صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 35

الموضوع: صفحات من تاريخ قبيلة حرب الجزء الثاني وقعة المجللة بين حرب وعنزة

  1. #21
    [ موقوف ]


    تاريخ التسجيل
    01 2003
    الدولة
    من باب بغداد لباب المدينه**تلقى بني وايلٍ على الكود صبار
    العمر
    49
    المشاركات
    30
    المشاركات
    30


    الله بالنور يالربع النشاما...

    أولا بالنسبة للنقاش في هالمواضيع حساس جدا جدا للغاية..

    بالنسبة لاخي الصارم جزاك الله خيرا..

    بالنسبة للمشرفين اتا ماتطاولت على أحد من الحروب يامار اخونا الحربي الله يهداه هو اللي بدا مع احترامي الشخصي له بذكر سوالف بين حرب وعنزة مالها اي اساس من الصحة..

    وهالحين خلينا من المهاترات..

    أخي العزيز الحربي أبيك تذكر لي مناخ بين حرب وعنزة مؤرخ لى المؤرخين الكبار أمثال ابن بشر وغيره...

    اما سالفة جديع بن هذال هذه مثل ماذكرت غير صحيحة لان مؤلفات منديل الفهيد بها أخطاء كثيرة ولو تلاحظ أن بعض مؤلفاته معدلة والاخطاء كثيرة..

    أما قصيدة العبدد مسعود اللي انت طريتها هذه ذكرها مسعود يبي آل هذال يرجعون لديارهم وهذه القصيدة ناقصة ياخوي الحربي كثير وفي من ابياتها يذكر مسعود

    ..........................
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مشعان ستر معرجات الوشامي
    وادي الرمى يذكر به العشب ...


    أبيات لاتحضرني لكن باكتبها لك انشاءالله ..الوكاد ينخى الهذال ...
    ويوم قال شيخ من مشايخ حرب ان عيون مشعان لن ترى نثيل القهوة ووصلت السالفة للشيخ مشعان بن هذال...قال هالقصيدة مشعان

    لي ديرة عندي عزيز وطنها
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يذكر بها ناس تنابخ كلابه
    والله ما حداني الخوف عنها
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لكن بها ذيبٍ نهشني بنابه
    لو انتحي عن نجد ماجوز منها
    ،،،،،،،،،،،،،،، هي دار اهلنا من زمان الصحابة
    قل للمسولف لاتجفل عدنها
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نأتيك في جمعن ثقيل تهابه
    .
    .
    .
    لها تكملة لا تحضرني لكن يقصد بالذيب اللي نهشه هو الجوع....

    سالفة النثيله حدثت , واللي قالها احد شيوخ حرب؟
    وقد اخلى الديار عند رجوع مشعان وذلك بعد سماعه بكون جرى بين
    مشعان واحدى القبائل.؟

    فالشيخ اللي ذكر سالفة النثيلة من حرب هج قبل مشعان مايجيه...

    اما رجوع مشعان , فرجع مشعان مرار وليس للأستقرار كما ذكر
    " ولولا شفــاتي فيــك ماجيت مرار ذلك في قصيدة الشيخة..

    وهذه القصيدة قالها التويجري ينخا العمارات


    نجد تهضم بالبكا للعمارات .... ترج الفزع من سربة اولاد وايل

    واد الرشا ينخا وينعى بلأصوات .. يهل دمع مثل وبل المخايل

    (دقاق العلابي) مايجون المسثيشات... ودخنة بلن هذال صدق حمايل

    و(بني السفر) ماتنذكر حول ابانات .... والشمري بجبال سلمى وحايل

    قاعد بوسط القبر يسوى الهوالات.... من نزلت الأجناب سوى الهوايل

    ان ماحميتو داركم سوقوا الشاة .... يسوقة اللي خاف من كل عايل

    دقاق العلابي المقصود بهم فخذ من مطير..
    بني السفر فخذ من قبيلة حرب...

    فهمت ياخي الحربي...



    وهالقصيدة بعد قالها مشعان يم جاء لاباتات ودحر بعض القبائل من ضمنهم حرب...

    الله يا يوم جرى عنــــــــد ابانات
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشهد عليه محَّيوة والزبايـــــــــر
    منهم خذينا غالي ذودهم بالملاقاة
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعوضتهم عقب البيوت الحظايـــر
    شرهوا على مرتع بكار العمـارات
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وش عذرنا من دون شقح العشاير
    من دمهم روينا السيوف الرهيفـات
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم صالت الخيلين والعج ثايـــــر


    وابانات هذه من مناطق القصيم...

    لي تعقيب آخر يااخي الحربي...

    في حفظ الله ورعايته....




  2. #22


    السلام عليكم

    وعلي قولتك يا العنزي
    النقاش بهل المواضيع حساس جدا لدرجة انك كنت تختار الفاظك بعنايه ودقه تناسب هل الحساسيه
    --------
    وانت فعلا ما تطاولت علي اي حرب
    ((كلام الليل يمحوه النهار ))
    او
    ((كلام الليل زبده تذوب بالنهار ))

    ---------
    تقدر تقول انت ليش دروبك واجد ؟
    خلك بدرب الحناكيه والمجلله
    شوف بكم درب دخلت انت

    اولهم السب
    التشكيك في البدراني والفهيد
    سب حرب والتشكيك فيها
    سب الحربي
    امثال مالها داعي سباعها وضباعها

    تحب انه نعاملك بنفس الاسلوب ؟؟؟
    تحب نسب عنزه مثل ماسبيت حرب لين يطرب بالك وترتاح
    ليش تحاول تجيب المسبه لك ولقبيلتك
    الرجال يرفع نفسه عن هل المستوي
    انت منت قاعد في مجلس جهال تسبهم ويسبونك وعقبها تروح البقاله تشتري لهم حلاو وترجع تراضيهم
    ----------
    دامك جاي تناقش خلك في طريق واحد المجلله
    رحت للرفدي ولابن مجلاد
    وشيخ حرب المجهول الي ذكرت انه هج
    ممكن اسمه وشيخ اي فخذ من حرب
    واسم المعركه الي تقول عنها
    وتاريخها
    انا اول مره تمر علي سالفة النثيله الي جاي تقولها

    --------
    قصيدة العبد
    القصيدة مشهوره وفي ناس كثير يعرفونها بهل الاسلوب
    ليش ماتكتبها كامله وتريح بالك بدال ما تقعد كل يوم تضيف عليها بيت من عندك
    ------------

