عقــــــــــــــاب العواجي وابا الوقى من شمر

[شموخ]

[ALIGN=CENTER]
ياهلا بالأخ موج

مشكور اخوي على المرور .

تقبل تحيات اختك
شمـــــــــوخ [/ALIGN]

[* نجم سهيل *]

سلام

الاخ العزيز قاسي الباس يسأل ويقول :

لماذا تغافلت عن مواجهت عدوان بن طواله مع عقاب
أي بعد أن أعتق عدوان عقاب
حيث قيلة قصيده في عدوان وكانت هجاء

نعم ولكن هذه القصة تفنن في روايتها الاخ فهد المارك وجعلها فليما سنمائيا ان لم تكن مسرحية

أولا اخي قاسي الباس قصة أسر عقاب العواجي من عدوان بن طوالة ليست متعلقه أبدا بمناخ ظفرة هذا أولا ً

والقصة ومافيها هو أن عقاب كان نازل في مورد قرب القصيم وتحديدا ً الرس وكان جماعته الذين حوله بمغزى وهو نائم بربعته ولحاله وصادف مرور عدوان بن طواله ويم جوه يراعون له وهو ياقف عدوان بن طواله بفرسه على راس عقاب وشمر محوطينه من كل الجهات وغزو عنزة اللي كانوا مع عقاب توهم رادين من الغزو لا والله ويراعون فرسان شمر محوطين عقاب وهم يركدون فرسان عنزة الوكاد ويقول عدوان بن طواله هذا عندكم ياشمر الشيخ عقاب افعلوا به اللي تبون وهم جوه يبون ياخذون سلاحه وفرسه ويتاهوشون عليها الا صاح بهم عدوان بن طوالة قال لهم ردوا عليه فرسه وسلاحه مايستاهل الشيخ عقاب احدن ياخذ عليه حلاله قال عدوان انا عفوت عنك قال اما تعفي عنا هذا نذخرها لك وهم يتركونه ويخلونه وانتهت السالفة اللي صارت فلم سينامائي عند فهد المارك...

وبعدين اذا تبي قصة ثانية عن العفو بعد هذه ما اعتقد انها وصلتك خذها


يوم سمع فهيد الفواري من شيوخ قبيلة شمر في الجزيرة عن فروسية الفارس الشيخ الشاعر / عقاب بن سعدون العواجي وفعايلة في شمر قام وجمع بعض جماعته وقال انا رايح لنجد ابي اذبح عقاب العواجي و أريح شمر اهل نجد والقبايل منه ويما وصل الفواري الى اطراف حايل بالقرب من منازل قبيلة ولدسليمان من عنزة دق بيته وشب ناره واطلق اباعره في المفلى وقال للعبد اذا شفت أحد مقبل علينا اقعدني من النوم ، في هاك الوقت راعى الشيخ عقاب العواجي هذه الابل وهي تدخل على مضاربه وقال انها ماهي من ابل ربعنا واقبل عليها ، وراعى العبد عقاب مقبل عليهم وقام واقعد عمه اللي هو الشيخ فهيد الفواري من النوم وركب الفواري فرسه واقبل على عقاب ثم صاح عقاب صيحه من شدتها وقفت واجفلت فرس الفواري وانزلت خشمها للارض ثم اتى عقاب للفواري ورمى الفواري سيفه وقال انا دخيلك يا عقاب سأله عقاب عن سبب جيته لها الديار واجاب انه جاء ليقتله ويريح شمر منه فشاهد عقاب الابل ( المقصود ابل الفواري) وقال من الابل هذه وجاي لسعدون العواجي واللي ظلت بمنازلكم لك عطية مني ، وهذا يبين لنا نفوذ الشيخ عقاب وقوته وفي نفس الوقت عفوه عن الشخص اللي جاي يقتله ... وقال الفواري بهذه المناسبه قصيدة جميله صراحة وهذه القصيدة من الفواري الى والده عندما عفى عنه عقاب العواجي لما علم أنه جاء ليقتله وعتقه :

يابوي يازبن الجواد الهزيلـــــه ،،،، لا صار بها اليوم طاعن ومطعون

الديره الي تخمر بها الكحيلــــه ،،،، ما عاد تسوى عندنا شرب غليون

يا ابوي ما اسكن بها ربع ليله ،،،، ما هي لنا ديرة عقاب وسعــــدون


تحياتي يا قاسي الباس


نجي للمشرف العزيز والمحترم خلف الرويتع يقول :


