الأســـر البـديـلـة

[عبدالرحمن]

[ALIGN=CENTER][ALIGN=CENTER]الاخ الكريم - المهينى - اهلا فيك ومواضيعك القيمة والانسانية

وهذه حقيقة وليست مجاملة انت والاخت الفاضلة -مرفأ - تشكلان ثنائي

رائع، بهذه الاعمال التى نخجل حتى من الوقوف امامها.....

اما الاسر البديلة : فهى حل جيد وافضل من مؤسسات الايواء ، حيث ان

هذه المقرات 0 الايواء- مهما قدمت وتفانت تبقى فى عوز لأمور يحتاجها هذا

اليتيم وهذه الامور هى مهمة وكبيرة لهذه الفئة حيث انهم بحاجة للعطف

والحنان والذى لايمكن ان توفره هذه الدور.....

ولكن ماهو الحل الامثل او لنقل الافضل من هذه المؤسسات؟

اولا- نحن كمجتمع مسلم حرياً بنا اننا لاتوجد هذه الفئة لدى هذه المقار

والسبب هو ان هذا اليتيم هو لم يخرج الينا من الارض او ينزل من السماء؟

انما هو ابن لأسرة تنتمى لعائلة ؟ وعلى هذه العائلة ان تقدم لأبن اسرتها

كل مايحتاجه ولا تتركة لدى هذه المؤسسات؟بهذا نكون قدمنا عمل يرضى

لله سبحانه وتعالى ويحفظ ابن اسرتنا من الضياع والحرمان الاسرى والعاطفى.

حقيقة ان الامر محزن ومستهجن ؟ كيف لنا ونحن المسلمون، توجد لدينا هذه

الدور الممتلئة -بالاطفال- كبار السن...و....و.....و.....

اخ عبدالله كل الود والتقدير على هذه الاعمال الجليلة التى تقوم بها

مع الاخت مرفأ0[/ALIGN][/ALIGN]

[عبدالله المهيني]

[ALIGN=CENTER]أخي العزيز

أبو سلطان

أوردت كلمات جميلة جداً

وبالفعل نتفق أن المجتمع كمعلم للثقافه ولإكسابها بطرق عدة

أكثر من الجمعيات التي يكون فيها النظام أو السمستمر واحد للجميع

حتى لو إدعى من إدعى بتوفير الأجواء الصحية المناسبة

لن تكون هي تلك الأجواء التي سوف يجني منها الثمار ذلك الطفل في قرب أسرة


أما بالنسبة لشروط المبادرة

فالشرط الأول قد لا يكون له مبرر فالأجر العظيم الذي سوف يجنيه المسلم

من هذه الكفالة ومرافقة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

لا يجب أن تقتصر على أن تكون سعودي أو غيره

فالمجال المفتوح في هذه النقطه أفضل للكل

أما الشرطان الثاني والثالث فهما مهمان جداً جداً

وصلنا للشرط الرابع والأخير وهو ماسوف يمر مرور الكرام ( متأكد من ذلك )


أخي الكبير

أبو سلطان

مرورك وسام شرف لموضوعي هذا

لك كل المحبة والإحترام [/ALIGN]

[نافع بن طواله]

[poet font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=darkblue,strength=1)"]
الأسر البديله


هذا المصطلح قد يحتاج لشرح وتعريف,,

لكن سوف أتحدث من خلال ما فهمته
عن هذا المصطلح من مجرد الكلمه

ــــــــــــــــــــــــ

الأسره :: هي أب وأم وأبناء

فقد ينقص أحد هذه الركائز
في مسمى الأسره

ـــــــــــــــــــــــ

وموضوعنا هنا أنه في
حال نقص أحد هذه الركائز
هل من الصواب أن نكمله
بمن هم يفتقدون
إلى الركائز الموجوده

