعقاب العواجي لهذا الحد .. لدرجة اختلاق قصص عليه واكاذيب وبمعنى آخر قذف

يمكنك اخي خلف ان تقول اني اكره عقاب العواجي ولكن لاتقول شيئا مختلقا فيه وتنسب انك سمعت هذا الخبر المكذوب من رواة وغيرهم

و اسفاه

،،،،،،،،سلام

[الاصمعي]

الخف ياخلف حيي

هاه اثريك حاقد على عقاب العواجي وتكرهه ياخلف:D:D

وفارن هالديار كله من شان تشوه صورة عقاب;)<<<على شان تعرف نظرة اخوك الاصمعي ماتخرش الميه:p

يالله هالحين انطح عن روحك:p

هالحين هو ينتظر ابويزيد لانه محاور جيد على قولته، وشف وش يسميه بعدين

ابو عتيق اذا ودك تخفس بهالتعليق لايردك الا كيبوردك ، ماعندي الا حلالك:D

تموووووووووووووووووووووووووووووون

سلام

[خلف الرويتع]

الاخ العزيز نجم سهيل
هل نعتبر هذا تهديد
ولكن انت تعيد الخطأ ثاني مرة ولكن لطالما انت في رأس التنورة فتوقع وصولي اليك قريبا باذن الله وساواجهك بأحد شيوخ الاسلم من الطوالة الذي سيدحض قولك وقول الذي ذكره قاسي الباس أو بمعنى أصح الاكاذيب التي ادعيت انكم توارثتموها وان جميع من يذكر هذا على عقاب هو شخص حاقد ويريد تشويه صورة هذه الشخصية العظيمة

هذا الجواب
وأنا والله ندك وأنا خصيمك أنت ومن ادعية انه من شيوخ الاسلم ومن الطواله نحن لانقول الاكاذيب وتراني معروف اكتب بسمي الحقيقي وأنا قلت ما اعرف وماسمعته وهو ليس تاليف من كتب خلف الرويتع

وتقول ايضاً
والغريب والمضحك ان البعض لايعرف حتى من هو عدوان بن طوالة أو عقاب العواجي والاخ خلف الرويتع عمم ان هذه القصة سمعها ماشاءلله بعدما واجه جميع رجال شمر وابناء حائل وكذلك سوريا والعراق وكل ديار شمر ذهب اليها الا خلف ووجاه اهلها وابلغوه بالقصة الجميلةواعجبي

نسيت ان هناك شمر بالاردن اخي خلف هل واجهتهم أيضا

أخي لااعلم كيف تفسر الامور وانت مفترض انك شخص متعلم والديك علم لايوجد لدينا جميعا ًان يكون تفكيرك بهذ السطحيه . أخي أنا اتكلم مع شخص من المفروض انه يعرف أنني اقصد الناس الذين لديهم علوم الرجال ومعرفه القصص والقصيد . وأنا اعطيتك نبذه عن تواجد شمر واخترات الدول التي فيها تجمع كبير . واذا نبي نعد ليس الاردان فقط لم اذكرها حتى في امريكا ونيوزلندى وجميع دول العالم لاتكاد تخل دوله من شمر والله الحمد


أرجو أن لايصل مدى الكره لعقاب العواجي لهذا الحد .. لدرجة اختلاق قصص عليه واكاذيب وبمعنى آخر قذف

يمكنك اخي خلف ان تقول اني اكره عقاب العواجي ولكن لاتقول شيئا مختلقا فيه وتنسب انك سمعت هذا الخبر المكذوب من رواة وغيرهم

نحن ياخي العزيز لم نختلق القصص وهذا الموقع له اكثر من ثلاث سنوات
لم نختلق القصص والاكاذيب ونحاول بقدر الامكان أن نبتعد عن ذلك ولكن لايمكن أن نرى امجاد شمر يتعدى عليها اشخاص ونسكت

