!! ** بني خالد ** والكلام اللي مابعد قيل !!

[المطلاع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الانبيا والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجميعين
اما بعد
تحيه طيه وسلام من الله عليكم
يسعدني ويشرفني ان اشارك معكم في ها الصرح العملاق مضياف شمر
ونعم والله مليون ولايكفون
ومشاركتي عن قبيلة بني خالد بشكل مختصر جدا
بسم الله


نسبها

قبيلة بني خالد ترجع الى الصحابي خالد بن الوليد قال بذلك صاحب كتاب عشائر الشام وأيضا قال بذلك :
السبكي ، وعبد الغافر , والسمعاني ، والبقاعي ، وأيوب باشا ،
ومسفر الخالدي في طبقاتهم وتواريخهم
كمااثبت ذلك الدكتور محمد الزبن والباحث عبد الكريم الوهبي في كتابه بني خالد وعلاقتهم بنجد واقر بذلك ايضا العالم بالانساب الباحث سعود الزيتون

نبذه مختصره
وهاذي نبذه مختصره عن بني خالد بني خالد هاذي القبيله التي يرجع نسبها الى خالد بن الوليدالتي كانت من اقوى القبايل العربيه حيث كانت تحكم نجد وشرق الجزيره لآاكثرمن 350 من القرن التاسع حتى النصف الثاني من نهاية القرن الثاني عشر بلغ سلطانهم اوج قوته حيث شمل المنطقه الواقعه بين البصره في الشمال وعمان في الجنوب متوغلا غربا في معظم الاقاليم النجديه واحيانا يتعدى نفوذه البصره والمناطق الواقعه شمال نجد اضافه الى الكويت وقطر فتربعوا قمة الاحداث في تلك الفتره كقوه محليه ورغم اهمية هذا الدور الا انه لم ينل حقه من البحث والدراسه لأسباب لااريد التحدث عنها
ومن القاب بني خالد حاميين بيض الحبارى كنايه عن قوتهم حيث امر شيخ بني خالد برغش العريعر القبايل بعدم الأقتراب من صيد الحبارى وهم اول من اخترق عمود الحمى التي وضعته قبايل الشمال والشام كحدود لقبايلهم ويعرفون انهم(كبار البيوت اهل السموت)كنايه عن كرمهم وحرصم على صيانة العرض وقد تحضر عدد كبير منهم في نجد اما الباديه فهم في شرق الجزيره في الحفر وعنك وا م الساهك وهجر الصمان ومن فروع بني خالد الصبيح والدعوم والجبور والمقدام والماهشير والقرشه والعماير والسحوب والعمور و الجناح ومن مشاهير بني خالد حميدان الشويعر ومحمد ناصر صقر السياري والفارس مهنا البويدي ومناور بن صبيح و الأميرماجد العريعر والامير نهار العريعر والامير نايف العريعر والامير خالد بن نايف العريعر والشيخ محمد العجران والشيخ خالد الفلاح الماضي السياري من شيوخ عشيرة سدير والشيخ فلاح الفارس وامير القصب جبر بن سيار وامير قفار بحايل زيد الخشيم والشيخ شبيب العقل والشيخ مسلط الشعلان والشيخ عبدالله فزاع المجدل وغيرهم من فرسان وشجعان بني خالد واللي يطول الكلام عنهم
هذا وقد قال عنهم حافظ وهبه في كتابه(جزيرة العرب في القرن العشرين) بني خالد من اقوى القبايل العربيه تسكن نجد وجزء منهم في الطرف الشرقي....انتهى.... وقد ذكرحمد الجاسر(بني خالد من القبايل الرحل وقد تحضرعدد كبير منهم في القصيم والجوف وسدير والخرج اما الباديه فهم في شرق الجزيره....انتهى....