نعم اخي العزيز ومن منا معصوم من الخطا ان كان مشرف او عضو او حتى كبير سن ومعاصر للحدث وانا لم استثني احد . والم يوجد النقاش الى لتعديل مانقع فيه من اخطاء . وانا اول واحد قد اقع في الخطاء . فلايمنع ان نتناقش في تلك الاخطاء اما ان تقنعني او اقنعك واذا لم تقنعني ولم اقنعك نخرج بنقاش راقي ومحترم والقاريء له حريه الاختيار


وهذا اللي انا ذكرته يا خوي خلف واحلى ما بالنقاش انه يطلع راقي والله لايجيب الخطأ بينا..



وتقول في ردك علي

اخي العزيز انا لا ابرر ذلك ان مسلط التمياط لايملك بيضا نثيل . ويمكن ان تسئل كبار السن هل بيضا نثيل ملك لتومان ام لا . انا لم انكر اخذ العواجي الى بيضا نثيل من مسلط . حيث ان مسلط في ذلك العام نزل على ذلك الجو فقط . اما مسأله ان عدد التومان قليل وكثرة العواجيه الكل يعرف ان العواجيه شيوخ ولد سليمان وهم في حالة غزو اكيد لن يتخلف احد من ولد سليمان اما التومان فلم يكن فخذ التومان مجتمعين مع مسلط التمياط وحتى لو اجتمع فخذ التومان العايش والربع والتمياط فلن يصلو الى نصف فخذ ولد سليمان فالتومان كان عددهم قليل بالنسبه الى فخذ ولد سليمان . اثبت عكس ذلك وانا مستعد ان اتراجع عن ماكتبته بشان ملك التومان لبيضا نثيل و قلة عدد التومان بالنسبه الى ولد سليمان التومان فخذ من الثابت والثابت فخذ من فخوذ سنجاره وسنجاره احد فرعي زوبع

كلامك جانب الصواب اخي خلف بالنسبة لكثرة ولد سليمان وأنهم أكثر من التومان هذا نعم وانا لا أخالفك الرأي اما بيضاء نثيل أنها لم تكن للتومان بلى أخي الكريم كانت للتومان ، وهناك فرق عندما تقول هل هي ملك للتومان أم هل كانت ملك للتومان فهل تفيد الاستفهام وكانت تفيد الزمن الماضي ، وابالماضي كانت للتومان وأخذها سعدون العواجي بقوله :

يلفن مصلط ترثة الغانمينا ،،،، قل أرحلوا عن جوكم صار مانا

جوكم ، ولم يقل ارحلوا عن جونا فهنا الضمير يفيد ملكية بيضاء نثيل حتى لحظه هذه القصيدة لمسلط التمياط وقد رد عليه شاعر شمر بقصيدةذكرتهافي ردي السابق أنهم مستعدين للقتال ...


ثم قلت ايضاً
وبعد هذا رحل عبدالله بن رشيد الى العراق على ما اظن مع التومان

ممكن اعرف مصدر معلوماتك . وهذه المعلومه غير صحيحه البته

لا اخي الكريم صحيحة عبدالله بن رشيد عندما هرب من من حاكم حائل والجبل انذاك ابن علي ذهب الى قفار واشترك في مناخ ظفره وساعده رجال قبيلة بني تميم هذاك الوقت لانه لم يكن حاكما وكان ابن علي يريد قلته ثم ذهب الى جبة واختباء هناك عند الرمال وثم ذهب الى الجوف وبعدها الى العراق ويقال انه مع التومان الذين رحلوا من بيضاء نثيل

والدليل من نفس القصيدة التي يقول منها :

قل هيه ياللي من الناس وداد ،،، ماترحمون الحال يا عزوتي ليه

الى أن يقول

هويت جسر من ورا جسر بغداد ،،، يزوغ قلب المسطحي لاهوى فيه

وقال عندما أصبح بعيدا عن جماعته بالعراق :