    وانت تبي مناخات حرب وعنزه واجد
    وان ذكرناها بتطلع علينا وتكذبنا كالعاده
    وتسطر 10 قصص وقصائد مالها اي دخل بالموضوع وتقول اقروا
    وش نقرا ؟؟؟
    --------
    معركة ابانات
    ضمنت حرب من القبائل الي تحاربت عنزه معاها في ذلك المكان
    ----------
    العنزي
    وش تبي تفهمنا بكلامك
    ان كل المناطق الي فيها حرب هالحين
    والي كانت عنزه فيها من قبل
    تركتها عنزه لمجرد البحث عن المراعي والماء
    كل المناطق
    الحناكيه عقلة الصقور دخنه ساق
    تصدق عذر جميل
    كل ماواحد قالي طردنا حرب من منطقه (اذا انطردت حرب )بقوله بحثا عن الماء والمراعي
    ---------
    اتمني تعدل كلامك الي فوق
    مادام المشرفين مايبون يعدلونه فعدله بنفسك
    اذا كنت ماتبي المسبه لك ولقبيلتك
    والرجال يحفظ ماء وجهه
    ولاتنسي
    ابي اسم الشيخ الي تقول عنه
    وهو شيخ اي فخذ من حرب

    ولاهنت
    ودمت لعنزه




  3. #23

    تعجب هل تجهل التاريخ



    [ALIGN=JUSTIFY]مساكم الله بالخير


    الاخ العنزي

    موضوعي يتحدث عن معركة المجللة اذا عندك تعقيب يخص الموضوع اهلا وسهلا واذا ما عندك تعقيب على الموضوع رجاء عدم الخوض في امور لا تخص الموضوع .

    اما اذا كنت ترغب بالخوض في المناخات والحروب بين حرب وعنزة انا ما عندي مانع اكتب مواضيعك وتلاقي ردودي عليها .

    انت تطلب بعض المصادر التاريخية اللي تحدثت عن المعارك بين حرب وعنزة ابشر بسعدك هذا واحد من المصادر

    يقول الحسن الهمذاني مؤلف كتاب الاكليل انقل لك الخبر باختصار ( ان قبائل حرب عند نزولها الى الحجاز ناصبتهم عنزة العداء فاجلاهم الحربيون الى اعراض خيبر ).

    اذا عاد الهمذاني مو ثقة عندك وتطعن فيه هذي مصيبة .


    اما قولك ان سالفة جديع بن هذال غير صحيحة فهذا الكلام غير صحيح ونفيك لقصة آسر الفروم لجديع يسي لقبيلة عنزة اكثر من قبيلة حرب لان ظنا عبيد تحدث شاعرهم عن هذا الآسر وانهم من انقذوه من الآسر .

    وبعدين قولك ان جميع هجرة عنزة للشمال بسبب الجوع فقط كلام غير صحيح عنزة هاجرت للشمال بسبب الجوع على عهد الشيخ الحميدي بن هذال ، لكن بعض هجرات عنزة للشمال كانت بسبب هزيمتها في حروب ومناخات امام بعض القبائل مثل حرب ومطير وكذلك بسبب الحملات التاديبية التى قامت بها الدولة السعودية التى لم تكن على وفاق مع قبيلة عنزة .
    والرفدي حين يقول ( شامت لعبدالله وانا شمت عنها ) يقصد الحملة التاديبة التى قام بها الامام عبدالله الفيصل ضده والسديري ذكر ذلك في كتابه ابطال من الصحراء ام تريد ان تكذب السديري الآن بعد ان كنت تصر على ان كتابه صحيح وموثوق.


    اما قصيدة مسعود عبد ابن هذال هذي القصيدة ذكرتها في اعلى الموضوع واذا عندك اضافات للقصيدة اتحفنا بها .
    وللمعلومية هناك ثلاث قصائد على نفس الوزن والقافية الكثير يخلط بينهما القصيدة الاولى هي قصيدة مسعود عبد ابن هذال والقصيدة الثانية هي قصيدة بصيري الوضيحي الشمري التى قالها عندما زبن لدي الدريعي بن شعلان وهناك من يقول انه يتوجد بها على الشيخ صفوق الجربا وهناك من يقول انه ارسلها الى اخوه يخبره بانه لدي الشيخ الدريعي بن شعلان والقصيدة الثالثة هي قصيدة الزعيلي الشمري التى يرد بها على قصيدة بصيري ومن الابيات التى تنسب لمسعود عبد ابن هذال في قصيدته بطريق الخطأ وهي من قصيدة بصري الوضيحي هذه الابيات


    [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

    الى الفيتوا ديرة اصحاب من قــــــــوم=علم ترى حمض الرجال العلامـي
    هذا مشب النار والحفر مــــــــــــثلوم=ومركا الدلال المتعبات الشوامـي
    ادنا منازلهم شثاثا ومــــــــــــــــلموم=وقصى منازلهم ودي النـــــعامي
    [/poet]


    اخوكم الحربي[/ALIGN]



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  4. #24
    [ موقوف ]


    تاريخ التسجيل
    01 2003
    الدولة
    من باب بغداد لباب المدينه**تلقى بني وايلٍ على الكود صبار
    العمر
    49
    المشاركات
    30
    المشاركات
    30

    الطيب ماكل من بغاه حصلً له *** ناسٍ ربي عطاها وناسٍ حرمها



    الله بالنور يالربع....

    أخوي الحربي..تحية طيبه


    وفسر الماء بالماء بعد الجهد...

    يقول الحسن الهمذاني مؤلف كتاب الاكليل انقل لك الخبر باختصار ( ان قبائل حرب عند نزولها الى الحجاز ناصبتهم عنزة العداء فاجلاهم الحربيون الى اعراض خيبر ).

    هذا مصدرك اسمحلي ان المصدر هذا لايكفى ولا يوضح اي شيء ،بامكان اي كاتب او مؤلف ان يكتب مثل هذه العبارة ...هذا كلام العوام...

    ابي مصدر يذكر بنص صريح عن وقعة المجللة بين حرب وعنزة وابي مثل ماقلت مناخ وتسرد فيه االفرسان المذكورين والقصائد...هذا الكلام اللي انت كاتبه لايفهم منه اي شىء ...

    ونقول كانوا بالحساء والعقير وترجع تقول الحناكية وش جاب لجاب الفرق بين المنطقتين كبير ومتى وصلت حرب هذه المناطق ....

    وعقبه تقول سالفة اسر الفروم لجديع بن هذال هالحين انا اللي خلط الامور وذكرت قصيدة مسعود من موالي الهذال وهي مالها دخل بموصوعنا ..
    من هالحين اللي يخلط المواضيع..

    اما وصول عنزة العقير والحساء هذا يمكن ايام الدولة الاجوديه لبني خالد لان هناك تحالف بين عنزة وبني خالد وال هذال لم ياتي ذكرهم الا بعد عام 1111هـ عندما سجن شريف مكة 100 شيخ من عنزة ونتج عن ذلك تنصيب هذال بن عدينان شيخ لعنزة وهو جد حمولة الهذال الذي يحملون اسمه ...