من هجرهم

ومن هجر بني خالد
هجرة جلموده واميرها قران بن عجران
هجرة جوده لإبن جويد
هجرة الدفيء واميرها فارس الحسن
هجرة رماح لإبن عريعر
هجرة الصرار لإبن صرار الجبري
هجرة عريعره لإالعريعر
هجرة اللصافه لإبن دوغان
هجرة اللهابه لإبن دوغان
هجرة مليحه لإبن جودل النهدي
هجرة نطاع لإبن عريعر
هجرة اللعباء للمهاشير
ملاحظه اكثر هذي الهجر في الوقت الحالي قد تحولت من اصحابها الاصلين الى بعض القبايل الاخرى


من قصورهم
ومن قصور بني خالد
قصر الصبيح العائد لفخذ الصبيح
وقصر اجود
وقصر ال عبدالله
وقصر ال عيد



نبذه عن فخوذهم الكبرى


وهذي نبذه مبسطه جدا عن فخوذ بني خالد
علما ان كل فخذ يتفرع الى فرووع كثيره وكبيره جدا لايسعنا ذكرها


الصبيح
قال صاحب اللمع( 34): الصبيح أكثر تردد هذه الطائفة، وغالب مقرها من يفير إلى الجهرة إلى الصبية إلى السنام الذي هو أول أرض المنتفق، ولأجل قوة هذه الطائفة جعلها شيوخ بني خالد في وجه العدو، وهم المنتفق والروم لأن بني خالد لما ولوا هذا الملك صرحت الروم بعداوتهم إذ كان قبل ذلك ملك الأحساء والقطيف والعدان للروم.
وقد وصفهم البسام، وقال( 35): الصبيح الأماجد العاضين على المكارم بالنواجد، ذي الحمية الذابة والشيم الشابة، أولو العزم والنجدة والحزم يجيبون السؤال والداعي حي على القتال، نيرانهم تشهد لهم بالكرم وجيرانهم في أمنع حرم، جريين الجنان حيين اللسان، المحامد ألطف بهم والهيجاء أعرف بهم.
وشيخ الصبيح في الوقت الحالي فهد العجران
ومن اشهر الصبيح
الشعلان والبويدي والظهيرات والشويش والعطيش والوحيد والزقم والعزام والجهيران والدغيم والخ


الجبور

بطن من بطون بني خالد ، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب "دليل الخليج " عبد المحسن بن بداح ، ويتفرع هذا البطن إلى فخوذ منها : العرافا ،



آل مطر
بطن من بني خالد ، ويقيمون الآن في منطقة الجوف ونواحيها فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال وأعيان ويتفرع إلى فرعين رئيسين هما العلي والضويحي وأميرهم الآن صقر بن دايس الدندني ونخوتهم ( الهبوش ) ووسمهم ثلاث مطارق تحتها شاهد .


آل جناح
بطن من بني خالد في عنيزة مهم مؤسسين عنيزه ونواحيها وفي القويعية وبريدة وغيرها من البطون الرئيسة في بني خالد ويتفرع إلى فخوذ منها الجفالي والعودة والتركي وغيرهم نخوتهم "ضناهبس" ووسمهم الحية .


آل حميد

ـبضم الحاء ـ أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ومنهم ال عريعر الذين فيهم رئاسة القبيلة بأكملها ، عاصر مؤلف كتاب " دليل الخليج" أميرهم براك بن طلمس السرداح , ونخوتهم ( هبس وهباس ) والوسم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة ، والنخوة عموماً لجميع القبيلة ، وقد تحرف أحياناً مثل ( يؤخذ شق ويترك الشق الأخر ) ومن الامي زيد الخشيم امير قفار بحائل وهجرهم ومواردهم على ساحل الخليج هي العباء ويتفرع آل حميد إلى أفخاذ منهم آل غرير وإليهم تنسب أسرة العريعر وفخذ الراشد الحميد و فخذ ال خويطر والذي يرجع اليه كثير من عوائل ال حميد في القصيم وخصوصاً في عنيزة ( مثل ال نعيم وال جابر وال صخيبر وغيرهم) .



الدعوم

أحد البطون من بني خالد وبلادهم منذو القدم القصب ومنهم الشاعر جبر بن سيار والشاعر المشهور حميدان الشويعر الذي يقول :

ايها المرتحل من بلاد الدعم فوق منجوبة كنها الجوذرة

ومنهم العفراوي حيث كانوا الى وقت قريب بادية في صحراء العراق وقد استقروا حاليا في شمال المملكة والكويت وكذلك البليهد والسيايرة وفيهم إمارة هذا البطن ونخوتهم هبس وهباس ووسمهم المغزل وأحياناً البرثن وغيره.



آل سحبان او السحوب

بطن من بني خالد يوجد معظمهم بالأحساء والكويت ، وقد انتشروا بالمنطقة وبقربهم فخذ المقدام المعروف وأمراء السحبان الدايل ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة وقد تفرع منهم معظم فروع بني خالد مثل ال مقدام وال حميد وغيرهم .


