تابع
اما الاخ ذعار وقوله :
فمن هي مويضي ؟
هل هي مويضي العجمية راعية الرس و أم البرازية المطيرية؟
وهل موقعة (أبانات) هي مناخ الكير أم وقعة غيرها؟
وأٌقول :
مويضي هي مويضي بنت سعد الدهلاوي العجمي من كبار أهل الرس وهي ليست البرازية المطيرية
وموقعة أبانات هي غير معركة كير وليس مناخ كير ، موقعة كير بين الشيخ مشعان بن هذال ومن معه من العمارات ضد قبيلة مطير وحرب وحصلت بعد عودة مشعان من العراق بعد مناخ الرضيمة وقبل مناخ الشماسية وقد ناقشت هذا الموضوع أكثر من ألأف مرة يمكنك الرجوع الى منتدى مجلس حمران النواظر الذي نسخت كلامي منه وأعدته على في موضوع مناخ العمار والمربع ، أو موضوع وقعة المجللة المزعومة التي ذكرها الاخ الحربي في موضوعه فأنا ناقشت هذا الكلام كثيراً و لاداعي لتكراره ...
وتقول يا ذعار :
وكيف تجمع بين الأبيات السابقة و قول مويضي:
يا كير لا مـرَت عليك المخاييل @@ فـي قـاعــتك يـا كـير حل الـذباحــي
يا وضحى هلي من دموعك هماليل @@ على عشيرك يم ضلع البطاحي
لومي على اللي يلبسـون الـسـراويل @@ ما عـفَــتـوا لرقـابهـن يوم طاحـي
أخذ حلاوتها جـديع بن منديل @@ خلاَ الغثا لــرباعــتـه و استراحي
خـلَوه بوجـيه العصاة المغاليل @@ وراجوا عـليه مغـلـبــيـن الرماحـي
فكيف تتوجد على طليقها دامه رفضت العودة إليه إذ تقول أن جديع ارسل لمويضي :
وقله تراها طالق الحبل منـــي @@ اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــال
و بعد هذا الطلاق أختارت خصم طليقها مجلاد بن فوزان
إذ قالت في مدح زوجها مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة ضد خصمه جديع بن منديل هذه الأبيات :
يــاراكــب مـلحـا تـكـب الـشـدادي @@ عميـلـة مـاهـي بتمـشـي عـلــى هـــون
وأقول :
في الابيات السابقة التي تقول :
تلفون شيخ نازل بالعجاجه @@ جديع اللي للمجاويخ زعاج
هنا تمدحه وتذكر افعاله لانها كانت زوجته ، اما الابيات الثانية التي منها :
يا كير لا مـرَت عليك المخاييل @@ فـي قـاعــتك يـا كـير حل الـذباحــي
هذه القصيدة لمويضي العجمية قالتها وهي زوجة لمجلاد بن فوزان وعندما بلغها خبر مقتل جديع تسند على زوجته وضحى ، وضحى هذه زوجة جديع بن هذال ، وقد ذكرت لك بيت لم تذكره انت في الابيات ,
وهي لم تتوجد على طليقها انما تسند على زوجته وضحى ،،
وهي لم تختار مجلاد بن فوزان بل هو الذي اختارها وتقدم لها مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة وقبلت به وبالغ في اكرامها وتقديرها لانها تستحق ذلك ،
وقالت لجديع بعد طلاقها :
حي الجواب وحي منهو جوابه @@ لاصك باب يفتح الله مية باب
والقصيدة الاخيرة التي منها :
يـاراكب مـلحـا تـكـب الـشـدادي @@ عميـلـة مـاهـي بتمـشي عـلــى هـون
هذي هنا تمدحه وتصف أفعاله بمعركة كير ،،
وتقول :
و لعل الخلاصة : أن حصان أبليس ذبح راع الحصان و خسرت عنزه قايد ماله مثيل و سبب هذي المعركة جلت للشام بعد أن استمرت مضايقة مطير لها إذ يقول عبدالله بن خميس في كتابه المجاز بين اليمامه واالحجاز:
" وفي القرن الثاني عشر نازعتهم (يقصد قبيلة عنزه) قبيلة مطير النفوذ ونشبت بينهم حروب امتدت الى نهاية القرن الثاني عشر وفي النهايه كانت الغلبه لقبيلة مطير حيث أجلت قبيلة عنزه الى شمال الجزيره العربيه "