الربع شدوا شمر مثل الاقواس ،،،، حيل يفلن حيل راع الرديه
تعاطوا المعبار من عند دواس ،،،،، وانا على الخابور مالي مطيه
كل تذكر عزوة له مع الناس ،،،، وانا اتذكر عزوتي الشمرية

الخابور ؟ اين موقعه هل هو بحائل بالعراق يا اخي الكريم
واكتفي بهذاالقدر من الابيات




اخي العزيز
حرم عليك الظلم انت اجودي وابن اجواد ولا تخلي نقاشنا يعمي بصيرتك يمكنك ان تسئل من تشاء من قبيله عنزه ومن كبار السن عن هذه المعلومه هل هي صحيحه ام لا . اخي اعلم ان الجربان شيوخ ولهم مقام وجميع شمر تحترمه وتقدرهم وهم بالمثل يحترمون راعي من رعيان شمر والجميع يشهد على كلامي وجميع القبائل تشهد على مااقوله نعم الجربان لهم سطوه ولكن سطوتهم بالحق وليس بالعق اخي العزيز انا اعلم ان هناك مصدر لقولك ولكن عندما تكون المعلومه مخالفه لسلوم القبائل وتقاليده فيجب ان تتحرأ الدقه في نقلها لنا وارجو ان تزودني بمصدر معلوماتك هذي


اخي الكريم والعزيز وابن الاجواد خلف الرويتع أنا لم آتي بهذه المعلومة مني شخصيا بل نقلتها من مصدر حرفيا وهذا المصدر ذكرته بردي السابق وها انا اعيده عليك وهو : كتاب عشائر الشام لمؤلفه احمد وصفي زكريا ص 629 ، 630وجميع قبائل شمر محترمة وقبائل عنزة محترمة ولايمكن أن أمس أحدهم بسوء ولكن اخي الكريم أنت ذكر من عندك كلام لا ينبغي ذكره وهو قولك أن ابن نومان لم يستطع أن يحمي وجهه وأن عقاب افعاله ليست من سلوم العرب أترضى هذا الكلام على شيخ من شيوخ شمر ...!!! لا أعتقد ذلك فانا من هذا المنطلق ذكرت تلك المعلومة لكي أرى ردة فعلك وهي موجودة بمصدر وليس كلام من رأسي ولا لغرض ولكن لاابين أن مثل هذا الكلام لاينبغي ذكره في النقاش ، سبق وأن قلت أن ظروف الوقت التي حدثت بها تالك المعارك والنفسيات تختلف اختلافا كليا عن اليوم ،،،، فلا ينبغي ذكر هذاالكلام لسبب أن عقاب قتل هذلول الشويهري أو غيره ..

فعلى سبيل المثال التحيير أن يحير الولد ابنة عمه هل هذا حلال شرعا أو ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لا طبعا ، ولكنه كان موجود عند جميع القبائل ، فالحديث عن عادات وسلوم وان هذا لم يكن ينبغي ا، يحدث ليس من شأننا ولا ناقة لنا فيه أو جمل ..

وصدقني لم أورد ذلك النص كي أبين أن الشمري لا طاقة له بنفوذ الجربا بالعكس ولكن ردي كان = مثل قوك ان ابن نوبان لم يحمي وجهه وان عقاب قتله خلافا لسلوم العرب ..

وحت نتجنب المشاكل في هذا المسائل أرجو منك حذف النص المذكور الذي كتبته وحذف كلامك الذي تعرضت به عن وجه ابن نوبان وان عقاب ليس به من سلوم العرب ..

ولنعجل نقاشنا حول التاريخ والاحداث دون التطرق لكلام يثير المشاكل..




وتقول ايضاَ

ربطت حادثة وموضوع لادخل بلااخر بينهم ماذا يعني انه اذا لم يستطع ان يمسك عقاب با هذلول فانه لا يستطيع ان يجلي شمر فعلا لا افهم مدى ارتباط هذا بهذا
اخي العزيز اذا انت لم تفهم فغيرك اكيد لم يجد صعوبه لكي يفهم ماقصده وانا لااخاطب شخص واحد واعتقد ان هذا الربط لايحتاج لشرح اكثر 1+ 1 = 2

