المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي
السلام عليكم
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي
ذبحنا ابن ضلعان بكتاب السديري وكأنه ما فيه كتاب غير هالكتاب .
ويقول :كتاب اللاسديري غير موثوق عند حرب وشمر وبني صخر ، ولذلك جرى التنويه..
وقد يكون كلامه صحيح بأن الكتاب غير موثوق لدينا ولكن !!!!!!
هل كتاب مطالع السعود لعثمان بن سند الوائلي موثوق لديه أم لا ؟
اسمعوا ماذا يقول عثمان بن سند الوائلي في ترجمة الشيخ مطلق الجربا
يقول : (وله ايام منها العدوة لسعود بن عبدالعزيز عليه ، وفي ذلك اليوم قتل ابنه مسلط وكان شجاعاً طاعن ذلك اليوم حتى كف كل رعيل وفرى كل ذابل وصقيل ، كيف ومطلق أبوه ذلك الباسل ...، واما مطلق فانه في ذلك اليوم هزم الكتائب ، واروى من دم الفرسان كل سنان وقاضب .....، فلما ضاقت على سعود الأوهاد والنجود خان ابن هذال فلم يكن لمطلق مجال فنكص على العقب وهو يطاعن ذلك الجيش اللجب ...، فرجعوا بصفقة خائبة ونجا هو وبنو عمه ، وباء الخائن بخزية واثمه ...)فماذا يقول أبناء عنزه عن هذا الكتاب وما قيل فيه هل ينفون مافيه ويقولون كتاب غير موثوق فيه ؟ وهل يستطيعون مسحه من كتب التاريخ .
أخيراً أنا ذكرت هذه الحادثة حتى لا يتمسك ابن ضلعان وغيره بكتاب السديري ويعتبرونه مرجعاً لا يقبل الخطأ والتصحيح فاذا كان كذلك فكتاب مطالع السعود نعتبره لايقبل الخطأ والتصحيح .
شكراً
السلام عليكم
اللي نعرفه عن مناخ العدوى سنة 1205 هـ
خانت مطير وانحازت الى شمر جهة حائل
وكان ابن هذال مع ابن سعود والدويش هو اللي خان بابن سعود مع شمر بايعاز من الشريف
والعلي حاكم حائل كان تابع لابن سعود وحارب ضد شمر والمعلومة هذي معروفة ولا هي خافية على احد
ثانياً مطلق الجربا كان شيخ شمر هكالحين وكانوا بنجد
ومسلط ولد الشيخ مطلق كان شجاع وحلف إنه يوصل خيمة ابن سعود وفعلا وصلها لكن خثع بأطناب الخيمة وذبحوه الطباخين بالكفاكير ( التسفاتسير ) اللي يغرف به الأكل
والمعلومة هذي أخذناها بالجامعة تاريخ المملكة من دكتور وباحث بالتاريخ ( وكان يقول كلمة الحق ولو على نفسه ولا يحابي احد )
ثانيا بعد هزيمة الشيخ مطلق الجربا رحل للشمال وقصيدته التي قالها ( والحر لاصكت عليه المغاليب ** يشوم عن دار المذلة ينزي )
وبعد ذلك قتل بمعركة بوادي الأبيض قريب من عرعر ( جهة وديان عنزة ) << مما قاله الغسلان بتواريخ أحداث شمر
ثانيا مناخ العدوى كان ابن هذال المحزم ومشعان وغيرهم وتم قتل اثنين من الدويش وحصان إبليس
وقال مشوح الشخاتي المضياني هذي القصيدة
ولكن قبلها خذوا هذي المعلومات عنها قيلت بعض القصائد بعد معركة كير وقتل الشيخ جديع بن هذال راعي الحصان
قال مشوح الشخاتي لبن هذال ابي ارد عليها قال لا ترد لين اقولك. وبعد عشر سنين اخذوا العمارات ثار جديع سنة 1205هـ بقيادة عبدالله ابن هذال الملقب بـ(المحزم) وقتلوا ثلاثة شيوخ منهم وركبوا على رؤوسهم القدر يوم انتهت المعركة قال ابن هذال هالحين رد يا مشوح. فرد بقصيدة ذكر فيها ثلاثة احداث مهمه.