وأٌقول لك ياطير شلوى :
هذا كلام أحد الاعضاء المطران وانت تعيده هنا وانا رديت عليه واذا كنت تبي الرد ارجع لمنتداهم وخذ الرد من هناك زين ، لاني تعبت من الهرج ولكن أنا باعيد الكلام ماهوب لك لراعي العليا وشرواه الطيبين بالمنتدى
يقول ذعار من الكلام المنسوخ أن عنزة جلت للشام وأقول بدليل تواجدها في الشملي وبيضا نثيل ومانبي نقول منهو اللي جلا منها ، وخيبر والعلا والعشاش والفيضه وحاضرة القصيم امراء بريده أبا الخيل والتواجرة والجلاعيد بسميراء وآل سعود اللي طوعوا كل القبايل صناديد المصاليخ ، وغيرها من ضواحي حايل وشمال القصيم والجوف وعرعر وطريف والحفر ،،
واللي ذبح جديع هو ظاهر الشليخي والكلام مذكور سابقا ومسعود اكمل عليه ، وبعض قبائل عنزة هاجرت من قبل وقعة كير وليس بعد مناخ كير وهناك أدلة يا طير شلوى فالشيخ ملعب العواجي يذكر في قصيدة له رحيل قبائل ضنا عبيد وهم : الفدعان - والسبعة -و ولد سليمان وسأورد لك القصيدة في وقت لاحق وللعلم أول هجرة لعنزة قبل وقعة كير وكان عام 1111هـ أي قبل كير ب 84 سنة وكان قدومهم على المحفوظ السردي فأنزلهم في بلاده في البلقاء ولما رأى كثرتهم ولعلمه انهم ممكن أن يقضوا عليه بادرهم بالغزو وحصلت معركة ميقوع وهزم الوالي شر هزيمة ،،
أما من بقي بنجد هم الدهامشة وبعض العمارات فقط ..
وكانوا متواجدين بعد معركة كير حتى مناخ المربع أي عام 1249هـ وبعد هذا المناخ لم يذكر لعنزة سوى بعض الوقعات الصغيرة لبعض الافخاذ ..
وهذا طبعا منافي لكلامك حول أن عنزة أجلتها مطير ..
وأٌول هجرة لعنزة هي بسبب البحث عن موارد للكلاء والعيش ولكثرة قبائلها والرغبة في زيادة اتساع ديارها لان نجد كانت مقفرة وقاحطة والخير كله بالشام والعراق..فهاجرت تلك القبائل ثم عندما وجدوا بقية العمارات بعد مناخ المربع الخير الذي بالعراق هاجروا الى بني عمهم ليجتمعوا بهم هذا من ناحية
ويقول الشيخ مشعان بن هذال في قصيدة الشيخة التي ذكر بها أحداث رجوعه من العراق الى نجد وأثناء طرده من كان بالقبائل هناك :
نجد جفتنا وكل دار لنا دار @@ ماهي معافة مير جوع ومداهير
ومشعان عندما رجع لم يرجع من أجل الاستقرار انما مرار أي أتى لغرض معين وكان ينوي العودة للعراق وقد أتى لاخذ ثأر أبوه مغيلث ولدعوة الشيخ ماجد بن عريعر له وما أرسله له الزناتي التويجري ، وقد ذكرت هذا الموضوع في موضوع مناخ أبانات والعمار التي وقعت بعد مناخ الرضيمة وقبل مناخ الشماسية وماحدث فيه والقصائد موجودة ، وقول مشعان :
لابد ما نأتي لابانات زوار @@ بأسلاف عجلات تعدي المظاهير
فقال هنا زوار أي للغرض الذي أتى من أجله فقط
ويقول أيضا من نفس القصيدة :
لولا شفاتي فيك يانجد ماحتار @@ فكري ولاكثرت علي التفاكير
لولا شفاتي فيك ماجيت مرار @@ نادي نذيرات الهواجيس وندير
والبيت الثاني يذكر ماجيت مرار ، أي ما أتيت الا مرار وليس للاستقرار ، وهنا كان مروره كما أسلفت للاحداث السابقة ولاخذ الثأر وقد فعل ما أراد ولكن القدر أن يموت في نجد ويقتل في الشماسية وهذه ارادة الله ، الله يرحمك يا مشعان يأخو بتلا..