    اما هذه سالفة البنت الحربية المزعومة بوقعة المجللة هي غير صحيحة واذا كانت صحيحة اذكر لي منهم من العنوز اللي فعلو هالسالفة مع البنت ونبي قصائد مذكورة ..
    اما تاخذنا العقير والاحساء ___ثم الحناكيه ــــــثم خليص !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟:confused:


    اما قولك عنزة هاجرت للشمال بسبب حروبها مع مطير وحرب ؟؟؟؟
    يكفيك يا اخي مناخ الشماسية ومعركة ابانات....
    الشماسيه كان بين فيصل بن وطبان الدويش ومعه مطير ومعه عسكر الترك ومعه ابن مضيان وحرب والمغاربة ودحرهم مشعان بن هذال كما ذكر ابن بشر في مؤرخه..

    اما وقعة ابانات ذكرتها بالقصائد سابقة الذكر في ردودي الاولة وتكفي قصيدة الشيخة ...

    اما عن سؤال اخونا الحربي الثاني من هو الشيخ اللي هج من حرب اللي هو شيخ الفخذ بني السفر ....

    اما قولك

    والرفدي حين يقول ( شامت لعبدالله وانا شمت عنها ) يقصد الحملة التاديبة التى قام بها الامام عبدالله الفيصل ضده والسديري ذكر ذلك في كتابه ابطال من الصحراء ام تريد ان تكذب السديري الآن بعد ان كنت تصر على ان كتابه صحيح وموثوق.

    غلطان اخوي الحربي لتفسيرك شامت لعبدالله المقصود عبدالله بن هذال اللي ترك نحد ماهوب عبدالله الفيصل وهذه القصيدة يلوم على برجس بن مجلاد غدير الموت لبقائه بالاسياح...

    والحملة التأديبية هذه ليست كما ذكر الامير السديري وهذه من بعض اخطائه في التعبير (ولكن ليس معنى هذا الكلام اني اعتبر هالكتاب مصدر غير موثوق) وذكر ان احد شيوخ القبائل وشى بساجر الرفدي واتهمه بأنه يسبب الفتن بين القبائل وساجر لم ينزح من نجد بل استمرت غزواته وزاد من غزوه لنحد تلك الفترة..والقصائد موجودة ...

    اخوي الحربي ليس معنى ان حرب لم تشارك في مناخات اومعارك او انها هزمت من قبائل اخري في معاركها انها لم تحصل على الطيب بالعكس ياخي حرب عندها مايعرف الراس بين القبائل من افعال الكرم وحسن الحوار وغيرها من القصص الطيبه في شيم العرب..

    كلن ماخذن حقه من الطيب بالقبايل كلها مار ياخوي الحربي انا ما احب ادخل بها المواضيع لانها تجلب البغضاء ولكن لطالما اردت انت ذلك فلك ذلك.....

    والشيء الثاني اخوي الحربي لا انا ولا انت مالنا دخل بهذي المعارك كانت بين ربعنا وانتهت...

    وفي الختام تمنياتي لك بالتوفيق..

    اخوكم في الله


    العنــــــــــــــــــــــــزي،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،




  5. #25


    هلا

    اتمني قبل كل شي ان يلاحظ المشرفين هل العباره ويعدلونها مادام مالاحظوها من الاساس ((مثل مايقولون.... لاقامت سباعها جلست ضباعها ))

    واذا ماعدلوها اتمني تعدلها انت يا العنزي مادامك بديت تناقش
    --------
    انا ماراح ارد عليك باي شي تقوله عشان يصير النقاش بينك وبين الحربي فقط مااحد يدخل لامنا ولا منكم
    لين تنتهي سالفتك
    ----------
    الا اذا حب الحربي احد يشارك معاه

    -------
    بس ابي اعلق علي شغله وحده بس
    ------
    ((اما عن سؤال اخونا الحربي الثاني من هو الشيخ اللي هج من حرب اللي هو شيخ الفخذ بني السفر ))

    انا لماكنت اقرا سوالفك مع الحربي ونقاشاتك
    قلت هذا الشخص يعرف عن حرب اكثر ماحنا انفسنا نعرف عنها مادام يتكلم بهل الثقه وبهل الاسلوب
    بس بعد ماقريت جملتك الي فوق
    عرفت انك ماتعرف عن حرب الا الاسم فـــــقـــــــــــــــــط

    ياليت ان بغيت تالف قصه من عندك علي الاقليه تحبكها مضبوط او تعرف ترقع فيها علي الاقليه مو تخليها بالشكل
    وماراح اقولك الغلط في عبارتك خلها للناس العارفه
    واعتقد اخوي الحربي من مجرد قرايته للعباره بيعرف السالفه كلها

    ويا العنزي خاف الله
    خاف الله في كلامك
    لهدرجه معقوله ؟؟؟
    لهدرجه وصلت ؟؟؟
    ليش تبي تدخل حرب غصب في هل السالفه
    انت حتي ماتعرف الشيخ الي قاعد تذكره
    تقول شيخ من مشايخ حرب ؟؟
    قلنا من هل الشيخ ؟؟؟
    اجبتنا باجابه وياليتك مااجبت هل الاجابه
    ليتك ساكت ياخوي كان علي الاقليه سالفتك تترقع
    الحين بان كل شي

    طيب ممكن اجاريك واسالك هل السؤال
    منهو شيخ فخذ بني السفر ؟؟

    اعذرني يا الحربي
    علي التدخل
    لاكن انا ابي اعرف هل الشيخ منهو ؟؟

    ولاهنتم




  6. #26

    تعجب مسيت بالخير



    مساكم الله بالخير يالربع

    الاخ العنزي

    يوم شفت تعقيبك عرفت ان معندك سالفة غير تكذيب الناس فقط.

    حتى الهمداني ما سلم منك وانا متأكد انك متعرف من هو الهمداني

    يقول الحسن الهمذاني مؤلف كتاب الاكليل انقل لك الخبر باختصار ( ان قبائل حرب عند نزولها الى الحجاز ناصبتهم عنزة العداء فاجلاهم الحربيون الى اعراض خيبر ).

    هذا مصدرك اسمحلي ان المصدر هذا لايكفى ولا يوضح اي شيء ،بامكان اي كاتب او مؤلف ان يكتب مثل هذه العبارة ...هذا كلام العوام...

    الله اكبر حتى الهمداني ما سلم منك ، كل الكتب اللى تحدثت عن المجللة اصحابها كذابين وانت فقط الصادق ( كذبت منديل الفهيد وفايز البدراني واتهمت الهمذاني انه من العوام وش بقي عاد ما قلته )


    وتقول ( ونقول كانوا بالحساء والعقير وترجع تقول الحناكية وش جاب لجاب الفرق بين المنطقتين كبير ومتى وصلت حرب هذه المناطق ....) الحين جاي تنسب لي اقوال انا مقلتها ولا كتبتها في ردودي .. الله اكبر على الزور والبهتان .