الشبلة

فخذ من قبيلة بني خالد مواطنهم في المنطقة الوسطى الخرج ونواحيها والمنطقة الشرقية ، وأميرهم بالخفجي ( الخفقي ) ابن فجري ولهم ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة.



العماير
العماير: من البطون الكبيرة ونخوتهم خيال جلوي عميري ووسمهم المشعاب ومن اشهر فخوذهم في عنك الحسن الذين يتصل نسبهم بحسن بن علي بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد واميرهم الآن خالد بن فارس وفخذ ال خالد الذي ينتهي نسبهم الى خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد واميرهم عبد العزيز بن عقل الخالد كما ان غالبية فخوذ العمائر الحالية ما هي الا فروع من الخالد والحسن الذين يجتمع نسبهم بالمهاجر بن خالد بن الوليد .
وهم ينقسمون قسمين العقل والحسن
ومن اشهر العماير
ال خالد :المروت و الشاهين ومشيختهم في العقل
الحسن : الفارس و السعود ومشيختهم في الفارس
ومشيخة العماير كافه للشيخ فلاح الفارس


المهاشير

المهاشير : أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ووسمهم العضاد مطرقين ونخوتهم( خيال الجدعا شمروخي ) ، عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ أميرهم علي بن علي آل كليب ، ويقول آخرون : إنه مناع بن ثنيان ، وهجرتهم مع آل حميد العباء ، وتقع في الجنوب الشرقي من مدينة الجبيل وغربيها قريب أبو معن وام الساهك ، ويمتد على ساحل البحر بالقرب من رأس تنورة إلى الجبيل شمالاً ويتوسطها رأس الغار مقر ( تحلية المياه المالحة ) وكانت نخيل كثيرة من البحر إلى البر وقد كانوا فيما سبق يجوبون العرمة وما حولها.
ومن اشهرهم
الثنيان والعبيكه والكليب والسريع والمشعل والمحاييش
وشيخهم ابن كليب



العمور
فخذ من بني خالد ، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل فيهم المشيخة ونخوتهم العمرية ووسهم الدلو وهم غير العماير .


القرشة

من البطون في بني خالد وأغلبهم يسكنون الجوف ونواحيها ويوجد عدد منهم في المنطقة الوسطى ، وفي الجوف تفرعوا إلى الضويحي والعلي ، ونخوتهم راعي الحيزا ووسمهم عرقات وجانبها شاهد وغيره .


ال مقدام

يستوطن هذا الفخذ في المنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية ، ولهم قرية تسمى بهذا الأسم في بلاد الأحساء على مقربة من مسجد جواثا المعروف بجوار الكلابية وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ مرزوق بن عامر آل فياض والآن احفاده وقد استقل هذا الفخذ من بطن السحوب واصبح له كيانه واميره الخاص به ، ومنهم آل مهنا وآل ذيب وآل حيدر وآل صالح .


النهود

فخذ من بني خالد ، موطنه في المنطقة الشرقية في الأحساء ونواحيها وعنك وغيرها ، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ رجاء بن مصبح ، والآن محمد المزيني ومقرهم بلدة الكلابية بالأحساء ووسمهم( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة .



يتبع يالذيابه

[المطلاع]

بعض القصايد التي قيلت فيهم


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/2.gif" border="double,7,darkblue" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يقول الشاعر مبارك الهاجري

يا نعم يا لابتن لا من بداء البادي=يردون حوض البلاء لبانت العنه


صبيحات عوق الخصيم وضد الأضدادي=يوم اللقاء ما بهم خوفه ولا هنه


خوالدٍ يلطمون الشره لـزادي=حريبهم خيلهم في القاع ياطنه


افعولهم سابقه وأن جات بجدادي=في دقلهم ذا طريح وذاك به صنه


حنا وهم عصبةٍ من دون الأبدادي=ربع ورفاقه ولا فينا عصب لنه


قلته وأنا من بني هاجر وقصادي=شاعر وأعرف أدغم الموضوع وأغنه


وصلات ربي عدد ما حن رعادي=على محمد رسول الحق والسنه

[/poet]



[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/17.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
قصيده للشيخ / عبد الكريم بن خليف بن بنيه الحنيني الحربي