وأيضا هناك قصائد تدل على ذكك وهنا سأوردها لقصد الدلالة لا لشيء آخر أنه حصل بين مشعان بن هذال و ماجد بن عريعر وبني خالد بعض المغازي غزا بني خالد على جماعة مشعان ثم غزى عليهم مشعان ورد ما سلبوه بالاضافة الى ماكسب منهم ولكن مشعان رد اليهم ماكسبه واكتفى برد ما أخذ من جماعته عندها أمر ماجد بن عريعر شاعره مهنا أبوعنقا أن يرسل لمشعان قصيدة يقول له ارحل من نجد فقال أبو عنقا :
يا راكبٍ حر الىصرت مداد @@ تلفي لشيخ باللقا يمدحونه
تلفي على مشعان عريب الاجداد @@ قل ليه عندك صحبنا ماتصونه
خليت ربعك ياخو بتلا لنا اضداد @@ ما ظل صحب وغزونا تذبحونه
من عقب هذا لايطاريك مسناد @@ هجر هجركم واحذروا تاصلونه
ابعد شحاك بديرة ثميل من غاد @@ واللي يريد اشر يبعد ظعونه
الغل لي منه غشى فوق الاكباد @@ تغيرت عند الرجال النمونه
ورد عليه مشعان بن هذال :
ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد @@ من المبارك زايدات متونه
تلفي لاخو شاهة مواريث الاجواد @@ زبن الطريح وان حالوا القوم دونه
ياشيخ همي عندكم دينة الزاد @@ وسيوفنا بدياركم ترهنونه
حنا مواردنا على شط بغداد @@ وميري شثاثا بيننا يقسمونه
ان كان من قربي بك البغض يزداد @@ نبعد مشاحينا ولا لك مهونه
من هيت الوادي الى حد الاكراد @@ نحيف على عدواننا مايجونه
ربعي بني وايل على الموت ورّاد @@ واللي يلوذ بظلهم يحتمونه
عدونا نأتيه في قصد وعماد @@ نجي على وضح النقا ما نخونه
وانت تخبر يوم اشهب الملح رعّاد @@ يوم الابيرص طايراتٍ عيونه
ويقول في البيت الرابع حنا مواردنا على شط بغداد اي انه لم يأتي لنجد الا للفزعة لابن عريعر ولثأر ابوه وللقصائد التي ارسلها احد حاضرة القصيم ، وقول احد مشايخ حرب لن ترى مشعان نثيل القهوة ..
و مشعان في البيت الاخير يذكر ابن عريعر بما قدمه له من مساعدة عندما نخاه على ء بعض القبائل المضايقة لابن عريعر ويذكره بما حدث في معركة أبانات والعمار التي وقعت بعد الرضيمة وقبل الشماسية وليس أبانات (كير)..