    وتقول ( وعقبه تقول سالفة اسر الفروم لجديع بن هذال هالحين انا اللي خلط الامور وذكرت قصيدة مسعود من موالي الهذال وهي مالها دخل بموصوعنا ..
    من هالحين اللي يخلط المواضيع..) الله اكبر قصيدة مسعود عبد ابن هذال من شواهد معركة المجللة وآسر الفروم لجديع بن هذال يوم كان بالحناكية ممكن توضح لي في هذه النقطة وين خروجي عن الموضوع .

    اما قولك ( الشماسيه كان بين فيصل بن وطبان الدويش ومعه مطير ومعه عسكر الترك ومعه ابن مضيان وحرب والمغاربة ودحرهم مشعان بن هذال كما ذكر ابن بشر في مؤرخه.. ) هذا المناخ بعد ان ارسل ماجد بن عريعر لابن هذال يحثه بالعودة الى القصيم بعد سقوط الدولة السعودية وابن هذال ما قدر يتجاوز شرق القصيم وربعه رجعوا للشمال بعد وفاته .




    موضوعي واضح ومحدد اذا كنت ترى بانه لم تحدث معركة في الحناكية بين حرب وعنزة فهذا امر راجع لك لان نفيك للموضوع لن يقدم او يؤخر شيء




    اخوكم الحربي



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  7. #27
    [ موقوف ]


    تاريخ التسجيل
    01 2003
    الدولة
    من باب بغداد لباب المدينه**تلقى بني وايلٍ على الكود صبار
    العمر
    49
    المشاركات
    30
    المشاركات
    30

    المرجلهحبله طويل ومدود *** ياكود من تقصر عن الما حباله



    الله بالنور يالنشاما....

    أخوي الحربي تحية طيبه....

    أولا أعتذر ان بعد ردودي ما كان بها القصائد كاملة والان هاكم القصة كاملة ....

    أولا الشيخ مشعان الهذال والشيخ عبدالله الماجد بن عبدالله الهذال هاجروا الى العراق نتيجة البحث عن الموارد والربيع...
    وعندما أخلت قبيلة العمارات من عنزة ديارها نزل في ديارهم بعض القبائل منهم حرب فضاقت الحاضرة من عنزة ذرعا فشكوا الى مشعان وطلبوا منه الرجوع الى الديار وطرد هذه القبائل وهذه قصيدة مسعود أحد موالي آل هذال كاملة وليس كما أوردها أخونا الحربي ناقصة ونسبها لوقعة المجللة المزعومة :

    امس العصر عديت في راس ملموم
    ،،،،،،،،،،،،،،، رجم طويل بشامخ الحيد زامي
    رجم طويل ولا يوكر بـه البـوم
    ،،،،،،،،،،،،،كود العقاب الصيرمـي والقطامـي
    قلبي عليل وصايبه غم واهموم
    ،،،،،،،،،،،،،،،وعزي لحال اللي طواه الهيامي
    غديت مثل اللي على الوجه ملطوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالليل أساهر نايحات الحمامي
    من طاوع الثنتين يصبر على iللـوم
    ،،،،،،،،،،،، يصبر على فرقى الاهل والعمامـي
    عفت الرقاد وحاربت عيني النوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وأبديت ماكنيت ماني بكامي
    ابكي هلي يا نـاس مانيـب بمليـوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،واظن من يبكي هلـه مـا يلامـي
    أقفوا وخلوني على الدار مرسوم
    ،،،،،،،،،،،،،،، مثل السجين اللي بحبس الظلامي
    على ركايا (الرس) جلست ملزوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عليه من ورد البوادي اركامي
    علمي بهم هفوا مع الواد ابـو دوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، مستجنبيـن مطيـرات العسـامـي
    علمي بهم بقصير هلت التوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، تغاروا المعبار والشط زامي
    أقفوا كما طير قلب راسه الحوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، بهيفية ما يندري وين حامي
    أدنا منازلهم شثاثا ولملوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وأقصى منازلهم بوادي النعامي
    هذى مرابـط خيلهـم دايـم الـدوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حقب العيون مروبعـات الهوامـي
    هذا مشب النار والحفر مثلوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ومركى الدلال المتعبات الشوامي
    يا ركب يا مرتحلين على كوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ياللي بكم عيرات الانضى اهمامي
    الى لفيتوا ديرة اصحاب من قوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أحكوا ترى حمض الرجال العلامي
    تلفون عمي للمناعير زيزوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، (مشعان) ستر معورجات الوشامي
    ياعم يا مدب هل الكبر والزوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ياشيخ ياشيخ السلف والجهامي
    تتليك بالممشى جهامة وداهوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، نمرا تشادي للجراد التهامي
    الى صاح الصياح من اعداه مضيوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يردون حياض الموت ورد الظوامي
    كيف الظعون بداركم كنها اغيوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانت تروون النمش بالزحامي
    وادي الرمه غدابه العشب كيهوم
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ترعى به القطعان والرمي حامي


    هذه هي القصيدة كاملة وليس كما سردتها ياخوي الحربي والظاهر واضح ان مسعود يقول بيت : على ركايا الرس جلست ملزوم مسعود كان بالرس...ماهوب الحناكية،،

    ويوم وصلت هالقصيدة لمشعان لام على مسعود قوله أقفوا كما طير قلب راسه الحوم ، وقال مشعان أن الطير لايعرف الجهة المعلومة بينما نحن جهامة نسير على اتجاه معلوم ، وعقبها قال الشاعر محمد بن عثمان بن صالح الزناتي التويجري العنزي قال قصيدة ذكرتها برد سابق يتوجد على العمارات بعد رحيلهم من نجد ومع هذه القصيدة ايضا أرسل الشيخ ماجد بن عريعر شيخ قبيلة بني خالد كتاب يخبر مشعان أن ديار العمارات في القصيم نزلها بعض القبائل وهذه قصيدة التويجري :

    نجد تهضم بالبكا للعمارات .... ترج الفزع من سربة اولاد وايل

    واد الرشا ينخا وينعى بلأصوات .. يهل دمع مثل وبل المخايل

    (دقاق العلابي) مايجون المشيشات... ودخنة لابن هذال صدق صمايل

    و(بني السفر) ماتنذكر حول ابانات .... والشمري بجبال سلمى وحايل

    قاعد بوسط القبر سوا الهوالات.... من نزلت الأجناب شاف الهوايل

    ان ماحميتو داركم سوقوا الشاة .... يسوقة اللي خاف من كل عايل

    ومثل ماذكرت دقاق العلابي فخذ من مطير
    وبني السفر فخذ من حرب ..والديرة ابانات بالقصيم...ماهوب الحناكية