ــــــــــــــــــــــ

حيث أنه قد تكون
هناك أم عاقر أو أب عقيم

وأيضا هناك يتيم
بحاجه للأم والأب

ــــــــــــــــــــــ

فهل من الصواب
جمع هؤلاء
بمايسمى أسره بديله

ــــــــــــــــــــ

فأنا من وجهة نظري
ومن المنطق
أنه صواب
فكل منهم بحاجه للآخر

ـــــــــــــــــــ

لكن هناك للدين
وجهة نظر
يجب مراعاتها
وعدم المضي قدما
بهذا الحل حتى يتم
إستشارة أهل العلم

ــــــــــــــــــ

أخوكم

القويسي

نافع بن طواله

[/poet]

[عبدالله المهيني]

[ALIGN=CENTER]أختي العزيزة

مرفأ

قد يكون الإتفاق بيني وبينك وبين كثير من الأراء

على أن الجمعيات لن تفي للأطفال بما يطلبونه من حنان

يجعلهم يشعرون بدفء الحياة ورغدها ولو جزئياً

ماهو واقعهم في المجتمع ؟

في هذه النقطة

توقف قلمك عن الإبحار وجعلني أتسائل عن السبب

وأقول قد يكون سقط سهواً

ماهي مسؤولية المجتمع تجاههم ؟
يجب ان يعى المجتمع ان تلك الفئة لا ذنب لهم وان يتقبلهم المجتمع بحيث ينخرط فى جميع المجالات ويحق لهم كذلك الزواج طالما هو انسان على قدر من المسئولية

لتحقيق الوعي بالدرجة هذه

أعتقد أنه يجب علينا عمل دؤوب


أختي العزيز

أشكر لكي تفاعل وننتظر بقية مداخلاتك القادمه[/ALIGN]

[السنيورا]

[ALIGN=JUSTIFY]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اخي المهيني على طرح هذه القضيه .


إن وجود هؤلاء المجهولين داخل مؤسسات إيوائية، معناه حرمانهم من بيئة

الأسرة الطبيعية ومعطياتها ـ التي رغم الجهود المادية والمعنوية التي تبذل من

أجلهم داخل هذه المؤسسات من قبل القائمين عليها ـ إلا أنها لا يمكن أن

تعوضهم عما افتقدوه وحرموا منه ولو بقدر يسير، لعيشهم في بيئة جافة

بعيدة عن بيئة الأسرة الطبيعية والجو الأسري المنشود، الذي تسوده الألفة

والمحبة، خاصة وهم لم يخوضوا تجربة الاندماج في المجتمع ، بل هم معزولون

عنه داخل أسوار المؤسسات ليس لهم الخيار فيها، موكل أمرهم إلى موظفين

يعاملونهم جملة لا فرادى، في رعاية جماعية تتسم بالتقييد والإلزام بالنظام

الذي لابد منه في تلك البيئات، مما يجعل اليتيم يبدو عليه الشعور بالوحشة

والعزلة مفتقدا الاحتياجات الطبيعية مثل : الحب والحنان، والتقدير، والأمن،

والاستقرار النفسي، والانتماء، والحرية، والاستقلال الفردي، والخصوصية،

واكتساب الخبرات الجديدة وغيرها من الاحتياجات المكونة للشخصية السوية .

وهذا انعكس سلبياً على توافق المجهولين الشخصي، واستقرارهم

الاجتماعي، فإذا لم يتعهدوا بتربية متكاملة الجوانب فإنهم سينتقمون من

واقعهم ومجتمعهم بصور شتى، أدناها العزلة وعدم التفاعل، وأعلاها الجريمة

بأنماطها المختلفة، معبرين بذلك عن شعورهم نحو أنفسهم وبيئتهم .

رغم الخدمات التي تقدم وتبذل من أجل الايتام داخل المؤسسات الايوائية، من

قبل القائمين عليها والتي تقدم لهم أحيانا في بعض البيئات على أعلى

المستويات، إلا أنهم يعانون من تدهور صحتهم النفسية بسبب طبيعة البيئة

التي يعيشون فيها دون إشباع حاجاتهم الضرورية، مقاسين في

ذلك أنواع الحرمان والضغوط والتناقض. إضافة إلى طبيعة ظروفهم الاجتماعية

القاهرة.