وهنا قول مشعان عن ابن عريعر في قصيدته الشيخة :
لياما نخونا اللي على نجد حضار@@ وجانا كتاب من زبن المقاصيـــــــر
ماجد بن عريعر حر الاوكـــار @@ يقول وليت داركم يالمناعيــــــر
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار @@ يقول حل بداركم(( حرب ومطيـــــــر))
وجيناه مثل السيل طمام الاوعار@@ لياما غدت عنها البوادي شعاثيـــر
وبعد الرحيل الثاني للعمارات وهو هجرة مشعان بعد مناخ الرضيمة الى الشمال قال الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال قصيدة يتوجد على نجد وما أصابها من قحط بعد استقراره في الجزيرة بالعراق :
يا نجد لاجاك الحيا نادي لنا @@ وشبي لنا براس المقوقي نار
يا نجد لاجاك الحيا وصي لنا @@ وان زان وقتك فارسلي عمار
عبدٍ خذاله زوجه من هل القرى @@ شارت عليه وطاوع الاشوار
ومن طاوع العذرا على غير صايب @@ يصير كما اللي ضاع بالنهار
جلس قليل الفود من شان الغنم @@ وخلا بنات الهرش معنا ابكار
حلفت انا يانجد مارخصك عندي @@ مير الدهر والوقت فينا جار
سبعة سنين مالمع فيك بارق @@ مات الحلال ويبست الاشجار
جرتي علي وانا معذي جنابك @@ واليوم سكنك شاوي وحمار
حاميك انا يانجد بالرمح والقنا @@ في لابة تسقي الخصيم امرار
حنا شبات الحرب صبيان وايل @@ ملجأ الضعيف مدلهين الجار
حنا أهل العادات اخوان بتلا @@ الى جفتنا الدار نلقا دار
لاجارت علينا الديرة وامحلت @@ نلقا لنا ابدار العدو معبار
نجي على وضح النقا ونرهب العدا @@ ما كننا الا يمهم زوار
يانجد شفي فيك طيرة وعيرة @@ وغمر الحطب لاحط فوق النار
أقفيت من عندك بنمرا ضرية @@ عسامها يغطي الجبال اغبار
أدنا منازلنا بوادي النعايم @@ واقصى منازلنا بغار انشار
هذا ما أحببت أن أوضحه بشأن المفهوم الخاطىء حول إدعاء البعض أن قبائل عنزة خرجت من نجد بسبب معاركها مع قبائل أخرى ،ولكن المشكلة تحتاج شرح للمثل (كل قوم ولا عنزة)،،يجب فهم هذا المثل حتى نفهم من هي قبائل عنزة وأن شأن القبائل الاخرى من شأن عنزة لاتقل عن عنزة في شيء ..هذا ما أحببت أن أوضحه..
تعلقيات بسيطة :
هذا ماحصل من معارك ومناخت بين عنزة ومطير من بعد معركة كير حتى مناخ المربع :
* معركة كير 1195هـ بين الدهامشة يساندهم مطير وبين الحبلان من العمارات تساندهم قبائل الرحيل ، و النتيجة انتصار للدهاممشة ومطير..
*العدوة 1205هـ بين الامام سعود بن عبدالعزيز ومعه قبائل العارض واشتراك عنزة كطرف رئيسي ضد شمر ومعهم مطير ، النتيجة انتصار عنزة ومن معها من قبائل العارض على مطير وشمر وقتل مسعود البريصعي حصان ابليس واولاده قائد مطير ومصلط بن مطلق الجربا قائد شمر ..
*مناخ الرضيمة 1238هـ بين العجمان يشترك معهم مطير والدواسر والسهول ضد بني خالد ويشترك معهم عنزة وسبيع ، النتيجة انتصار العجمان ومن معهم من القبائل على بني خالد ومن معهم ..
*معركة ابانات لم تذكر في المصادر التاريخية ولكن هناك قصائد تدل على ذلك ومنها الشيخة وهذه المعركة بعد الرضيمة وقبل الشماسية ، وهي بين مطير ومعهم حرب ضد عنزة ، النتيجة انتصار عنزة والقصائد تدل على ذلك..
*مناخ العمار تقريبا العام 1239هـ بين عنزة وبين مطير ، النتيجة انتصار عنزة بهذا المناخ وهناك قصائد تدل من شعراء مطير انفسهم ، سحلي بن سقيان ، ونيان العواي..
* الشماسية 1240هـ بين عنزة وبين مطير ومعهم حرب والمغاربة وعسكر الباشا النتيجة انتصار عنزة ومقتل الشيخ مشعان بن هذال ..