    وعندما بلغ الشيخ مشعان بن مغيلث الهذال خبر قول أحد مشايخ حرب من بني السفر سوف لن ترى عين الشيخ مشعان نثيلة الوجار اللي يعد فيه القهوة ، يقصد انه استولى على ديار مشعان ولن يسمح له بمشاهدتها ثانيه فقال الشيخ مشعان هذه القصيدة وسبق ان ذكرتها ولكن الان كاملة :

    لي ديرة عندي عزيز وطنها
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يذكر بها ناس تنابخ اكلابه
    والله ما حداني الخوف عنها
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لكن بها ذيبٍ نهشني بنابه
    ياما ارتحل من نجد حي سكنها
    ،،،،،،،،،،،،،،،،هي دارنا من دور عصر الصحابه
    لو انتحي عن نجد ماجوز منها
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لنا بها من عيال وايل قرابه
    قل للمسولف لاتجفل عدنها
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نأتيك في جمعن ثقيل تهابه
    جمع لنا عن كل عايل ظمنها
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من جالها نقشع مناين اطنابه

    ثم رجع الشيخ مشعان الى نجد واسترجع ديار عنزة ومن قوله قصيدة الشيخة :

    يالله يامدير الهبــــايب والادوار --- شانك عسى تصريف شانك لنا خير

    يالله ياعالم خفيــات الأســـــرار--- يامعتنــي بالخلق والي المقاديــــر

    قلته ونوم العين عن جفنها طار ------ والقلب كنه فوق حامي المجــــامير

    جانــا الخبر يالابتي ولّيــة الدار------ سكانها الأجـــــناب هم والبقـــاقير

    من عقب ما كنا بها مثل الاسوار----- نامر وننهي نحمـــــي الجار ونجير

    من عقب ماكنا هنيا كما (النار) --------نقطع بها شر وناـــصل بــــــها خير

    حنا الذي ترجع لنا كل الأشوار------- لا صار بالقالات شوار ومـــــــــــشير

    حامينها في لابة تسقي الامرار----- عدوهم ما يحتسب للمخاسيـــــــــــر

    لابد ما ناتي( لابانــــــات) زوار------ باسلاف عجلات تعدى المظاهيـــــــر

    يهوّمن هومات بعيدات وعسار------- وكم ذيرن من غافل مابعد ذيــــــــــر

    كم فاجن العدوان غرات وجهار------- الى انتون كم يسبقن من معاييـــــر

    ظعاينن حطن ملكهن بسنجار ----------وبنن على الخابور زين الدواويــــــر

    وتواهلن الزور حصن لهن كار------- ومن البطين الى الرها له معابيـــــــر

    وكنن مع الحاوي وداجن بالامصار-------- وجابن خفارتهن بفكر وتدبيـــــر

    وحطن على السلمان طيحات الامطار---- وصارت لهن لينه وخضرا مصاديـر

    ومالن على رجم الهيازع وسنّار------- وجابن حلال المحمره من ورى النير

    نامر وننهي مانداري بـها ادوار------------ونهدي العاصي بخسر ومخاسير

    وراجن على الشنبل وداسن الأخطار---- وهدن بها العاصي بيسر وتيسير

    ثم انتحن مع كفة الشط عــــــبار -------وهاجن وماجن فوق روس العناقير

    واقفن وكالن من شثاثا بالسعار---- وحطن لملموم المسمى مساميــــــر

    واقطعن ينون الخطايا والاقفار --------- وكم طيرن جول الحبارى مخاميــــر

    وخلن فوق الشبك عج الرمك طار ------- و حلو هاك اليوم خز المعاشيــــر

    واركن على ورد الدجاني لهب نار------- وغدو بها الويلان مثل المداويـــر

    وشدن وحطن الثمامي بالايسار----- وخلن على المطران مثل المعاصيـــر

    وأبا ذراع أصبح مقيم على الدر--------وقطعن حلال المحمرة والمساميـــر

    سارن بناالزرفات باقبال وادبار--------- من غوطة الفيحا الى غسلة الديــــر

    في كل درب بالمناعير عبار---------------ياما تجوب خيولنا من مشاويـــــــر

    نروم من زين المنازل ونختار --------- ونستارد الخوه بحدب البواتـــــــــير

    لياما نخونا اللي على نجد حضار------- وجانا كتاب من زبن المقاصيـــــــر

    ماجد بن عريعر حر الاوكـــار-------------- يقول وليت داركم يالمناعيــــــر

    الشيخ اللي حيف على البيض بالغار----يقول حل بداركم حرب ومطيـــــــر

    وجيناه مثل السيل طمام الاوعار------- لياما غدت عنها البوادي شعاثيـــر

    أولاد عم ولابنا قول شبشار ------- وشيخ لنا عنده جلال وتقديــــــــــــــر

    أولاد عم وما حذانا لهم جار------ حنا عليهم نحمي الجار ونجيــــــــــــــر

    حنا شبات الحرب وان شبت النار ------ وتوايقت بين الحنايا الغناديـــــــر

    حنا بني وايل بعيدين الاذكار-------- الياتناخو بالجموع المشــــاهـــــيــــر

    حنـاهل الجمع المسمى الياســار----بمركاضنا يشبع به الذيب والطيــــر

    وين انت ياللي تايـه منك الابصار-------- جيناك حوله من شثاثا وابا القـيــر

    هـج (الدويش)و مالقينــاه بالــدار------- زبن على الحـره وذيـك الشناخـيــر

    باغي عليهم صـايرن مثل ماصــار------- ذبح الشفـايا واغتنـام الخواويـــر

    كســيرة ماقط ذكـرت بالاذكـــار-------- فيهـا القلايـع مثل روس الخنازيــر

    صحنا عليهم صيحة باللقا الحـــار------ حتى جبرنـاهم عن الدار تجبـــــير

    لولا شفــاتي فيـك يانجد ماأحتار------- فكـري ولا كثرت علي التفاكــــير

    ولولا شفــاتي فيــك ماجيت مرار---- نادى نذيرات الهواجيــس ونديـــــر

    وندير حيــلات بالاريـــا وتبصـــار------- وارجي من الباري عساها مسافير

    نجد جـفتنـــا وكــل دار لنــــا دار------- ماهي معـافه مـير جوع ومداهــير

    قطعـاننــا ترعى زماليــق نــــوار-------- لياما غدى فـوق الاباهر قناطــير

    مـابين مسنــاد ومــا بين محـــدار------ يامـا قطعنــا بدربن من مشاويـــر

    ياما ركــبنا بالسرى قب الامهــار-------- وبعيرات الأنضــا كنهن السنانــير

    نعتاض عن دار عليها الدهر جـــار------ ديد العسل فيها تعيش المفاقــير

    مثل المسوح اللي ترزم على حوار---- دار مريه بالشتــا تسمن الضـــــير

    دار لها بالقيــظ غدران وانــــــهار-------- والتمّـن المجروش ملي الجواخــير

    وصلاة ربي عد مابالســـما طــــار ---------وعداد ماوردن ظمايـا على بيـــر

    على الرسول المصطفى سيد الأبرار------- نور العباد اللي يشيع التباشير


    طبعا هذه القصيدة شاهد قوي ولايمكن انكارها ....ولا يبيلها شرح هي تشرح نفسها...