الله يرحم هايس القعيط ويجزاه كل خيرفهو ند عقاب وليس أنا وشمر حاضر بحاضر ماتنتظر أن خلف الرويتع ياخذ بثارهم في منتدى انتر نت
فقد اخذوه اهل القول و الفعل . وليس حنا متقاضبين الشوش على الكيبورد

على كل حال أخي نجم سهيل اطرح كل مالديك ونحن لك والى امثالك بالحق انشاء الله وليس بالباطل والتلفيق

[خلف الرويتع]

الاخ العزيز الاصمعي

الى هالحين الصدر وسيع خل نجم سهيل يعبر عن مشاعره حنا شعارنا الدمقراطيه وخصوصاً لغير شمر الشمري نحذف رده على طول اما الاجناب
قنتحملهم الصدر شمالي


ردك ماني قاشعه ابد ادري اني امون بس ردك لايخالف سياسة المنتدى

[سلمان النبهان]

[poet font="Tahoma,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/17.gif" border="ridge,4,indigo" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
السلام عليكم ورحمة الله بركاته ::ـ
عقاب وحجاب ابطال الصحراء وشيوخ البادية
مافيهم كلام ( رحمهم الله تعالى )
ويجب احترامهم من الجميع وعدم النقاش بامور سابقة
تضر ماتنفع والمساس بتاريخ مشرف كبير نقش بماء الذهب
على صدر التاريخ وفي ذاكرة البادية ورجالها وشعراءها ...
والعواجية شيوخ ابناء شيخ و لايلاحقهم الكلام او التشكيك
وقبورهم شاهد على شيختهم وفروسيتهم.....
والجميع من شمر وعنزه يعرف من قتلهم وكيف تم قتلهم
وقصايد سعدون وتوجده عليهم كثيره ولايتسع المجال لذكرها .
شمر وعنزه تاريخ ومجد قليل من يستطيع وصوله من القبائل .
الرجاء من الجميع وخصوصا نجم سهيل الالتزام والابتعاد عن الاثارة
لانها لاتخدم احد بل تضر وتشوه وهو احرص على الابتعاد والعقل
كما عهدنا ابناء وايل دائما فهم اخوة وانساب واخوان لنا ..
وحنا وياهم شي واحد ولايجب الشقاق بيننا والله الموفق .
[/poet]

[ابو يزيد]

الأخوة اعضاء المضايف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني عندما نتكلم عن التاريخ لابد أن نبعد العاطفة ونحكم العقل لذا وبكل صراحة عندما اريد التعقيب على هذا الموضوع فلا يكفيني ساعة او يوم لأوثق مااطرحه سواء مايتعلق ببيضا نثيل ولمن كانت بالأصل ، وكذالك عن ابا الوقي البطل الذي لقن الفارس المشهور عقاب العواجي درساً قاسيا أمام قبيلته والقبائل الأخرى وكذالك لو تكلمت عن الفارس الذي رفع رؤوس شمر وسيبقى عفوه عن عقاب العواجي بعد ان تمكن منه شلعاً لامنعاً تاجاً يفتخر به كل شمري الى ماشاء الله.
((والفرق بين الشلع والمنع هو ان الشلع يحق للفارس ان يقتل من شلع اما المنع فهو عهد اذا تمكنت من الفارس وقبضت عليه ان لاتقتله وهو اتفاق بين كل ابناء القبائل.)).
وهذا يعني ان عدوان ابن طواله شلع عقاب من فرسه ويحق له قتله بسلوم العرب ولكنه اعتق رقبته .
نعود الى قصة الفارسين عدوان ابن طواله وعقاب العواجي والقصة كاملة في كتاب شيم العرب وقد أكد راوي القصه وهو من قبيلة عنزة واسمه ((عيادة الخمشي )) ان عدوان ابن طواله تغلب على عقاب وشلعه ومن ثم اعتقه.
...........................
أما شلعة عدوان ابن طواله لعقاب العواجي فهي :
((أنه عندما بدأت المعركه استطاع عدوان ابن طوالة ان يشلع عقاب برمحه وطرحه أرضاً وكان أقرب عضو من جسد عدوان لعقاب هو فخذه وركبته فاقترب عقاب برأسه من اعلى ركبة عدوان وباتجاه الفخذ وقبلّه)) وقد سمعت ايضاً رواية تؤكد ماقاله اخي قاسي الباس من تقبيل عقاب لعدوان في المنطقة التي ذكرها في رده الذي حذف بسبب انه لم يجد الكلمة المرادفه للمكان الذي قبله عقاب.
.وبعد التقبيله قال له عدوان ((اني عفوت عنك كما اني قد وهبتك فرسك))((منتهى الشيمه العربية ))
قال عقاب اما اعتاقك لي فهذه من شيم العرب اما الفرس ...التي تزعم انك وهبتنيها فهي لكم وانا كسبتها من فلان الشمري قال عدوان لجماعته اركبوه وخلوه يروح على بعير الى ميدان جماعته أما الفرس فنعيدها الى شمر .
ويقال ان سعدون العواجي قال لولده الفارس عقاب لما علم بعفو عدوان عنه لو انت ياعقاب اللي شلعت عدوان هل تعتقه أم تقتله قال عقاب والله لو اني شلعته أني لااذبحه واخلي أكبر قطع جسده رأسه.
أما التبيناوي بعد ان علم باعتاق رقبه عقاب قال قصيدته اللي منها:
ياحيف ياعدوان ياحيف ياحيف**** اعتقت ربع(ن) عقب ماطيرهم حام
اعتقت ربع(ن) كللوا شذرة السيف****من يبذر الحسنى بقطاع الارحام
لو انت يازبن البكار المواليف****اودعت راسه موقع(ن) منه ماقام.