* عروى 1245هـ بين عنزة ومطير النتيجة لم ترجح كفة أحد ، ولكن هناك ابيات لشاعرة من مطير يستدل أن كفة عنزة رجحت,,
*مناخ المربع 1249هـ بين عنزة وعنزة ، بمعنى : عنزة الطرف الاول يشاركهم مطير وحرب وعتيبة ضد الطرف الثاني عنزة ويشاركهم مطير وحرب وشمر.، النتيجة انتصار الطرف الاول ...
تعليق : * تقول الليدي آن بلنت في كتابها (رحلة الى بلاد نجد ) مانصه :
ص 285
قلة الكلاء في نجد..
وقد اختفت (عنزة) من نجد ، لقد شرعت في الهجرة شمالاً منذ حوالي مائتي عام وقد استمرت منذ ذلك الحين ، تنتقل في هجرات متوالية ، حتى هجروا جميعا منازلهم الاصلية .. انتهى كلام الليدي..
وهذه مؤلفة محايدة واجنبية ولم تذكر بسبة كير ولاغيره..
* ويقول عبدالرحمن بن عثمان آل ملا في كتابه تاريخ هجر الجزء الاول :
في سنة ألف ومائة وستة وثلاثين للهجرة عم القحط والغلاء نجد واليمن فغارت مياه الابار حتى لم يبق في كل من بلدي العودة والعطار سوى بئرين فهلك الحرث والنسل فشحت الارزاق ولاذ أهل البادية بالمدن وهاجر أقوام كثيرة من أهل نجد الى الاحسائوالبصرة والعراق ولم يظل في بلد عطار سوى اربعة رجال وفي السنة التي تلتها نزح ايضا عدد كبير الى العراق والاحساء وهلك كثير من عربان قبائل حرب والعمارات من عنزةوبني خالد وغيرهم،،،
وهذا الكلام يدل على هجرة بعض قبائل عنزة للشام والعراق قبل معركة كير البسيطة ،، وانهم هاجروا من بسبة الجوع والقحط وليس ضغوط من قبائل اخرى ولها تاريخ حافل بالانتصارات في الشمال والشام والعراق ،،
معلومة : يقول ابن عبار ص 86،87 في اصدق الدلائل في انساب بني وائل
عن تواجدقبائل عنزة وهي تتواجد بهذه الاماكن :
مواطن قبيلة عنزة منطقة القصيم واعالي نجد وسدير والعارض والصمان وضواحي اليمامة ومناطق نعام والحائط والحويط وخيبر والعلا وتيماء وضواحي حايل وعرعر والجوف وطريف وبقيت قبيلة عنزة في اواسط نجد زمنا طويلا ولكن بعد القحط الذى اصابها هاجر قسم كبير من قبيلةعنزة الى الحماد وبادية الشام وقسم هاجر الي العراق وقسم بقي في اراضيه ووصل قسم الي الجولان والي لبنان وكان امتدادها من تركيا الي المدينة المنورة وكانت عنزة تملك الابل والخيل الاصيلة ونظرا لكثرة عددها وقوتها كانت تزيح القبائل التي بطريقها اثناء البحث عن الماء والكلا وبعد تقسيم الحدود بين الدول العربية اصبح القسم الاكبر بالخليج العربي وبقي قسم في العراق وسوريا والاردن وفلسطين ولبنان ومصر وليبيا وتعتبر عنزة من أكبر القبائل العربية وتاريخها ماقبل الاسلام ثم مابعد الاسلام وكان لها دور كبير في المعارك والغزوات ومنها ملوك وامراء وفرسان ولهم تاريخ مجيد ضارب في أعماق التاريخ..
بعض الوقائع لعنزة في نجد وذلك للدلالة على وجود عنزة في نجد وليس كما ذكر ذعار بأن مطير أزاحت عنزة ،وذلك بعد مناخ كير وقد ذكر ذلك البدراني في كتابه :
1-شتراك عنزة في مهاجمة بريدة 1196هـ في بريدة ، القصيم
2-وقعة على بوادي عنزة ،1196هـ ، عالية نجد
3-مناخ العدوة ، اشتراك عنزة بهذا المناخ مع الامام سعود وبين مطير وشمر عام 1205هـ بالعدوة
4-وفود بعض قبائل عنزة على ابراهيم باشا ،1232هـ،الحناكية
5-مناخ غيلان بين عنزة وابراهيم باشا والعسكر سنة 1233هـ على مورد غيلان..
