وقعة المجللة المزعومة من الاخ الحربي ..
مساكم الله بالنور يالربع...
لقد سرد لنا الاخ الفاضل الحربي موضوعا شيقا مما يدل على ابداعه وفنه القصصي في سرد وتأليف الروايات وإضفاء عليها بعض من الالوان الجميلة التي يبدعنا فيها الحربي في كل مرة في مواضيعه الجميلة..
وأكثر مايميز مواضيع الاخ الحربي هو تفننه في كتابة القصص بعدة ألوان وهذا مايجعل بعض الاعضاء يدخلون ويشاهدون موضوعه فيصدقونه في القصص التي يختلقها أو يأخذها من اعضاء من منتديات أخرى ويكتبها لنا على أساس انها مأخوذة من مصدر تاريخ مؤرخ..
وسأوضح لكم هنا افتراء الاخ الحربي على هذه الوقعة المذكورة..
يقول فايز البدراني الحربي في كتابه : فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد صفحة 291 - 292 ما نصه :
وقد أورد البلادي كلاما مبالغا فيه عن وقعة الحناكية ، وأرى أن ماأورده تعوزه الدقة وينقصه التحقيق التاريخي لمثل هذه الحوادث كما أن فيه أخطاء ظاهرة وخاصة فيما يتعلق بأسباب الوقعة وملابساتها وزمانهاومن هذه الاخطاء مثلا مايلي :
أولا :
قصة المراة التي رفع ثوبها من الخلف فكانت سببا في القتال فهذه االقصة يستعملها العوام أحيانا ولكنها قصة قديمة تكرر ورودها في التاريخ العربي ومن ذلك أن شبابا من قريش فعلوا ذلك بفتاة من بني عامر فنادت : يا آل عامر فخمل القوم السلاح واقتتلوا . كما يروي أيضا أن هذه القصة حدثت في المدينة المنورة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قوما من اليهود تعرضوا لامرأة من المسلمين فعمدوا الى ثوبها فعقدوه الى ظهرها ، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا منها ، فوثب رجل من المسلمين فقتل اليهودي ، فنشبت الفتنة بين يهود بني قينقاع والمسلمين ، فسار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسلمين وسميت غزوة بني قينقاع.
وبالمناسبة فقد حاولت تتبع قصة المرأة التي رفع ثوبها هذا النحو فوجدت أنها من القصص المتكررة في التاريخ العربي ، حتى أني أحصيت أكثر من عشر قصص على هذا النحو وكل قبيلة تدعي هذه القصة!
وهكذا فان ربط هذه القصة بهذه الحادثة ليس الا من تخيلات العوام التي يجب على المؤرخ أن لا ينقلها على علاتها دون تحقيق...
انتهى كلام البدراني ....وشهد شاهد من أهلها...
أرجو من جميع الاعضاء من مشرفين ومدراء واعضاء اجراء مقارنة بين ما كتبه الحربي وما ذكره الاخ فايز البدراني في كتابه فصول من تاريخ قبيلة حرب؟؟
واترك التحليل لكم...
ومن أراد من الاعضاء معرفة اكثر عن ادعاه الحربي في كتابة موضوعه فليقرأ ماكتبه البدراني من صفحة 291-298 حيث انني لم أكتب الا نقطة واحدة وذلك للتوضيح..ولن أتعب نفسي في الكتابة حيث هذه النقطة تكفي ولان الموضوع لايستاهل اني اكتب اكثر من ذلك..
أما ما ذكره العنزي من كلام فهو صحيح وليس به أي خطاء والقصيدة التي كتبها العنزي بخصوص موالي الهذال مسعود هذه معروفة جيدا وليس بها أي تداخلات مع قصائد شعراء آخرين ولكن هذه محاولات من الاخ الحربي لاختلاق معارك ورد عليه البدراني...
اما عن قصيدة ابن عريعر هي لاتخص المجللة المزعومة انما مربوطة بالاحداث التي حدثت مع عنزة وقصيدة مشعان التي رد فيها على ابن عريعر يذكر مشعان ابن عريعر عندما نخاه في قصيدة الشيخة وطرد القبائل التي كانت تضايق ابن عريعر ومن ضمنها حرب...
اما قولك عن كلام الاخ العنزي فقد جانب الصواب
أنا دوري في هذا الموضوع الذي يخص المجللة انتهى كليا..ولن أناقش فيه...
المفضلات