اخيرا:
انا قرأت ردود الأخ نجم سهيل واستغرب كثيرا اسلوب طرحه ونقاشه وانفعالاته
الغير مبرره فالأنتماء للقبيلة لايعني التقليل من إنجازات القبائل الأخرى ولذا لاأقول الا يعزيزي :
شمر تحترمك وتحترم كل من يجلس مجالسهم ولكن دون ان يتعدى على مكتسباتهم فاذا تعديت الخطوط الحمراء فلن نسمح لك او لغيرك بأي حال من الأحوال بهذا التعدي .
واعلم بأننا لانقبل الجدال الذي ينفي حقيقة أمجادنا وافعال فرساننا وتعدد بطولاتنا وهذه الملاحم والبطولات لم تأتي الا بالسيف الحدب ودماء الأبطال وعقاب العواجي فارس وأحد ابطال الجزيرة مثله مثل ابطال القبائل الأخرى وكل قبيلة فيها حقها من الرجال والفرسان وكما تعلم فإن عقاب العواجي طرح أرضاً من أبطال شمر ثلاث مرات وليس مرة واحده:
فالآولى: من البطل ابا الوقي وكانت بمثابة تحذير وبأن اي شمري له القدرة على ملاقاة أكبر الفرسان بل وطرحه طرح الند للند .
والمرة الثانية :كانت إعتاقاً له وهذا ماقام به البطل ابن طواله بطل إختلافك معنا هنا .
أما المرة الثالثة فكانت الطامة الكبرى و الطرحه القاتلة على يد الفارس البطل مفيز العفر في ملحمة ليس المجال هنا لذكرها .
واعلم ياعزيزي ان ماقلته سابقاً معروفا لدى الرواة والذين لاتعميهم العصبية القبلية والذين يعدون الحق لهم او عليهم .
وعلى العموم الحق ابلج وسيبقى كذالك وما دمنا في مجالس الرجال فاهلا وسهلا بك وبغيرك وصدورنا شمالية وستبقى متى مااستطعنا اقناع القاريء بجدية الحوار وصدق المتحاورين وموضوعيتهم في الطرح مع البعد كل البعد عن كل مايخالف سياسة المضائف وذوق القاريء والمتابع والزائر.
أخيراً:
إخواني الأعزاء
الموضوع هو عن ابا الوقي وعقاب العواجي وبما ان طرحه كان موسعاً لذا جاء تعقيبي كذالك على الرغم أن لي عوده اخرى وبتعقيب أكثر شمولاً لذا استبيحكم العذر لضيق الوقت لديّ .