6-الخلاف بين ابن مضيان وأحد شيوخ عنزة 1236هـ ،القصيم
7-وقعة بين عنزة والعساكر ، 1237هـ
8-رسالة من محمد علي باشا الى مشعان بن هذال ، وذلك دلالة علىأن مشعان هو الشيخ قبل الرضيمة وليس ابوه ، القصيم
9-مناخ الرضيمة بين مطير ومن معها وبني خالد ومن معها واشتراك عنزة بهذا المناخ ،1238هـ الدهناء
10-وقعة ابانات ومناخ العمار سنة 1239هـ بين عنزة وبين مطير ومعها حرب ..
11-عنزة يأخذون قافلة لاهل نجد 1240هـ ،بالزلفي
12-مناخ الشماسية 1240هـ بالشماسية بين عنزة ومطيرومعهم حرب والعسكر والمغاربة..
13-مشاركة عنزة في وقعة السبية 1245هـبالدهناء
14-1246ه وفود بعض مشايخ عنزة على الامام تركي بالدهناء
15-وقعة عروى بين عنزة ومطير عام 1246هـ على عروى
16-مناخ المربع بين القبائل واشتراك عنزة بكلا الطرفين وانقسام القبائل على نفسها 1249هـ على المربع بالقصيم
17-من اخبار عنزة بالقصيم 1251هـ
18-عنزة يأخذون قافلة لاهل سدير عام 1252هـ بالدهناء
19-غارة للعساكر ومعهم مطير على العواجي من عنزة 1253هـ على الاجفر
20-من اخبار عنزة 1254هـ
21-عنزة في تقرير تركي عام 1255هـ ،بنجد
22-مشاركة عنزة في وقعة بقعاء 1257هـ ، ببقعاء
23-وقعة بين شمر وعنزة 1263هـ
24-وقعة بين الامام وبعض عربان عنزة على الطرفية1265هـ
25-غارة للامام عبدالله على عنزة 1273هـ الدهناء
26-وقعة بين عنزة وحرب 1280هـ عقلة الصقور..
هذا يبين تواجد عنزة بنجد من بعد مناخ كير حتى 1280هـ وايضا غير الاحداث التي حصلت بالشمال وبعضها لم يؤرخ عند المؤرخين وقد استوفاها السديري كاملة بكتابه ، وغير احداث الشعلان حكام منطقة المربع : الاردن ، سوريا ، العراق ، الجوف..واحداث تاريخ الشام والعراق.. وغيره الكثير والكثير ..
ويتبادر في ذهني سؤال قبل ان انهي النقاش معك يا ذعار هل شمر التي بالجزيرة أجلتها مطير أيضاً ، اتمنى أن اجد الجواب الشافي ؟؟
اعتقد اني استوفيت النقاش بهذا الموضوع نهائيا والان اتضحت الصورة تحياتي لراعي العليا والمحبين لنقاش التاريخ بعيدا عن التعصب،،
[poet font="Tahoma,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=black,strength=5)"]
حتى بلاد الروم دوجنا بصعيده = نخترقها والهنادي واسطتنا
نتعب الزرفات ما يوني حديده = وين ما يوجد مكان الريف بتنا
والحمى نقطف اثماره مع حصيده = ونرتع بروض الفياض الى اعجبتنا
والمعادي ما يخوفنا وعيده = حيث حالفنا السيوف وحالفتنا
وأن بدا صوت الفشق يزجر رعيده = خصمنا ما زلزل البيداء تحتنا
ترتعد منا الشايطين المريده = وندعس حضوف الافاعي ما قرصتنا
ومن بغا يجحد مفاخرنا التليده =(الخبر عند الرجال اللي أعرفتنا)
(والملوك الغر صافين الحديده = غصنهم ساسه من أجذوع أشجرتنا)
[/poet]
المفضلات