بديت ذكر الله على كل ماكان= باول كلامي يوم قلته ومبداي
يالله ياربٍ له الغيب والشان=انته عضيم الشان ربي ومولاي
يارافعٍ عرشه على غير عمدان=ياخالق المخلوق تنضر بشكواي
يامودهٍ بالليل تراك غلطان= ذولا بني خالد ذرى كل جلاي
تلقى منازلهم ورى حزم ببان=وديارهم ماياهله كل غزاي
ماقبل به الصمان والهيت والعان=وماقفى به العارض على رجوم بدّاي
وماقبل به الخفجي على حدود ظهران =حامينها بالسيف من كل عدّاي
خوالي الصيخان ذربين الايمان= ياليتني منهم مالد ومنشاي
يوم الحرايب والمصايب والاكوان= من عندهم يصدر الشور والراي
اليا صوتو بالحرب عدوهم بان=يسري على نيرانهم كل سرّاي
ياما اذبحوا للضيف من حيل واسمان=يشرونها من بين بايع وشراي
ماقول انا قولٍ على غير برهان= وانشد هل الحزم يشهد لك اعداي
وعلى النبي صليت من غير عصيان=عداد ماقفى الليل واقبل لنا جاي
[/poet]



[poet font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

بني خالد لا عدينا القبايـــــــــــــل= هل الوقفات في ايام صعيبـــــــــه
حمو بيض الحبارى وعتوقهــــــا = وقام السيل يدرج مع شعيبــــــــه
وحق الجار منهم مايضـــــــــيـــع= يحمي جار الجوير اقرب قريبــــه
ولا صار الضيف يحشم والدخيل= نقول المدعي وش يدعيبــــــــــه
بني خالد لاجاحك المناكـــــــــــب= شياطين العرب تسجد مريبـــــــه
سمعت من الرجاجيل القدامـــــى =هل التمييز في الدنياالصعيبـــــــه
يقولون الخوالد من زبنهــــــــــم = نسى ربعه ودارا قدر بيـــــــــــبه
تلقاء رجالهم فيهم المـــــــــروه = لو ما يلقاءعمود يبتنيبـــــــــــــه
ثـقـيل أقــدام فــي أيــام الـزحام = وكــريـم أنــجـاه ســوق الـنـجيبــــــــه
للشاعر عبدالله العتيبي
[/poet]



[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/3.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
حنا بني خـالد كسابة الطيب = تشهد لنا العدوان قبل القـرابه
حنا هل الميقاف وقت المواجيب = تاريخنا من عصر دور الصـحابه
حنا هل التقدير بين الاجــانيب = عند العرب نحضى بقدر ومهابه
حنا ليا هلت دموع الرعـابيب = نقدم على المـوت الحمر ما نهابه
حنا ليا صارت حـقوق ومطاليب = نأخــذ ولا نؤخـــذ نهـــار الطلابه
حنا ليا عكر لصافي المشاريب = نطفى ضماالعطشان مثل السحابه
حنا ليا هبـــت سموم اللـواهيب = ربيــــعنا يا بخــت منهو حـضابه
حنا ليا من كشر أنيابه الذيــب = ما نحسب حساب لقـــنيب الذيابه
حنا حماة الخيل والفطر الشـيب = يوم الليال الماضيه ينـــــغزابه
حناالدواء لجروح عطب المضاريب = لا طاح بالمــيدان ينزف صوابه
حنا مـقر الرأي عـكـف الاشانيب = صغيرنا فالرأي يحـسب حسابه
حنا ليا صاح المنادي له انجيب = يفرح ليا سـمع المنادي جوابه
حنا منازلنا بعـــــال المــراقيب = أمن الحساء لحدود تدمر وطابه
حنا لضيف الجـار عـز ومعازيب = انجــود بالماجــود حــزت غيابه
حنا سيوف الحق بين الاصـاحيب = تــزداد فيـــنا بالشــدايد صــلابه
حنا وهبــنا عــالم السر والغيب = شــــــــجاعةٍ ما هي مع كل لابه
والنعم فى كل القبائل عن العيب = افعـــــالهم بالمـــجد حــــافل كـتابه
اقولها من دون شكه ولا ريب = شــــاعر وامــجد لابـــتي بالنيابه
نهار الخالدي
[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/2.gif" border="solid,8,black" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
هذي قصيدة للشاعر/خالد بن رجا الخالدي