والسلام عليكم ورحمة الله

[* نجم سهيل *]

سلام


اخي سلمان النبهان نعم أولاد وايل يقدرون من يقدرهم ولا يخطيء على مشايخهم وتقول من جملة القول :

عــقـــاب وحـــجـــاب ابـــطـــال الــصــحــراء وشـــيـــوخ iiالــبــاديــة
مـــافـــيـــهــــم كـــــــــــــلام ( رحــــمــــهـــــم الله تــــعـــــالـــــى ii)
ويـجـب احترامـهـم


في الحقيقة هذه الكلمات نيرة وكلها معاني عند من يعرف الادب والاحترام اخي سلمان عند من يقدر الرجال عند من يقول الحق ولم يعمه الباطل والافتراء فتحية مني لك لهذه الدرر التي قلتها

أما الاخ أبو يزيد الذي أتعب نفسه كثيرا كثيرا وبحث وكلف على نفسه الكتابة فهو لم يأتي بحق بل كسابقيه وأدلى بدلو مثقوب اعتراه تصدع الافكار ولكن

التاريخ فعلا لاا تدخلع العاطفة كما أيضا لاتدخله السفاهة والتقليل وعدم الاحترام هذا هو التاريخ ، التاريخ يعرف بالانصاف التاريخ يؤخذ من بطون الكتب التاريخ معروف ولا يحتاج الى تدليس وافتراء وقذف..

نعم ذكر فهد المارك ما اخذه على حد قوله من عيادة الخمشي ولكن هل ذكرها كما رويتها أنت كسابقيك يا أبو يزيد تتكلم وكأنك حاضر الوقعة أو بين يديك مصدر تخفيه اذكره لنا اذا كان هناك كتاب او مصدر ، ستكرر المقولة الضعيفة كلام الشيبان الرواة يقولون ، شمر بالعراق تقول شمر بحايل تقول مدري من يقول.

حتى صدام حسين كان يقول دمرنا الامريكان ويجي الوزير العراقي الاعلامي الصحاف يقول قتلنا كذا وقتلنا كذا وسوينا كذا وكم يوم والعراق منتهي ..

وهالحين نسمع أمريكا تقول مسكنا بن لادن سوينا كذا سوينا كذا ولكن ما من خبر ...

كله في النهاية سمعنا هذا وحنا معاصرين الحدث وش عاد لو الحدث 170 سنة وش نقول سمعت من ابوي اللي سمع من جدي جد جد جد جد جد جد جد جد جدي وجد جد جد جدي سمع من اخو جد عمة خال جدي ان عقاب سوا كذا ...

في حكمة يا أخي أبو يزيد تقول اذا كان المتكلم مجنون فالمستمع يجب أن يكون عاقل ..

أنت مجرد سامع وأكدت خبر أنت لاتعلم عن مدى صحته شيئا ولكنه لانه ماشى أفكارك وأهوائك فقلت نعم هو الصحيح ، أي حادثة أو خبر لاتستطيع الحكم عليها اذا لم تشاهدها وحتى اذا سمعتها يجب أن تعاصرها وتتلمس الحدث الذي ذكر لك...

وليس مجرد السمع وياليتك قريب لهذا الحدث فانت بعيد عنه 170 سنه فانظر ماعتراه من تشوهات واكاذيب واساطير وهذه عادة متبعة في رواية القصص ..

فما بالك عندما يكون الحدث أحد أقطابه قبيلة شمر وقبيلة عنزة رغم العداوة والتوتر الذي بينهم ستجد سيقال أكثر من ذلك وليس فقط ماذكر..