ومن الأعراض التي تدل على سوء صحتهم النفسية:

1- يشعرون بالحرمان من الدفء العاطفي، ويحسون بالكبت.

2- يشعرون بعدم الأمن والخوف من المستقبل.

3- يشعرون بالقلق والاكتئاب، ويعانون من توتر متزايد.

4- يعانون من الشرود الذهني والسرحان وصعوبة التركيز.

5- يشعرون بالنقص ( الدونية )، بشعورهم أنهم مختلفون عن الآخرين.

6- يعانون من الشعور بالظلم والاضطهاد.

7- يميل أغلبهم إلى العزلة والانسحاب.

8- ليس لديهم الثقة في أنفسهم، ولا القدرة على تحمل المسئولية.

9- يبحث الواحد منهم دائما عن تأكيد ذاته بين أقرانه، بحب التعدي والميل للتخريب.

10-يمارسون الكذب كثيراً.

11- يلاحظ عليهم سرعة الانفعال.

12-يشعرون بالضيق الشديد لوجودهم في المؤسسات الإيوائية.

13-يظهر عليهم الخجل عند التعامل مع الآخرين..

14-يميل غالبيتهم للعناد والعمل على عكس ما يطلب منهم.

15- يكثر فيهم التعثر في الدراسة وعدم الرغبة فيها وتركها بدون هدف، مع انعدام الطموح لديهم...

وعند خروجهم من الموسسات الايوائيه تواجههم خلالها صعوبات وعقبات،

تكون سببا في عدم استـقرارهم واندماجهم الاجتماعي داخل المجتـمع

بشكل سليم، ومن الظواهر والعقبات :

1- اصطدامهم بالواقع، الذي لم يتعرفوا عليه بالقدر الكافي..

2-إن شعور مجهول الهوية بأن ليس لديه أسرة، ومحروم من والديه، يخلق لديه

شعورا بعدم الاكتراث والتقدير لأحد، مما يؤدي إلى العديد من الاضطرابات

السلوكية الناتجة عن شعوره بالضياع الاجتماعي والضياع النفسي.

3- الحرج من الاندماج مع الآخرين بسبب الأسئلة الحرجة من الفضوليين عن

الانتماء العائلي والمكاني.

4-الشعور بالوحدة فجأة بعد أن كانوا يعيشون في بيئة جماعية، وهذا يدفع

أحدهم إلى كثرة الهواجس والتفكير في الذات، وممارس عادة التدخين

بشراهة.

5- تدني المستوى التعليمي في الغالب، وهذا يكون سببا في صعوبة الحصول

على الوظيفة المناسبة للاستقرار الاجتماعي، وهذا يدفع بعضهم إلى البطالة،

ثم إلى الانحراف


واما بخصوص الأسرة البديلة : هي ما يسمى بالأسرة الحاضنة التي تقوم باحتضان

الطفل المجهول والمحروم من الأبوين، بدلا من العيش داخل مؤسسة إيوائية ـ

رغبة في الثواب من الله تعالى ـ لتعويضه عن أسرته الطبيعية التي حرم منها،

لياخذ منها المبادئ والقيم الدينية والأسرية،

والمفاهيم الاجتماعية العامة، التي لا يمكن أن يحصل عليها في المؤسسة

الإيوائية.

تعد الأسر البديلة من أهم الوسائل لرعاية اليتيم من ( مجهولو الهوية ) لتعويضه

عن أسرته الطبيعية وبيئتها التي حرم منها، ليكتسب منها ما ينقصه من

الاحتياجات الفردية الضرورية لتكوينه الاجتماعي والنفسي وبناء شخصيته،

حتى تصبح شخصيته مستقرة وصالحة من جميع النواحي.