نعم اخي خلف 1+1= 2 ، وكذلك (1+1) × 2 ÷ 2 = 2 المسألة بسيطة ، أنت تربط حدث بحدث لا علاقة له بالاخر والنقاش مفتوح ومن حقي أن أناقش واذا تريدني أن أنسحب فانا مستعد ولكن ، هذه المقولة غريبة جدا :

فكيف ان عقاب العواجي يجلي شمر من دياره ولايستطيع ان يمسك واحد مثل هذلول الشويهري وعندم نعرف ان هذلول الشويهري هو من يغزي على عنزه وليس العكس

نعم يا اخي الكريم مقوله غريبة واقولها غريبه لان عقاب اجلى من كان من شمر في بيضا نثيل وذكرنا الشواهد مسبقا وبعدها أتت قصة هذلول وامساك عقاب له وقتله لانه قتل فهيد العواجي


اخي العزيز الكل يعرف ان امريكا عندما استحلت العراق اختفى صدام نهائباً ولم نشاهده غير بعد القبض عليه


اما هذلول فكان يغير على عنزه وذبح فهيد العواجي وعواد العواجي وكان يغير على عنزه بستمرار ولم يتوار عن الانظار

كذلك هذلول الشويهري لم نكن نشاهده او نسمع خبره الا بعدما امسك به عقاب وقتله



وتقول ايضاً


اخي العزيز نجم سهيل اذا كان هذا قياسك الى الامور فيجب ان نلقي كل مضيف قصه وقصيده حيث ان بعض المواضيع لها اكثر من عشرة قرون وليس 180 سنه اخي العزيز اليس لدينا بعض الثقات الذين ينقلون لنا ماسمعوه وكذلك كل قصه مع مايثبت صحته من قصيد وسياق القصه يثبت لك ذلك

اخي العزيز خلف نعم ولكن أصبحنا نسمع رواة ثقات رواة ثقات كثيرا وهناك مقولة شهيره آفة الاخبار رواتها ، مستحيل أن تجد حيادا ً يا اخي الكريم مستحيل جدا جدا واما ما كتب في قصة وقصيدة لا يا أخي الكريم انا لست مسؤولا عنها انا مسؤول عن ما أكتب فقط ...

وتقول ايضاً

اخي العزيز صحيح المنع يرفع ولكن لايرفع غير عندما تعلن ذلك وابن نوبان عندما اعطى المنع الى هذلول وهو يعرفه حق المعرفه بعد ان افصح له انه هذلول الشويهري وان عقاب رفع المنع عنه قال له انت سلم نفسك وانا اعطيك وجهي ولو ان ابن نوبان لم يعطيه وجه كان يأمكان لهذلول ان يقوم اما ان يقتل او يقتل

هنا نقول حكم القوي على الضعيف ، اما مسألة لو أنه كذا لم يصبح كذا لا يا اخي الكريم لو لن ترد القدر ، وتفتح عمل الشيطان وهذلول كان سيموت سواء على يد عقاب أو غيره لان أجله في تلك الساعة وقل كما جاء في الحديث (( قدر الله وما شاء فعل ))



اخي العزيز هذه وجهة نظرك في خلف الرويتع وهل هي وجهة نظر الجميع ام واجه نظرك الخاصه . وتقول ان خلف الرويتع يتحدث عن عنزة وكأنها لاشيء أو لاتعني شيئا بالنسبة له .
وانا اقول ان هناك اناس منصفين وهناك الله عزيز يعلم مافي الصدور وهو حسيبي وحسيبك . فالمظلوم بالجنه انا احترم جميع القبائل والاجواد والم يحدث مني أي تجريح في أي قبيله . اما افعال شمر فانني افتخر بها وعندم اذكرها لااعتقد ان امجاد شمر تقلل من قيمه عنزه

اخي الكريم خلف يمكن أن يكون هذا نقد بناء مني لك ;) وطبعا ستكون وجهة نظري أنا وليست غيري فانا هنا الذي ناقشتك في ردودك وابديت ماستشفيته وهو الذي سأبديه وليس مايلاحظه غيري أو وجهة نظر غيري ...

وانا عن المنصفين يا اخي خلف نادرا ما أجدهم أو يكاد شبه منعدم ولن تجد انصافهم 100 % لابد أن ينحاز ولو 1% وأنا ياخي الكريم احسبك انشالله من الاجواد ولا أعتقد أن تخطي على قبيلة مهما كان فلا نجعل العنصرية تعمينا الى هذا الحد فعند ذلك سأتوقف عن الموضوع ...