عند الضحى بديت عالي المشاريف=و اعدل القيفان والعب بهنه

و(عبيد)هيضني بزين التواصيف=امثال شعرٍ بالقلم جرهنه

إن كان تنشد يا زبون المواجيف=إنشد وانا اعلمك من غير منه

حنا (بني خالد) هل المدح والكيف=أهل السلوم الطيبة كلهنه

حنا نعز الجار و نكرّم الضيف=و أفعالنا التاريخ يشهد لهنه

و أيماننا وان جت ليال الشفا شيف=السمن من فوق الشحم يدفقنه

و إن جا نهارٍ فيه مثل العواصيف=عج الرمك مثل القنوف المدنه

صاح الصياح و فرّعن الغطاريف=و البيض كل مجرّبٍ يزهمنه

تطاولوا قب المهار المزاغيف=و بايمانهم حدب السيوف المسنة

قبٍّ يكاظمن الاعنّة مزاهيف=ركبوا عليهن مهملين الاعنّه

لحقوا وحل ابليس عند المشاعيف=والخيل من ضرب القنا مستجنة

و فكّوا بضرب مصقلات المزاهيف=وكم واحدٍ جرد السبايا وطنّه

وفكوا وردوا بالقلايع محاريف=أفعالنا يا (عبيد) وان سلت منّه
[/poet]


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/2.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
للشاعر عبدالله سالم العويض ال حميد الخالدي
قال ابن سالم بدأ في راس ماباني = رجم ً طويل ً يحود اللاش من دونه
ساعة بديته وشب القلب نيراني = والعين هلت غزير الدمع محزونه
واليا وطيت المنازل دار جداني = دار العريعر بها الشيبان مدفونه
حلت طليله وشرقي عين بستاني = هي كلها ملكنا واهلي يذكرونه
وأمهيض الجاش مني بعد عرباني = صبرت غصب ً وكن النفس مرهونه
ياطارشي وارتحل من فوق سيداني = وارد جديد ً على شفي يجبونه
سواقه اللي بسيره مايجي واني = مايغدي الوصف لاجود دركسونه
يمشي من بلادنا لابان فجراني = منصاك ربع ً لمكتوبي يفلونه
سلم عليهم عدد ماهلت امزاني = واعداد ماحج بيت الله يزورونه
الاد خالد واسمهم للعرب باني = هذا جوابي وكل الناس يدرونه
يفرح بهم من نصاهم بالوطن عاني = والباب دائم مبطل مايصكونه
ذباحة الحيل للظيفان كرماني = سلم ً لهم من قديم مايخلونه
الاد خالد ابن قيس وعدناني = مكتبوب في كل تاريخً يفلونه
حريبهم ماينام الليل سهراني = من ذلته في كرى نومه يهجدونه
من قصر شامً يحده حلة اعماني = ديرة بني خالد والمدح يشرونه
من لابة ً تجعل الارواح نشياني = والعمر في حل موجوبه يبعونه
والختم صلو عدد ماهلت امزاني = واعداد ماحج بيت الله يزورونه
[/poet]



[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/8.gif" border="none,4,gray" type=3 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يـقـول وراثّ امـه زل دورهـا = والأيام تمحي ما بقى من عصورها