وما إيداع اليتـيم الذي فقد أسرته في دار للحضانة، إلا كحل بديل، لابد منه في

حالة عدم تيسر الأسرة المناسبة لاحتضانه، ولا يستطيع أحد أن يدعي بأن

المؤسسات الإيوائية يمكنها أن تشبع حاجاته الضرورية، ولو جـزءاً يسيراً منها،

فـي مقابـل وجوده داخـل أسرة بديلة، تكون بمثابة أسرته الطبيعية، التي يمكن

أن توفر له أغلب الاحتياجات.

وفي ذات الوقت الذي تعد فيه الأسر البديلة من أهم برامج رعاية الأيتام

(مجهولو الأبوين) فإنها لن تستطيع تحقيق النتائج الإيجابية والأهداف المرجوة

لمن تحتضنهم، والاستفادة من معطياتها؛ إلا بقدر وعيها بما يواجهها من

عقبـات ومنعطفات حادة تعترض طريقها مع المحتضن ومحاولة تخطيها، فالأمر لا

يتوقف على مجرد ضم الطفل المحتضن للعيش بداخلها، بل الأمر من أكثر

الأمور تعقيداً بالنسبة للمحتضن لا للأسرة الحاضنة فحسب، حيث تواجه الأسر

البديلة في فترة الاحتضان كثير من الصعوبات، والعقبات، التي تحتاج

أن تتعامل معها الأسر بعناية فائقة وبحكمة بالغة ..


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا }

وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا، وكافل اليتيم هو الذي يقوم بأمره

ويعوله ويربيه، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم: { من ضم يتيما من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه حتى

يغنيه الله عز وجل، غفرت له ذنوبه البتة إلا أن يعمل عملاً لا يغفر }


شكرا لكم

ومعذرة من الاطاله..[/ALIGN]

[عبدالله المهيني]

[ALIGN=CENTER]أختي العزيزة

نجمه السماء

قد استخلص من كلامك ان المشكلة سوف تكمن عندما يكبر الطفل

وانا سوف ينبذ او على اقل تقدر سوف يبعد

هي بالفعل مشكلة

ولكن بالنظر الى المشكلتين سوف نجد انه عندما يكون بسن اكبر

قد تكون المشكلة اخف وطىء من كونه صغير بالسن

هذا لا يبرر ان اقول ليتهم يعملون هكذا ولكن اخف من الإهمال


اما المشكلة الأخرى وهي عدم الإتفاق في اللون أو لون البشرة

فصحيح ان الرسول صلوات الله عليه وسلامه قال لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى

ولكن درء لما سوف ينتج عندما يكبر الطفل ويكبر ان كان لدى الأسرة أبناء أبناءها

لذلك قد يكون الاتفاق في لون البشره عامل مساعد لحياة مستقبلية أفضل


أختي العزيزة

نجمه السماء

أشكر لكي حضورك هذا وأتفاعل الرائع[/ALIGN]

[العنفوانية]

[ALIGN=CENTER]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

الأخ المتألق دائما ،،

عبدالله المهيني ،،
ما تقدمه من طرح يجبرنا على متابعته ، وعلى تدوين ما بداخلنا ، فأنت دائما تطرح ما لا يطرح في مجتمعنا ,,,

لن أطيل ،، فالاجابات أطول بكثير ,,,,

1- هل عناية الجمعيات تغنيهم عن الحنان الطبيعي ؟

بالطبع لا ،، من المستحيل أن تغنيهم الجمعيات عن الحنان الطبيعي الذي جبل عليه الطفل ، فمن الفطرة أن الأم هي منبع الحنان ، وأن الإنسان لا يحس بنمو عواطفه إلا عندما تكون متبادلة بينه وبين أسرته ,,,


2- أم هناك قصور يدعم تعزيز مبادرات الأسرة البديلة ؟

الأسر البديلة حل اجباري لا ملاذ منه ، وإن كنت تتطرق للقصور ، نعم هناك قصور واضح كبير ،، فلا إعلام يدعم هذا الموضوع ، ولا مناهج دراسية، ونادرا ما نسمع به ،،، بصراحة لم افهم تلك الفكرة إلا من المسلسلات المصرية ,,




يعاني الأطفال الأيتام من حرمان عاطفي وإجتماعي
في دور الإيواء


هل هذا الحرمان ينخفض عند الإنتقال لعيش في رحاب أسرة بديلة ؟

من وجهة نظري ،، نعم سينخفض كثيرا ،، لأنه سيلجأ إلى بيئة فلأطلق عليها اصطناعية ، ولكنها ستكون حلا لا باس به ،،سيندمج بعدها في أسرته الجديدة .