وبالنسبة لامجاد شمر افخر بها يا اخي الكريم ولكن دون المساس بان فلان من تلك القبيلة لم يحمي وجهه فلان من تلك القبيلة ليس لديه من سلوم العرب هذا ماقصدت ورميت اليه


الخلاصة والزبده

اخي خلف ارجو المعذرة ان كان هناك خطأ وقع مني غير مقصود وانا اكن لك كل الاحترام وأرجو أن لا أكون أسئت التعبير أو قلت شيئا يمس شخصا أو اي شيء يسيء للقبيلة ...

وودي وتقديري لشخصك النبيل

،،،،،،،،سلام

[شموخ]

[QUOTEواتمنى ان اختلاف الاراء بينكم مايوصل الى هذا " فاختلاف الراي لايفسد للود قضيه "


راجعه لكم

اختــــــــك
شمــــــوخ [/ALIGN][/SIZE][/COLOR][/FONT]

[نافع بن طواله]

أنا جدا آسف


لم أعلم أنني قد خدشت الحياء لأن ما كتبت لم يكن له مرادف

على العموم أنا آسف وحقكم علي


كما أوصل أسفي للأخ نجم سهيل


وأقول له إن ما كتبته هو من أفواه ناس توارثوا ما قلت.


وأنا أنقل لك ما قالوا .


وإذا جئنا إلى اليوم الحاضر

فلله الحمد والمنّه صرنا إخوانا تحت رايه واحده والتاريخ لن يفرقنا

ولكن وجوب الإعتزاز بالتاريخ لا يعني أنني أقلل من شأن قبيلة عنزه العريقه

ويكون في علمك أن أعز أصدقائي هو من قبيلة عنزه .

وأحب أن أكتب مقوله دائما يرددها أبي أطال الله في عمره

وهي

الحمدلله الذي بعث الملك عبدالعزيز لتوحيد الجزيره لأنه لو كان غيره لكانت الجزيره العربيه إلى يومنا هذا قاتل ومقتول.

فالملك عبدالزيز بحكمته عرف كيف يولف بين القلوب وعرف كيف يجمع شتات القبائل بالسيف وبالعقل.





أما الأخت العزيزه شموخ


فلها منّي كل الإعتذار بعدد الحروف التي سطرتها هنا وهناك.

[الاصمعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لن اعقب على ردود نجم سهيل وخاصه رده الاخير السيء جداً ،وبما ان اخي قاسي الباس عصمه الله من قراءته، اذاً الذي يرضينا ويجعلنا نتجاوز عن فتح جروحٍ حرص اخونا الكبير (خلف الرويتع) على التئامه هو:

ان تحذف ردود نحم سهيل جميعها لما فيها من استفزاز لقبيلة شمر ،وانتقاص لها لاترضى عنه عقال عنزه نفسه ،فما بالك بمن يكتب الكلام في مضيفهم(اي شمر)

فرجاءً يااخ خلف ان تحذف الردود المذكوره، وان شئت الموضوع كله، فلا نريد ان نناقش اغاليط ابن عبار في مضيفنا، فنحن هنا اخوه وتهمنا المصلحه العامه، ولكن بدون ان يكون ذلك على حساب تشويه تاريخ قبيلتنا ارضاء لمن لم يحترموا المكان الذي يكتبون فيه.


نجم سهيل: نحن نكتب مانسمعه من مصادرنا ولن نعرض مانحن متأكدين منه على اغاليط ابن عبار وتلامذته الذين يبثون اراءه ومصادره المشوهه للتاريخ فلذلك من الافضل لك ولنا ان تتوقف عن التدقيق بكل قصصنا ومحاولة تشويهها، ولتكتفي بسرد اغاليط ابن عبار في منتدى قبيلتك وان احتج عليك شمري هنال، لك ان تقول له ماشئت من جعبتلك المليئه بأنواع التعابير الجميله;).

[* نجم سهيل *]

سلام

الاخ خلف الرويتع أشكر لك فتح هذا الموضوع جديدا ً

والاخ قاسي الباس أسفك موصول ومسموح ومدموح

ولكن أخي انت قلتها وأنا أعذرك :

وأقول له إن ما كتبته هو من أفواه ناس توارثوا ما قلت.