علـيها مـن التاريـخ تـاج مـذه= يشهد له اللي قد مضى من بدورها

عـلامتهـا برماح عـد مـن البطـا =طويلات الأرشى جارحات صخورها

والأجـردي يشهـد برسـم ودلايـل= ما يمحّى مع ما مضى من دهورها

ومـركوز سلمـان شمـال يحـدهـا =فيه الحبارى ما لقت مـن يدورها

عـلاماتهـا تبقى وهي مـابقا بهـا =الا يسـود كيدهـا في نحورهـا

عـزاه تشكي مـا حدث مـن زمانها= عـن مـاتريده قاصرات شبورها

عليهـا ضـلال غيب الشمس عنهـا =وتمشى معـاليل تحـرا قبورها

وانـا إيـلا ذكـّرت ما قـد مضا لها= تغيب عـن عيني بقايا سرورها

ربعي بني خالد عـلى اللين والقسـا= أهـل بيوت كـل حي يزورهـا

اهـل الـرباع اللي كمـا شمـخ البنا =فيها الدلال اللي تساعل نجورها

اهـل الـندا والـمجـد كسابـة الثنا= واهـل جفان راسيـات قدورها

واهـل مـزاريج الا ضبضب الـقهر =بهداتها تشبع حـوايم طيورهـا

كـم صبحـوا مـن دار قـوم بغاره =عـلا حزبّن سو البلا في ضهورها

والـيوم راحـو كـل فـرد لـحالـه= وعميت منازلها وخربت قصورها

استـوطـنو حمص وحمـاه وتفرقـو= اقفت عمايرهـا وجمـلت جبورها

تقللوا مـن هـجـر واخلـو ربوعـه =مثل الحرار اللي قزت من وكورها

لابـاس ياخطلان الايـدي هـل الـندا= اولاد هبس امـا بقا الا عشورها

خـضر مـراتعهـا رفـاع بيـوتهـا= حـمــر وقايعها مداهل نسورها

مايشتكي مـن ضيم الايـام جـارهم =صكـات بقعا ما تنوشـه ضفورها

انا في رجـا المعبود هو قايد الرجـا= يجـلا لــوايمهـا بفك عسورها

واليـوم في قلـبي مـن الـهم لاذع= عسى دايــر الافلاك بمره يدورها

بين الـرجـا والياس نفسي تقـودني = اشهد مجالسها واطالع نشورهـا

ولا هـمنّي مـال أنـمّي مـكاسبـه= ولا عشقه لاغابت الشمس ازورها

ودّي لـو اني بين هـاك الـقبيلـه= اللي تشيّد في الصحارى خدورهـا

ولكن اشوفـه يرجح الياس بالرجـا= وذوت غصون مابقا الا جذورهـا

مـاكنهم خـذو بهـا ربـع ساعـه= ولاكنهم يــوم تعلــو ظهورها

ولاكنهـم بطرافـهـا دوجـو بهـا= على يــديــهـم ناقلين طيورها

مقـابيس في الضلما مـراجيم للعلا =حريبهـم يمه تخـالـف سبـورها

خـذو بهـا ميـّه وعشرين حجـه= لاغاب نجم قام الآخر بــدورهـا

حضارات سادت ثم بادت على الفنا= وسبحان من يجبر عضايم كسورها

تزخـرفت فيـّام قيصـر وكـسرا= واطفا ردي الحض شمعات نورها

وهـارون والمامـون فيّام عـزه= وتمتعـوا فيها وجاهم دبورهـا

يكفي ذكــر مافات عن كل مامضا =ومن كـن حلاويها تلقى مرورها
[/poet]
الشاعر الكبير المرحوم محمد بن ناصر بن صقر السياري الخالدي

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/17.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

بديت باسم الواحد الفرد الرقيب = والدين دين الله ومن يشرك كفر
الخالدي مبداه بالقول العجيب = مثايل يشتاقله راعي النظر
قم يانديبي فوق عجلات الخبيب = حيل مراديم رعن نبت الزهر
هن منوة المشتاق بالدرب الصعيب = ومكلفات في مراسيل الخبر
تلقى بني عمي اكعام للحريب = لارزت الرايات والنشر الخضر
خوالد ترد المعارك ماتهيب = وردوا حياض الموت يوم الله ومر
بامتوجات ضربهن ضرب عطيب = ومشوكات ضربهن يفري النحر
وسيوف هند تكسر العظم الصليب = مضرابها لاصاد عظم ماجبر
من ضرب جمع لانطح جمع الحريب = يوم الملاقى ماتتقي وإعتذر
يوم إمتلى الميدان شبان وشيب = ارعد رصاص سيله الدم الحمر
ياذيب ياللي بالخلا تقنب قنيب = تصبح من الشوان تنحاك الجعر
ابشر بصيد من بعيد ومن قريب = عقاير تاكل بها دب الدهر
ياهيه يالمجمول ياعين الربيب = ياللي تحط الروس بالجلد العفر
لاتعشقين الا مصليت الحريب = اللي فعايلهم يشد بها الظهر
من فوق جال مريخ شرقي القليب = حل المثارا واشتعل سو القهر
يلعب بها القاطع سعد لعب عجيب = بأفعــال ربعه شايف منها الدجر

سعد راشد القاطع الخالدي
[/poet]

يتبع يالذيابه فديتكم

[المطلاع]