    وقال أيضا الشيخ مشعان قصيدة عن معركة ابانات :

    الله يا يوم جرى عنــــــــد ابانات
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشهد عليه محَّيوة والزبايـــــــــر
    منهم خذينا غالي ذودهم بالملاقاة
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعوضتهم عقب البيوت الحظايـــر
    شرهوا على مرتع بكار العمـارات
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وش عذرنا من دون شقح العشاير
    من دمهم روينا السيوف الرهيفـات
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم صالت الخيلين والعج ثايـــــر

    وهذه بعد تترجم نفسها...

    وبعد رجوع العمارات الى نجد وتجولهم فيها مدة من الزمن وكانوا في نجعتهم الاولة شاهدوا الديار الشمالية ومافيها من المراعي ووفرة المياه ومع توالي الجدب على نجد فأشار الشيخ الحميدي بن عبدالله الهذال وابن اخيه الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال عيى الرحيل للشمال وكان الشيخ مشعان بن مغيلث بن منديل الهذال لايرغب في الرحيل فرحل الشيخ الحميدي وتبعه قبيلة الجبل من العمارات بينما بقي الشيخ مشعان في نجد يصول ويجول وجاور قبيلة بني خالد أثناء الصيف وضاقت الحال بمشعان فكان يشتري الطعام ويرهن سلاحه وسلاح جماعته بانتظار ما سيأتيه من ايرادات ، وفي تلك الفترة غزت مجموعة من بني خالد بعض عنزة وغنموا منهم ورفضت تلك المجموعة وساطة مشعان لحل الاشكال مما دعاه ليغزوهم ويسترد ما سلبوه من قومه وغنم منهم غنائم اخرى ،،،
    وعندما علم ماجد بن عريعر غضب وطلب من شاعره مهنا العناقي ان يرسل قصيدة لمشعان على لسان ابن عريعر يطلب منه الرحيل بقومه وقال (رح لعشيرك يتوسع عنا ,, القلب لامتلا بغض ما تلا محبه)) ورحل مشعان بعد ان رد بقصيدة اكد فيها سطوة قومه ولكن البعد عمن لايوده هو الافضل..

    وهذه القصيد المرسلة من ابن عريعر :

    يا راكبٍ حر الىصرت مداد *** تلفي لشيخ باللقا يمدحونه
    تلفي على مشعان عريب الاجداد *** قل ليه عندك صحبنا ماتصونه
    خليت ربعك ياخو بتلا لنا اضداد *** ما ظل صحب وغزونا تذبحونه
    من عقب هذا لايطاريك مسناد *** هجر هجركم واحذروا تاصلونه
    ابعد شحاك بديرة ثميل من غاد *** واللي يريد اشر يبعد ظعونه
    الغل لي منه غشى فوق الاكباد *** تغيرت عند الرجال النمونه

    وهذا رد مشعان :

    ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد *** من المبارك زايدات متونه
    تلفي لاخو شاهة مواريث الاجواد *** زبن الطريح وان حالوا القوم دونه
    ياشيخ همي عندكم دينة الزاد *** وسيوفنا بدياركم ترهنونه
    حنا مواردنا على شط بغداد *** وميري شثاثا بيننا يقسمونه
    ان كان من قربي بك البغض يزداد *** نبعد مشاحينا ولا لك مهونه
    من هيت الوادي الى حد الاكراد *** نحيف على عدواننا مايجونه
    ربعي بني وايل على الموت ورّاد *** واللي يلوذ بظلهم يحتمونه
    عدونا نأتيه في قصد وعماد *** نجي على وضح النقا ما نخونه
    وانت تخبر يوم اشهب الملح رعّاد *** يوم الابيرص طايراتٍ عيونه

    والبيت الاخير يذكر مشعان ابن عريعر بأفعاله السابقة عندما نخاه وطرد القبائل اللي كانت مضايقة لابن عريعر...

    اما مقتل الشيخ مشعان بن هذال فهذه هي القصة كاملة :
    وفاته:
    قتل مشعان بن هذال في موقعه غدرا من فارس تركي حيث قتله غدرا ونشرح هذه المعركه التي اشتشهد فيها :

    ذكر ابن بشر ج2: 38-39 ( أن مشعان بن هذال وأتباعه من قبائل عنزة قد اعترض طريق قافلة كبيرة ظاهرة من البصرة والزبير في شعبان 1240 هـ فيها من أهل سدير والوشم والقصيم والعارض وغيرهم وكان رئيس القافلة علي آل حمد من أهل الزلفي وكان معهم أموال كثيرة وبضائع ، فعندما وصلت القافلة ( جراب ) ، مورد الماء المعروف ، حاول مشعان مهاجتهم فقاوموه وثبتوا له ، فأضطر بعد ذلك للسعي بالمكر والخديعة من أجل أن يحصل على ما يريد ، أرسل أولاً إلى رئيس القافلة علي آل حمد يعرض عليه الصلح ويدعوه للمجئ اليه فلما قدم علي آل حمد على مشعان قام بحبسه وشن الغارة على القافلة مهدداً أنه في حالة المقاومة سيقتل علي آل حمد فتخاذل قسم كبير منهم خاصة قرابته وجماعته وبذلك سيطر على القافلة وسلب جميع ما معهم حتى أن بعضهم سلبت ثيابه وبعدها أقبلوا إلى بلادهم حفاة على أرجلهم ، قد أضاعوا كل تجارتهم ، ويذكر ابن بشر أن مشعان لم يلبث بعد هذه الحادثة سوى خمسين يوماً حتى قتل ، وذلك أنه دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية وهناك سار إليه فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم عسكر كثير من المغاربة والترك وابن مضيان من حرب فوقع بين هؤلاء وبين مشعان وعربانه قتال شديد وطراد خيل قتل فيه مشعان قتله فارس من عسكر الترك وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج وعدة قتلى من الطرفين وأخذت عنزة من عربان الدويش ركايب وأمتعة كثيرة .