وأنا أنقل لك ما قالوا .


هذه هي المصيبة أخي قاسي الباس أنا مانقلته هو خطأ متوراث من أجيال سابقة وأنت ستورثه لابنائك غدا وكل سيورث للذي بعده رغم أن الحق معروف والعقل والمنطق هو الذي يفصل وقد أوضحت للاخ خلف الرويتع برسالة خاصة حول ماذكرت وأتمنى أن يوصل لك الرسالة ..

لان آفة الاخبار رواتها ...

والحمدلله كما ذكرت أننا أخوة في الاسلام والدين والذي بعث لنا الملك عبدالعزيز رحمه الله الذي وحد هذه البلاد تحت شرع الله...

ولك مني التقدير يا اخي لهذا الاسف وأن ماحدث هو من الشيطان

اخي الاصمعي لا اعرف ماذا اقول لك ولكن صدقني أستطيع الافحام الى أبعد درجة ولكن سأكتفي بردي على من يستحق أن أرد عليه ...


ودي وتقديري لقاسي الباس والاخ المشرف خلف الوريتع

وكذلك الاخت صاحبة الموضوع شموخ ..

،،،،،،،سلام

[خلف الرويتع]

الاخ قاسي الباس

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي العزيز اشكرك على هذا الاسلوب الرائع

اخي العزيز انا اعرف والجميع يعرف ان ماكتبته

هو حقيقه صنعها الاباء والاجداد ولايمكن ان ياتي احداً ويلغي كل ماحدث

اخي العزيز ليس لديك اي خطا وكنت اتمنا استبدل تلك الكلمة بعلامه استفهام

مع انها حقيقه ولكن احترماً للقراء طلباً منك ذلك

اعلم اخي العزيز انني كنت استطيع ان احذف تلك العباره وابقي الموضوع

ولكن نظراً انني لم استطع ان اعدل في تعقيب نجم سهيل فضلت ان اشطب جميع المشاركات


اخواني اعضاء مضايف شمر وخصوصاً ابنا ء شمر انا اعرف انني دئماً اقف ضدكم ليس حيداً . في كثير من الاحياً اكون جاير في حقكم وفي حق قبيلتي
ولكن يعلم الله انني اقصد من وراى ذلك احترام بعض الاعضاء المنتسبين الى هذا الموقع من القبائل الاخرى فبعضهم اخوان مشرفين معنا في الجهاز الاداري والبعض الاخر من الاعضاء انشطين والذين دئماً يبتعدون عن مثل هذه الموضيع الحساسه لذلك اكون ضدكم في بعض المواضيع تقديراً لمن يقدر هذا الموقع . مع انني اعرف اسلوب جميع المشرفين في جميع الموقع القبليه الاخرى دئماً مع قبيلتهم . اخواني انا عارف اني زودتها شوي بس معليش تحملوني



اخي قاسي الباس الكبير دئماً كبير تقبل فائق احترامي

[خلف الرويتع]

الاخ نجم سهيل

هذه هي المصيبة أخي قاسي الباس أنا مانقلته هو خطأ متوراث من أجيال سابقة وأنت ستورثه لابنائك غدا وكل سيورث للذي بعده

اخي العزيز لاتفسر قول قاسي الباس على كيفك هو لم يفل ان مانقله خطا
هو يقول ان ما كتبته هو من أفواه ناس توارثوا ما قلت من كلام يخدش الحياء

وهذا ماقاله قاسي الباس

أنا جدا آسف

لم أعلم أنني قد خدشت الحياء لأن ما كتبت لم يكن له مرادف

على العموم أنا آسف وحقكم علي

واسف قاسي على الكلام الذي يخدش الحياء اما موضوع عدوان ابن طواله مع عقاب العواجي فهي كما روها اخي قاسي الباس وليس كما رويتها انت


ثم ناتي الى ردك وتعقيبك حيث انك قلت هذا الكلام عن الكاتب القدير الاصمعي حيث انك قلت