لقد كانت الجزيره وعلى مر العصور هدف للاتراك و للصلبيين وخاصه الطرف الشرقي من الجزيره العربيه لما يمتاز به من موقع استراتيجي ولوجود حركه تجاريه ضخمه في هذه المنطقه ووجود اربع مواني كل هذه كانت مطلب اساسي للصلبيين والغرب

ولقد كان لبني خالد دور كبير في صد الأستعمار الصليبي عن الجزيرة العربية
حيث شرعوا مبكراً في مقاومة البرتغال ذكر سنة 926هـ قيادة بن حميد شيخ بني خالد لجيش خاله السلطان مقرن الجبري الخالدي ضد البرتغاليين وكذلك ماورد في الوثائق البرتغالية أنه في سنة 994هـ تحركت جيوش برتغاليه بقايدة بدرو بيريرا ( pedro pereira ) فوصلت الحمله البرتغاليه فقامت بنزال قواتها على اليابسه وتم استدراجهم الى ارض اليابسه ودارت بينهم معركه بريه طاحنه كانت محصلتها هزيمة قاسية للبرتغاليين خسروا فيه عدداً كبيراً من القتلى قدربـ 800 قتيل على رأسهم عدد من النبلاء والأشراف البرتغاليين مثل شقيق رئيس الأساقفة وبعض كبار عمد المدن البرتغالية حتى لقبهم البرتغال بقراصنة البر



[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
[ALIGN=CENTER]
يقول الشاعر:
يوم ان كلٍّ يفخر بذبح مسلم = حنا فخرنا: ذبحة الكافر الضال

أسطولهم جانا بجيشٍ عرمرم = معه السلاح وعنده الزاد والمال

وجوه الخوالد والامير متقدم = ثم ذوقوه الموت وانزاح فالحال

وراحوا ثلاث اقسام قسم قضى وقسم=منحاش والثالث ربطناه بحبال[/ALIGN]
[/poet]



[poet font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ويقول احد شعراء بني خالد
صنـا اعـراض المسلمـيـن = يــوم القبـايـل غافـلـيـن

جـو فارضنـا المستعمـريـن = ولقـو بهـا المـوت الحمـر

لقـو بهـا الـبـاس الشـديـد = لقـو بهـا ضـرب الحـديـد

فـري الكلـى قطـع الوريـد = يـا كيـف نمهـل مـن كفـر
[/poet]



كما كانت لهم صولات وجولات مع الاتراك انتهت جميعها بانتصارات ساحقه لهذه القبيله العظيمه ولم يستطع الاتراك اخذ الحكم من بني خالد ولم يستطيعون الصمود امام الخوالد





[poet font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يقول الشاعر

يقولون ما احدن يغلب الترك لو قسا=وانا اقول وشلون الخوالد خذوا الحسا؟
بعد ما دعاهم شاعر الشيخ وجّهوا= كراديس خيلٍ تنطح الضلع لو رسا
ألا يا مهنا بعد ناديت سربتي=لفوا و حذفوا اللي دبّة العمر ماخسا
نفوهم عن ارض السيف كله وقبلته=ضنا هبس حبس الدار فالصبح والمسا
وصاروا ثلاث اثلاث في عجة الرمك=دلابيح وسط البر، واموات، وإحبسا
كذا الفعل لافعل السواليف والخطب =كذا العز لاعز الدنانير والنسا
[/poet]





[poet font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وختامها

الترك بالافعال تشهد مع السرب=والبرتغال اهـل النواياالشريـره
[/poet]

وغيرها من القصص والقصايد

[المطلاع]

واخير هذي قصيدتين قيلت في مدينة عنك عاصمة بني خالد والتي توجد في المنطقه الشرقيه وكما ينطقها الخوالد

[poet font="Simplified Arabic,4,orange,normal,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="solid,1,orange" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يامدينة عنك الله رزقنـــــــي غلاك=حيث فيك المروه والكــرم والشهامــه

فيك طعم البداوه والنقا في فضاك=والحضـاره قديمــه والوفا والكرامـــه

ياعنك الحبيبــه ماخسرمن نصـــاك=وفيك خالد عسي ربي يحقق مرامــــه

جعل الافراح تشرق دايم في سماك=وفي زواجك تهني في وفاق وسلامه

وجعل ربي يحقق يالسنــافي مناك=ربنــا المعبــود هو منشــــي غمامـــه

جيت البــــي دعوتك واشكـــر ثناك=شخصـــك الغالي انجاهــر بحترامــــه

والله انـــــي لاعتــــذر عـن ذا وذاك=عنــــــــك لوماجيت تلحقنــي ملامــــه

انـت كل الجــود والجـــود احتفـــاك=والخــــوالد جـودهــم فيهــم علامـــــه


الشاعر:مشعل بن مبروك العازمي
[/poet]