3- خروجهم للمجتمع يجعلهم عرضة للإنصدام
بنظرات ظالمة أو نظرات قاصرة ؟
كن على يقين ، بأننا مهما وصلنا من درجات التقدم والرقي ، والانفتاح ، نظراتنا لن تتغير ، رما ستكون أخف وطأة ن وهذا على حسب المستوى التعليمي والثقافي،، ولكننا نحن العرب

لا نـــمــــل من التحـــديــــق ..!!!

4-هو واقعهم في المجتمع ؟ماهي مسؤولية المجتمع تجاههم ؟
هم أناس مثلنا ، لا قصور فيهم ، لم لا يعيشون حياتهم الطبيعية ؟؟ لم لا يسلكون خط سيرهم الذي يحبون كما يشاؤون ؟؟

على المجتمع أن يوفر لهم كل ما يحتاجونه كأي فرد آخر ,, وأن يعزز مكانتهم في عيون الجهلاء منا ،،


5-ماهي الخطوات الواجب إتخاذها لتوعية المجتمع
بحقوقهم حتى لا يزيد حقدهم على المجتمع ؟
الجمعيات الخيرية ، و الإعلام ، والمراكز الاجتماعية هي من تقود مثل هذه التوعية ،،

بالإضافة إلــــــى شخصكم الكريم ،،

،،،،،،،،،،،،،،،،

هذه وجهة نظري ، أتمنى للجميع الاستفاده ,,,

تحيايت للقراء الاعزاء ،

ولكاتب الموضوع اجلالي ,,

أختكم

العنفوانية[/ALIGN]

[عبدالله المهيني]

[ALIGN=CENTER]بشير اللويش

بالفعل كلامك سليم

فالمجال مفتوح لمن أراد التبني من أهل الخير

صحيح كان حكراً على اظلسر السعودية في السابق

ولكن المجال أصبح مفتوحاً الأن



متابعتك للموضوع يابو سلطان

شيء أكبر من مسعد لي

لا عدمناك ودمت شامخاً[/ALIGN]

[عبدالله المهيني]

[ALIGN=CENTER]أختي العزيزة

الماس

لمداخلتك ميزة رائعه

وهي محاكاة الواقع بكل صدقه

ففي البداية قلتي ان خروجهم للمجتمع يجعلهم يتعرضون لما يكسر مجاديفهم

إلا في حالات نادرة وهذه هي الحقيقة

وان مرحلة الرفض سوف تبدأ كما قال بقية الأخوان في الرودود السابقة

في مرحلة المراهقة وما بعد وليس في مرحلتي الطفولة والطفولة المتأخرة

وأيضاً تحدثتي بأن أحوالهم لا تسر وليست بأحوال جيدة أومقبولة

أيضاً إعتراف بجهل المجتمع بما يحتاجونه أفراد هذه الفئة

وحتى لا تجد عند أفراد المجتمع أدني توعيه أو معرفه بأحوالهم عدا من يحتكون من أختصاصيين أو عاملين بهذا المجال


أختي العزيزة

الماس

أشكرك على هذه المداخله الرائعه

وأشكرك على الصراحه التي ميزة هذه المداخله

لكي الإحترام والإجلال[/ALIGN]

[تذكار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحببت أن أهديكم هذه النشيده الرائعه والمؤثره عن اليتيم ..

http://www.anashed.net/audio/al_aseef/ghareeb.ram

تذكار