    ويذكر الشيخ العبودي 1400: 1276-1278 أن أهالي الشماسية يروون قصصاً شيقة عن مشعان نثبتها هنا كما ذكرها : نزل على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك تغلب فيه العنزيون على المطيريين ، فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي ، وقد تأهب العنزيون للحرب وحفروا خندقاً على الشماسية ينتد من النفود غرباً وينتهي بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت عنزة خيولهم على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه ، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها للعنزيين بسبب الخندق ، ثم أن سرية من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي " ز

    وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ".

    ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح "

    ويذكر الشيخ العبودي أن قبر مشعان لا يزال معروفاً في الشماسية حتى الآن وهناك خل في الشماسية يسمى " خل مشعان " ,,,,,,,,,


    وبعد الرحيل الثاني للعمارات الى الشمال قال الشيخ عبدالله بن ماجد بن عبدالله الهذال قصيدة يتوجد على نجد وما أصابها من قحط بعد استقراره في الجزيرة بالعراق :

    يا نجد لاجاك الحيا نادي لنا *** وشبي لنا براس المقوقي نار
    يا نجد لاجاك الحيا وصي لنا *** وان زان وقتك فارسلي عمار
    عبدٍ خذاله زوجه من هل القرى *** شارت عليه وطاوع الاشوار
    ومن طاوع العذرا على غير صايب *** يصير كما اللي ضاع بالنهار
    جلس قليل الفود من شان الغنم *** وخلا بنات الهرش معنا ابكار
    حلفت انا يانجد مارخصك عندي *** مير الدهر والوقت فينا جار
    سبعة سنين مالمع فيك بارق *** مات الحلال ويبست الاشجار
    جرتي علي وانا معذي جنابك *** وايوم سكنك شاوي وحمار
    حاميك انا يانجد بالرمح والقنا *** في لابة تسقي الخصيم امرار
    حنا شبات الحرب صبيان وايل *** ملجأ الضعيف مدلهين الجار
    حنا أهل العادات اخوان بتلا *** الى جفتنا الدار نلقا دار
    لاجارت علينا الديرة وامحلت *** وشفنا بديار العدو مخضار
    نجي على وضح النقا ونرهب العدا *** ما كننا الا يمهم زوار
    يانجد شفي فيك طيرة وعيرة *** وغمر الحطب لاحط فوق النار
    أقفيت من عندك بنمرا ضرية *** عسامها يغطي الجبال اغبار
    أدنا منازلنا بوادي النعايم *** واقصى منازلنا بغار انشار

    الخلاصة اخوي الحربي هذه تسلسل القصة كاملة من ذكر قصيدة مسعود اللي انت ذكرتها ناقصة ومحرفة فيها بعض الابيات الى وفاة مشعان وكلها مترابطة لا مجللة فيها ولاغيره ةانت الى الان لم تأتي بمصدر من مؤرخ يذكر بالنص الصريح مع الاستشهاد بالقصائد عن وقعة المجللة المزعومة ...
    وكل الذي ذكرته كتاب الاكليل للهمداني انه كان هناك عداء بين عنزة وحرب وقامتحرب باجلاء عنزة عن ديارها الى الحناكية وهذا كلام كما أسلفت غير واضح ولا يثبت اي شيء من اللي انت ذكرته ....
    وانا سردت لك القصة كاملة لاوضح لك مزاعمك عن قولك ان حرب اجلت عنزة من ديار القصيم وطردتها الى الشمال على حد زعمك وبينت لك بالتفصيل الممل الاحداث بالشواهد والقصائد وان سبب نزوح عنزة للشمال هو القحط الذي اصاب نجد ...

    اما سالفة اسر جديع بن هذال لنفترض انها صحيحة مثل ماذكرت هل انذبح جديع بن هذال بها هل هزمت عنزة بهذه الوقعة في نظرك..؟؟؟


    أعتقد اني كفيت ووفيت ويديني تعبت من الكتابة بس وش نسوي ....
    التاريخ يحتاج توضيح ..

    ومثل ماقلت لك اخوي الحربي وكما اسلفت هذه سوالفن قضت مالنا دخل فيها والناس هذولي كلهم ماتوا والله يغفر لهم ويسامحهم ..
    حنا هالحين مثل ماقلوا الربع اخوان تحت ظل الاسلام مايفرقنا لا حربي ولا عنزي...
    لافرق بين اعجمي ولا عربي الا بالتقوى..

    في حفظ الله ورعايته اخوي الحربي ...




  8. #28

    تعجب اختلاط الحابل بالنابل



    [ALIGN=JUSTIFY]
    مساكم الله بالخير يالربع

    الاخ العنزي

    سبق ان كتبت لك في احدى تعقيباتي مانصه ( موضوعي يتحدث عن معركة المجللة اذا عندك تعقيب يخص الموضوع اهلا وسهلا واذا ما عندك تعقيب على الموضوع رجاء عدم الخوض في امور لا تخص الموضوع .

    اما اذا كنت ترغب بالخوض في المناخات والحروب بين حرب وعنزة انا ما عندي مانع اكتب مواضيعك وتلاقي ردودي عليها . )

    لكن اشوفك الى الآن تريد ان نخرج من موضوع المجلله الى مواضيع اخرى . بالنسبة لك ماذكرته من قصة الشيخ مشعان وابن عريعر والقصيدة التى اورتها لابن عريعر والتى يقول فيها :
    [/ALIGN]

    [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    يا راكبٍ حر الىصرت مداد = تلفي لشيخ باللقا يمدحونه

    [/poet]


    [ALIGN=JUSTIFY]ورد الشيخ مشعان بالقصيدة التى منها :[/ALIGN]


    [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    ياراكبٍ حرٍ به الجري يزداد =من المبارك زايدات متونه
    [/poet]


    [ALIGN=JUSTIFY]هذه القصايد نعرف مناسبتها واسبابها وليس كما ذكرت انت ولانها خارج موضوع المجللة فلن اتطرق لها .[/ALIGN]

    [ALIGN=JUSTIFY]نعود لموضوعنا بالنسبة للقصيدة التى ذكرتها ونسبتها لمسعود عبد ابن هذال فقد جانبت الصواب كثيرا فهي مزيج من ثلاث قصائد وسبق ان اوضحت لك في احد ردودي بان الكثيرين يخلطون بين ثلاث قصائد على نفس الوزن والقافية الكثير يخلط بينهما القصيدة الاولى هي قصيدة مسعود عبد ابن هذال والقصيدة الثانية هي قصيدة بصيري الوضيحي الشمري التى قالها عندما زبن لدي الدريعي بن شعلان وهناك من يقول انه يتوجد بها على الشيخ صفوق الجربا وهناك من يقول انه ارسلها الى اخوه يخبره بانه لدي الشيخ الدريعي بن شعلان والقصيدة الثالثة هي قصيدة الزعيلي الشمري التى يرد بها على قصيدة بصيري وقد بينت الابيات التى من قصيدة بصري ونسبت بالخطأ لجهل بعض الرواه الى مسعود عبد ابن هذال لكنك اليوم اتيت لنا برواية غريبة قمت باضافة ابيات من قصيدة الزعيلي الى قصيدة مسعود عبد ابن هذال وحتى اوضح لك الصورة سوف اذكر لك ما احفظة من الثلاث قصائد وعندك شمر هنا ويمكن يحكمون بيننا في القصائد طالما قصيدتين تخص شمر[/ALIGN]