اخي الاصمعي لا اعرف ماذا اقول لك ولكن صدقني أستطيع الافحام الى أبعد درجة

اخي العزيز ونحن مستعدين ان نفحم العشرات بالحق انشاء الله فلا تعتقد انك تملك حقائق وغيرك لايوجد لديه مصادر ومراجع وكبار سن . اخي الغرور مقبره فحذر من الغرور . وانا لم افتح هذا الموضوع مرة اخر غير لنقاش ولكن بشرط ان لاتتعدى على اي عضو . لديك حقائق وحجج اهلاً وسهلاً . نقارعك الحجه بالحجه . اما ان يكون الموضوع تهجم شخصي على اي عضو فلن نسمح بذلك . وانت تعلم سابقاً ماذ حدث . واضنك تعرف الاخ ابن ضلعان حق المعرفه وماذ حدث له في هذا الموقع عندم خرج عن نص الحوار واصبح النقاش على الشخص نفسه



ثم قلت الى الاصمعي

ولكن سأكتفي بردي على من يستحق أن أرد عليه

ماذ كنت تقصد من ذلك الاصمعي لم يخطي عليك ولكنه طلب من المشرف ان يضع حد لتجاوزاتك وانت تعلم كيف انك تجاوزت كل الخطوط الحمر ا بردك على قاسي الباس . ولعلمك توجد لدي نسخه محتفظ فيها


اخي نجم سهيل هذه ثاني مره تتهجم على العضو نفسه . وتترك الموضوع
المره القادمه لن نسمح في مثل هذه الامور


تقبل تحياتي واحترامي

[المخاوي]

كاتب الرسالة الأصلية : * نجم سهيل *
سلام


والاخ قاسي الباس أسفك موصول ومسموح ومدموح

ولكن أخي انت قلتها وأنا أعذرك :

وأقول له إن ما كتبته هو من أفواه ناس توارثوا ما قلت.
وأنا أنقل لك ما قالوا .
هذه هي المصيبة أخي قاسي الباس أنا مانقلته هو خطأ متوراث من أجيال سابقة وأنت ستورثه لابنائك غدا وكل سيورث للذي بعده رغم أن الحق معروف والعقل والمنطق هو الذي يفصل وقد أوضحت للاخ خلف الرويتع برسالة خاصة حول ماذكرت وأتمنى أن يوصل لك الرسالة ..

لان آفة الاخبار رواتها ...

،،،،،،،سلام

[ALIGN=CENTER]الاخ * نجم سهيل *

ماذا تعني بقولك هذا ..............!!!!!!!
اخي اتعلم ماهي المصيبه ؟ المصيبه ان ياتي الضيف ويكرم ويلقى من
الاحترام والتقدير ماالله به عليم , وياتي بعد ذلك بالفاظ .....؟ كاللتي في
ردك السابق . اهذا حق المعزب من الضيف ؟

اليس الاولى بك الاعتذار من قاسي الباس شخصياً على ماتلفظت به!
بدل من ان تسامحه وكانه هو اللذي تلفظ عليك بالالفاظ المعيبه.

هذه حقائق من اباء واجداد يروونها لابناءهم وهم اصدق من بعض الكتب
اللتي تستمد منها , لان بعض الرواة لهذه الكتب لم يذكروا الصحيح ومعروفه
اهدافهم .

اخي خلف الرويتع لازالت ردود نجم سهيل موجوده من دون اي تغيير ؟؟؟؟؟؟؟


[/ALIGN]

[خلف الرويتع]

اخي الاصمعي

السلام عليك ورحمه الله وبركاته


اخي في تعقيبك طلبت مني ان احذف الردود المذكوره، وان شئت الموضوع كله، فلا نريد ان نناقش اغاليط ابن عبار في مضيفنا، فنحن هنا اخوه وتهمنا المصلحه العامه، ولكن بدون ان يكون ذلك على حساب تشويه تاريخ قبيلتنا ارضاء لمن لم يحترموا المكان الذي يكتبون فيه.


اخي الاصمعي اسمح لي ان اخالفك الراي بالعكس نريد ان نناقش كل الاغاليط ونصحح الخطا بالحجه والدليل

اخي الاصمعي حذف الموضوع لن يكون هو الحل اما بعض الاخطاء التي تخالف سياسة المضايف سوف يتم شطبها تامل اشعاراً عن كل تجاوز وسوف يبتم شطبها فوراً