والدليل على منطقك في الكلام هو قولك : وكذالك عن ابا الوقي البطل الذي لقن الفارس المشهور عقاب العواجي درساً قاسيا أمام قبيلته والقبائل الأخرى

مهلك مهلك يا أخي الكريم لاتعصب ما هكذا ترود الابل

برد أعصابك ترى حتى مبيريك التبيناوي ما قال هالكلام بالعكس رغم أنه وقتهم كان مشحون بالتوترات لكن كانوا يحترمون بعض ويقدرون وش قال مبيريك يوم أبا الوقي وعقاب تقابلوا :

وعقاب ما سبه ولا سب حليـاه،،،،،ان جو على قب المهار الاصايل
يركض على الصابور ما به مراواه،،،شي تعرفه كل سمو القبايـــل

تشوف يا أبو يزيد وش قال مبيريك التبيناوي اللي زعله المفروض يكون من عقاب أكثر منك للكن تدري ليه مدح عقاب لانه رجال يعد الصحيح ويعرف الحق ومعاصر للوضع اللي صار ماهو حكي مسرد على ما قيل..

قال ما اسبه ولا اسب حلياه يعني حتى اللي يماثله بالشجاعه لانه يعرف ان اللي قدامه رجل وشيخ وشاعر ماهو شخص عادي ينوصف مثل ماذكر قاسي الباس واللي كان يبراله ..

وحتى عقاب يوم رد عليه وش قال :

ومفتاح الغيثي بثركم حدرنــاه ،،،روحوا وراكم يا رفاع الحمايــل

يفخر بحق قومه لكن ماينتقص من عدوه لانه يعرف عدوه ومقداره وش قال عقاب روحوا يا رفاع الحمايل ما قال كلام مثل اللي تقولونه هنا هذه هي الرجال يا أبو يزيد اللي تعد الصحيح ماهو ناس جاية اليوم وتحكي على شيء مايدرون عنه ...

وحتى بعد مقتل عقاب دامك عندك كتاب المارك من شيم العرب وش قال على عقاب المارك وفسر أبيات مبيريك التبيناوي أنه متحسف على ذبحة عقاب :

عقاب رمنه يوم الافراس عجلات ،،،،، عزي لكم يا لابة فاقدينه

الى أن يقول

فوات قبل مدورين الجمالات ،،،،،، ياليت عقال العرب حاضرينه

وهذا البيت الاخير يتمنى مبيريك أن لو عقلاء العرب هم الذين حضروا هذه المغزى فكان لم يقتله وهو لوحده بل عفوا عنه وهذا متجلي في قصايد مبيريك كما أسلفت أنه يعد الحق ..

حتى اذا أردت أن تتناقش مع راوي حكيم وعاقل وشخص يعد الصحيح والله انك تستحي جملة وتفصيل عن قول الكلام الذي وصف به عقاب من الخراصون واتى من نقل الخبر بعلاته ..

وأنا هنا لست بصدد استعراض قوة قبيلة عنزة وانتصاراتها لان ذلك لن يكبرني أو يزيد من قيمتي علما أن لدي الكثير وبكتب موثقة ووثائق تاريخية ولكن أنا مع الاخ سلمان النبهان فيما ذكر وجزاه الله خير الجزاء..



أعود لمحور الحديث الخلاصة والزبدة يا أبو يزيد :

كنت أتوق وأنتظر الى أن أجد لديك نقاش أو شيء جديد ولكن لم تأتي بجديد بل كررت ما كتبه اخوانك هنا واي شخص ببساطة متناهية كان يفعل ذلك ، ويكتب ويعمل نسخ ولصق ولكن كنت اطمح الى حوار ناجح بعيدا عن التهيؤات والفرط الزائد في توكيد الخبر والثقة به وكان الذي يحدثني معاصر للخبر ولكن لطاما وصلنا الى نهاية النقاش والمسألة خرجت عن مدار الاقناع والاقتناع وتحولت الى مدار التكرير والتكرار والفرض بأراء وقصص لاتستند على أدنى حجة ..

فأنا أتوقف عن نقاش هذا النقطة التي ان طال الزمن أو قصر فهي لن تتعدى أنها كذبة من أكاذيب الرواة اذا فعلا كان الرواة هم قائيلنها والى لقاء آخر في نقاش حول موضوع يتضمن حقيقة

،،،،،،،،،،،،،،،سلام