وقصيده ثانيه
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/17.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

قالوا لي العيد حان وقلت عيدن سعيد=جينا نسلم علي اهل الدار واسيادها

هبي علينا بريحك ياهبوب القصيد=للشعر وقفه وللشعار ميعادها

قالوا جديد القصايد قلت هذا الجديد=عندي قصيدة قبل يومين ميلادها

سويتها من هجوس ماتمل النشيد=بقصا خفوقي صوادرها وميرادها

جيت اعايد بني عمي كعام الضديد=في ساعه تجمع الاحفاد بحفادها

مرابع اعياد وانا عن ربوعك بعيد=للدار وحشه يازين الدار وعيادها

ديرة بني خالد الي في فخرهم نشيد=هذي (عنك)ترسل البسمه لروادها

لاشفتها تاقف العبره بحبل الوريد=يالله لعل العما بعيون حسادها

ياطيب الاجواد لكن كيد ال؟؟؟؟؟ كيد=الدارهذي تحل اجواد ببلادها

فيها الخوالد سلالة خالدبن الوليد=ربعي وانا جيت اشوف الدار وعيادها
[/poet]





وغيرها الكثير والكثير

وعلي ماقيل كل القبايل فيها حقها

ووالنعم والله بالجميع
وعلى ماقال نهار الخالدي
والنعم فى كل القبائل عـن العيب** افعالهـم بالمجـد حافـل كتابه

[المشرف العام]

اخي المطلاع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البدايه اشكرك على هذا الطرح الجميل والرائع لهذه القبيله العريقه ..والتي نحتت إسمها على صخرة التاريخ ..

ولي ملاحظه :

قلت اخي :

نسبها

قبيلة بني خالد ترجع الى الصحابي خالد بن الوليد

فكان بودّي ان أذكر الاختلاف في نسبها وتسليط الضوء عليه مثلا :
فهناك من ينفي نسبها لخالد بن الوليد .. وتنسب إلى بني مخزوم.

كالتالي :

ما ذكره الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة . وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.

وايضا ما ذكره ..الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .

أحببت ان اضيف على موضوعك القيّم هذه الاضافه .. وآمل ان اكون وفّقت في التعقيب ..

أكرر لك اخي الكريم شكري وامتناني على هذا السرد الجميل لهذه القبيله الشامخه ..

أخوك

ابو سلطان

[خلف الرويتع]

اخي المطلاع اسف على التاخير في التعقيب
احببت ان اشكرك على الموضوع القيم معلومات قيمة ورائعه عن قبيلة بني خالد اخى لقد اتحفتنا بما كتبته بارك الله فيك لقد كانت معلوماتك جيدة0

[المطلاع]

هلا والله اخوي ابو سلطان
ويمين بالله يسعدني ويشرفني مروركم على موضوعي من ادراه واعضاء

بالنسبه للتساؤل اطرح اليك هذه المقاله المختصره

اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .
وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.
قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .
ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.
لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :
1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .
2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .
3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.
4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.
7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى كلامه .
ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً . ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.

واسف على الاطاله
شاكر ومقدر لك
مرورك على الموضوع

[فلاح السعد]

قبيـــــــــله بني خالد قبيله عريقه من خيرة القبائل العربيه



شكـــــــــــراً لتلك الموضوع وهذا التوضيــــــــــــــــــــــــح


ولك تحياتي

[طلال صعفق الحافظ]

شكرا لك اخوي المطلاع

موضوع قوي وموسع عن قبيلة بني خالد العريقة

شكرا لك على هالجهد الواضح والملموس

وشكرا

[ابو غازي]

[ALIGN=CENTER] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم المطلاع

قبيلة بني خالد من القبائل العريقه ومن خيرة القبائل وألف نعم بهم ويستاهلون كل خير

أشكرك جزيل الشكر على طرح هذا الموضوع القيم ليطلع عليه ااالجميع


تقبل خاااالص تحيااااتي [/ALIGN]