اول هذه الاحداث: عندما اسروا مجموعة من عنزه يقال انهم مضيان وذبح لهم (كرّ) وهو ابن الحما ر) واجبرهم ان يأكلوا منه فرفضوا وفي اليل تمكنو من الفرار.
الحدث الثاني : وهو قتل ثلاث شيوخ منهم وتركيب القدر على رؤوسهم.
الحدث الثالث: هو تطليق زوجة احدهم عندما طلبت من الشيخ منديل الهذال ان يفك نشبها من زوجها وارسلت له قصيده مع احد الرعيان قالت فيها :
الله يلاقي بين شوقـي ومنديـل ** بارض العصيبيات قاع ٍ بياحـي
متى يصبّحنا صدوق الرجاجيـل ** ويقول شوقك ياريش العين طاحي
غمقن صوابه يوم قاسوه بالميـل ** وياسعد عيني كان ثار الصياحي
وهذا رد الشاعر مشوح الشخاتي على مويضي البرازيه :
ياالله يـا خالـق نهـور تجـارا ** ياللي دبيب النمل بالقاع توحيـه
ياحلو يوم ٍ حـل فيـه المثـارا ** وانا احمد الله يوم حل القضا فيه
صال المحزم فـوق قـب ٍ تبـارا ** يشدي شعيب حدر السيل عاليـه
مارددوه عيـال علـوى سكـارا ** مسعود طاح وساخن الدم غاشيه
ومشعان صيده يوم يدلي خيـارا ** مثل الاسد هو شيخنا من يماريه
بيمناه كم راس من الكتف طـارا ** وكم شيخ قوم لحام الطير راميـه
والبوق عاق الخيل تحت النمـارا ** كن الحديد مزورع بيـن اياديـه
وسلومكـم وسلومنـا ماتـبـارا ** تبوح في شي والاسـلام ينفيـه
وحنا ماهو حنا اليهود النصـارى ** نصوم ونصلي وللفـرض نديـه
طريحكم يشرب حليـب البكـارا ** وصويبكم ببيوتنـا نعتنـي فيـه
ماهو انت ياذباح ولـد الحمـارا ** ذبيحتك للضيـف كـر ٍ مغذيـه
واسألك بالله وش جرى لليسـارا ** وقدر على حام اللهب وش هواديه
وبنت الدويش اللي طواها الحيارا ** تطلب عسى منديل شوقه يلاقيـه
وركب على مثل الفهد يوم سـارا ** واطلق نشبها يوم بالخير تطريه
هذي قديـم فعولنـا كـان تـارا ** تدري بها العربان كان انت كاميه
ومن المواقف التي تذكر للشاعر مشوح الشخاتي عندما طلب ابن رشيد من الشعراء ان يكتبوا ابيات مختصره يبحثون فيها عن طيره اللي ضاع وتميز مشوح الشخاتي في ابياته فقال :
ياجروح شد حمرا ردوم من الحيل ** راعيها يـوم الصوالـح محلـي
دور هل الطينه ودور هل الشيـل ** ومن بني حوا واحـد ٍ لا تخلـي
ومافرق الصبح وما ليّـم الليـل ** وان مالقيت الطير خلـه يولـي
فأعجب ابن رشيد بهذه الابيات المختصره الشامله .
وفي النهاية يا أخي الشيء إذا كان له دلائل واضحة وتُرى أو تجعلك تشك فيه , حينها يكون فيه النقاش أما المسلمات فليس فيها نقاش ( منطق رياضي معروفة ) .
أنت قدم ما يثبت أنه خائن وعند ذلك يتم النقاش
رد مع اقتباس
المفضلات