    [ALIGN=CENTER]اولا قصيدة مسعود عبد ابن هذال [/ALIGN]


    [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    امس الضحي عديت في راس مزموم = تومي بي الارياح شـرق وشامـي
    ماكر حرار مـا يوقـع بـه البـوم = كود العقاب الصيرمـي والقطامـي
    ابكي هلي يا نـاس مانيـب مليـوم = واظن من يبكي هلـه مـا يلامـي
    ماهو على غرو به الـدق بأوشـوم = علـى الشيـوخ امتيهـن الجهامـي
    من طاوع الثنتين يصبر على اللـوم = يصبر على فرقى الاهل والعمامـي
    هذى مرابـط خيلهـم دايـم الـدوم= حقب العيـون مروبعـات الهوامـي
    يركب عليهم بالقـى كـل شغمـوم= من ربعي اللي ما وطـوا بالملامـي
    علمي بهم شدوا من الـواد ابـو دوم=مستجنبيـن امطيـرات العسـامـي
    وخلاف ذا ياراكـب فـوق منسـوم = يقطع قراريس الرسـن والخطامـي
    ملفاك عمي ناقل الغيـض والـزوم = زيـزوم ربـع كالجـراد التهامـي
    على ركايا الرس والـداث ملـزوم = على ركايا الـرس يبنـي الخيامـي
    ردوا سلامي عد ما فات مـن يـوم= باكتـاب منـى يالوجيـه الكرامـي
    بسجله صفحة من الحبـر مرشـوم = الى العمام انهيـت غايـة كلامـي
    لكم اشتكي من ضيم الايام وهمـوم= ومثلك لعين اللـي شكالـه ايحامـي
    [/poet]


    [ALIGN=CENTER]ثانيا قصيدة بصري الاوضيحي الشمري[/ALIGN]




    [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

    ياهيه يامرتحلين على كوم = حيل يومن بالمزاهب اهمامي
    بالرفق داروا مشيهين حين ما اقوم= خوذوا كلام موجل ما ينامي
    تحملوا ماقلت باللفظ مفهوم = من روج رايج ريهجان اجمامي
    الى لفيتوا ديرة اصحاب من قوم= احكوا ترى حمض الرجال العلامي
    اقصي منازلهم شثاثا ولملوم= وادني منازلهم دحي النعامي
    ردوا سلامي للجماعات ملزوم = ياموفقين الخير ودوا كلامي
    علم الفرح يشتاق له كل مهموم = بن بكاس بين اشافي الصيامي
    لاجيت اخوي وسايلك وين انا اليوم= عن منزلي بايات مرما الامامي
    عند ابن شعلان ذرا كل مضيوم = لاج كما وعل لجا بالردامي
    جيته من الذله تقل يشعثن قوم = وزبنت عند مدلهين الجهامي
    مع برجس المدلاة مدب على القوم = امهدي الصعبات حر اقطامي
    اللي مساييره اتقلط على الكوم = طبع لبو ثفنان صب الادامي
    جيت المراح وحط بالقلب معلوم = منازل الخلان هم والعمامي
    هذا مشب النار والحفر ملثوم = ومركا الدلال المتعبات الشوامي
    يامل عين حاربت لذة النوم = لو ناموا المخلوق عيت تنامي
    [/poet]


    [ALIGN=CENTER]ثالثا قصيدة الزعيلي الشمري يرد بها على قصيدة وضيحي ويعاتبه [/ALIGN]


    [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    عسى ركيب روح العصر للقوم = يوخذ ولا يجري عليه السلامي
    وخلاف ذا ياراكب فوق عمعوم = باربع ضلاف لمهن الحزامي
    بطاك عن بيت الوضحا طرف يوم= هل الصحون مسيحين الادامي
    يابصري الوضحان تدغث من النوم = وحنا ثمان ايام سهر العمامي
    يتلون فرخ يخطر الضرب باجروم = اكان بام اوعال وام السنامي
    زيزوم غلبا لامشت كنه اغيوم = يرون عطشان السيوف الظوامي
    حزة طلوع الشمس والمال مزموم= في ماقع يذكر زرط له جهامي
    وادي المرا يذكر به العشب كيهوم = يرعنه القطعان والقبو حامي
    ترعي به الوضحا الطيوح ام خرطوم = طويلة النسنوس عجفا سنامي
    انشدك عن كرات هن شقح او توم = يا مضحك الكرة ليال الفطامي

    [/poet]


    [ALIGN=JUSTIFY]هذي هي الثلاث قصائد اما قولك ان ابن هذال كان في الرس وشد للشمال وترك مسعود في الرس والقصيدة توضح ذلك فكلامك جانب الصواب كثيرا.

    بالنسبة لخروجك عن موضوع المجللة الى مواضيع متفرعه لن اعقب عليك او اوضح لك الاخطاء واذا كنت ترغب في مناقشة تلك المواضيع ادرجها في موضوع مستق.





    اخوكم الحربي
    [/ALIGN]



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  9. #29

    شكرا للجميع



    قصايد ومعارك سجلها التاريخ وهذة القصايد هي التاريخ
    بها سرد لما حصل
    بحثت عن هذة القصيدة في الاردن وكان الاهل حافظين معظمها
    والناس كانت تغزي على بعض
    يوم لك ويوم عليك والحرب سجال
    قصايد جميلة
    وشكرا للجميع




  10. #30

    تعجب شكرا لك



    الاخ العزيز

    مرزوق الشمري


    شكرا لتعقيبك على الموضوع



    اخوكم الحربي



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 4 (0 من الأعضاء و 4 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. وقعة المجللة والحناكيه بين حرب وعنزة
    بواسطة بو سعد في المنتدى تاريخ الجزيرة العربية
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 14-05-2011, 15:57
  2. صفحات سود من تاريخ اليهود للشيخ محمد حسان ،،،
    بواسطة شام في المنتدى الاهداءات المرئية والسمعية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 07-02-2008, 09:32
  3. قبيلة طيء الجزء الثاني
    بواسطة مجافي في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 13-03-2005, 03:30
  4. وقعة المجللة ونجر عمره يزيد على 200 سنه
    بواسطة ظفيري القصيم في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-08-2003, 22:32
  5. صفحات من تاريخ قبيلة حرب ( الجزء الاول )
    بواسطة الحربي في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 15-07-2003, 04:19

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته