رؤيه لـ من شيم العرب لفهد المارك ص128

[خلف الرويتع]

اخي العزيز المهاجر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انت قلت في تعقيبك وأما صحن بن علي : لم أجد ما يساند قول المؤلف بأنه شيخ شمل قبيله عبده - يوما من الايام . لهم ذكر وصيت بالباديه وله اتباعه ( وهم قلّه ) ، وايضا الفارس راشد العلي ( ابو خشقه) له ذكر وصيت .

قلت ان له صيت بالباديه وله اتباع وهم قله فكيف من كان شيخ شمل الجعفر عموم
ليس له صيت غير عند الباديه فقط واتباعه قله وهم كما تعرف يرأس عدة فخوذ هم ال علي +ال خليل +ال عبيد+ الرزانا +القشاعمة+الحيامرة + العطون

[فلاح السعد]

أنا مع رأي الاخ خلف

ويااخوان النقاش يجب


ان يكون بين من لهم شأن


وعدم الدخول بكلمات ليس


لها اي معنى ومن المفترض


ان لاتكتب في هذه الصفحه


يجب ان نرتقي بالحوار بعيداً


عن كل شيء

رجاء اخوي

رجاء اخوي


عدم التطاول على بعض وقراءة سياسة المضيف


وان يكون التعقيب على الموضوع وليس على الكاتب


واختيار الكلمات مهم جداً


وشكراً للجميع



اخوكم

فلاح الشمري

[طلال صعفق الحافظ]

اعزائي الأعضاء
اتمنى عدم الخروج عن الموضوع.. وهدفه اللي هو مناقشة كتاب.. فهد المارك..
وحبيت اوضح نقاط..
اخوي المهاجر نزل الموضوع لنناقش ما ورد فيه ولم يذكر انه مقتنع به.. الا ان وضح ذلك برد صريح لذا ارجو عدم مهاجمته..لشخصه وانما تفنيد ما ورد في الكتاب مع ذكر الأدلة

ثاني شي اتمنى عدم التطرق الى المسائل الشخصية.

ثالث شي.. اي شخص يخالف شروط المنتدى فيؤسفني ان احوله الى ادارة المنتدى لمحاكمته على خرقه لشروط المضيف
وشكرا لكم

[فلاح السعد]

واهلاً بالحوار حتى نصل الى الحقيقه


ولكن اعيد مراراً بعيداً عن التجريح



وقد تم اعادة الموضوع بعد ان تم ماكان



يصبو اليه اخي العزيز المشرف على تلك


الصفحه وهو طلال صعفق وقد سمح باعادته



ونشكرك الجميع

[خلف الرويتع]

مشكور اخوي طلال

يعطيك العافيه على اعاده الموضوع الى النقاش

فنحن ابناء عمومه وال علي وال رشيد والجربان كلهم عينان في راس ونفتخر بوجودهم هم وجميع مشائخ شمر واعلموا جميعاً اننا محاسبون عن جميع ما يكتب
وهناك الكثير من يتابعكم اخواني الاعزاء هذه يدي امدها لكي نناقش اي موضوع يخص هذه القبيله بكل احترام وادب واقسم بالله عندم اجد نفسي انني مخطي في اي معلومه سوف اتراجع على طول ولن يحرجني ذلك بل يريحني شخصياً فقد اكون مخطي اخواني ارجوكم النقاش بحياديه تامه وعدم المجامله في مثل هذه المواضيع على ان نلتزم ادب الحوار وان نركز اهتمامنا في الموضوع ولا نخرج من صلبه وانا اسف ان صدر مني اي خطأ غير مقصود فا انا احب التقاش الهادف الذي نصل فيه الى جواب شافي ومقنع

مره ثانيه اشكر اخي طلال صعفق على اعاده الموضوع ويجب عليه متابعة هذا الموضوع وحذف اي عباره تهجم على اي عضو وارجو من اخي طلال الحياديه في هذا الموضوع حيث هو المشرف وهو الحكم في هذا المضيف ولا يمنع ان يقول رايه في نهايه النقاش وهذا راي شخصي طبعاً .
اخواني دئماً نتناقش في مواضيع ومن ثم يقفل الموضوع بدون الوصول الى نتيجه اما هذا الموضوع فيجب ان نصل فيه الى نتيجه تريد من هذا الموضوع ان يكون اول موضوع نخرج فيه بنتيجه ونبي على قوله اخي فلاح نقاش حضاري بمعنى الكلمه .

انا في هذا الموضوع فقط دخلت لكي اقول ان الشيخ صحن ابن على كان شيخ شمل الجعفر عموم في وقت من من الاوقات ولم اقل ان جميع ما جاء في الكتاب صحيح او خاطي انا اصلاً لم اقرأ ذلك الكتاب انا بس رديت على اخي المهاجر ان الشيخ صحن لم يكن معروف فقط لدى الباديه وانه غير معروف غير عند عدد قليل من جماعته ارجو ان يكون تعقيبي واضح اما غير ذلك فلا اتكلم فيه
اما قول اخي المهاجر هل اويد الكاتب في ان الشيخ صحن هو شيخ شمل عبده من عدمه فهذا يرجع الى عبده نفسها انا حسب ما اعرفه انه شيخ شمل الجعفر وفخذ الجعفر من اكبر فخوذ عبده وانا منذ زمن ضد التعميم فلا احب ان ادخل في نقاشات تثير الجميع بدون فائده مرجوه . مثل منه شيخ شمر عموم ومنه شيخ عبده عموم ومنه شيخ الاسلم ومنه شيخ زوبع عموم فهذ لن تجد له اجاب اتمنى ان نبتعد عن ذلك ونذكر فضل وفعل كل شيخ على حده من كرم وشجاعه وكرم اخلاق وعطف ورحمه وشيمه فقط .



تقبلوا تحياتي
======================
تعديل املائي فقط.. تخبرون ابو عتيق مستعجل ويخطي بالاملاء ...... الله يعينه

[حاكم العلي]

[c]
بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم : المهاجر

من مبدأ كلامك السابق سأرد عليك
حيث قلت : ( التمس منكم اخذني على قد عقلي وقلّه فهمي ان لم اوفّق بإظهار مكامن الخلل ولعلّ من بين ظهرانيكم رجلا ينوّر بصري وبصيرتي)أنتهى كلام المهاجر

لقد أدرجت مشاركتك بعنوان: (رؤية لـ من شيم العرب لفهد المارك ص 128)

و لا أدري أهي رد على مشاركتي التي نسختها كما هي أم أنك تحلل صفحة واحدة فقط من كتاب فيه مئات الصفحات

لا أريد أن أجزم أنك لم تقرأ الكتاب و لا أعتقد أن أحد قبلك قد ركز على صفحة وترك بقية الصفحات..
أي منطق هذا
إذا أردت أن تناقشنا في كتاب فلا تحكم على الكتاب من صفحة واحدة
إن أصول البحث العلمي تحتم عليك أن تعرض كل الصفحات و تقارن بينه وبين من سبقه من كتب في نفس التخصص والمجال.
ولنفرض أنك فعلا تريد نقاشنا في هذه الصفحة التي رقمتها 128 إعتماداً على مشاركتي السابقة وليس على قراءة الكتاب والذي جعلني أن أقول هذا الكلام هو أنني أخطئت في رقم الصفحة في المشاركة السابقة
(والحمد لله على هذا الخطأ) والصفحة التي عنيتها هي 130/131/132وهي التي فيها أغلب القصة
أما صفحة 128 فهي بعنوان:
عندما يهاجم الوطن عدو بعيد تنسى عداوة أبن العم القريب
13
وهذه بداية الصفحة : (الكثير من هذه الحوادث التي أوردتها في هذا السفر، كنت معتمداً على ذاكرتي بحفظها وذلك منذ فجر الشباب وبعضها كنت أكتبه كرؤوس أقلام واضعه في دفتر أعددته لهذه الغاية....(ثم يستطرد بقصة ضياع الدفتر)
وتنتهي الصفحة بـ..( وظللت محتفظاً بهذا الدفتر في حقيبتي الخاصة اصطحبه أينما رحلت) أنتهت الصفحة
وقصة الدفتر أعتقد أنها لا تفيد القاريء بشيء
وأنا هنا لا أقول أن الكتاب منزه من الخطأ ولا أدعو لأخذ كل ما فيه ولكن من الظلم أن نحكم على الكتاب من صفحة واحدة في نظري أن هذه الصفحة ترسم لنا قصة صحيحة و نادرة من التلاحم بين أفراد القبيلة
ذكرها لي الكثير من كبار السن و أيدها الكثير من الرواة والكتاب

------------------------
أما تطرقك لبيت الشيخة في آل علي

فأعتقد أنك تتكلم دون علم أو دراية
فقد قلت :
1- لم أجد ما يساند قول المؤلف بأنه شيخ شمل قبيله عبده يوما من الايام -
2-جلى (صحن) للعراق -
أما الأول فشر البلية ما يضحك أن لدي من الأستشهاد الكثير ولكن لن أتطرق لأمر يعرفه الداني والقاصي
أما الثاني فهو يدل على جهل عميق في تاريخ هذه الأسرة فأنت تستشهد برابط لمشاركة سابقة لي تجنبت بها ذكر واقعة حدثت بين آل جعفر والخرصة
بسبب لم يكن للشيخ عبد الكريم الجربا علم به أنتهى في حينه و تصافت الأنفس بعدها كنت حريصا على لم الشمل (ولا زلت إنشاء الله)وعدم ذكر أمور أكل عليها الدهر وشرب منعاً للفرقة الأمر الذي أنت لا تحرص عليه بجلب هذه الفتنه فكيف يجلى صحن بن علي وجماعته (ولم نسمع أن قبيلة جلت) عند قوم يفترض أن يستعطف ودهم؟!! فالذي يجلي عادة يطلب الحماية من القبيلة التي قصدها وهذا لم يحدث.
والشيخة قديمة عند آل علي و آل علي جمعوا الشيخة والإمارة عندما أنتزعوا الحكم من يد بهيج بن ذبيان السنبسي سلطان طيء في زمانه
وعندما استوطن الضياغم منطقة حائل ضل البعض منهم ومن غيرهم بدو رحل
فاصبح إدارة شؤون البادية أمر صعب خصوصا ًأنهم يتنقلون بحثاً عن الماء والمرعى فتارة يقتربون وآخرى يبتعدون ومن هنا فكر الآمير بأن يضع نواب عنه
وعندما أستنجد به محمد الوطيفي في بلدة الجهراء قام بنجدته ولهذا الفضل قدر محمد الوطيفي جميل صنع أبن علي فسمح لأبن عديان البيت الوحيد من آل جعفر الذي كان من أهل البادية دون أن يلزمه بإطعام (العزيم)وهي عادة عند أهل البادية (وهي العسس التي تحمي المضارب) و بعد مدة طويلة وإستجابة لأصوات أفراد القبيلة بمساوته معهم طلب الوطيفي من أبن عديان أن يذبح جزور للعسس فرفض فأبعده عن المضارب الأمر الذي أغضب أبن علي فأنتقم من الوطيفي و في هذه الواقعة أبيات شهيرة(لا مجال لذكرها) بعدها أمر محمد بن علي ..على كل بيت من ال جعفر أن ينقسم إلى قسمين نصف يبقى في حائل والآخر يذهب للبادية و أمرّ عليهم حسين بن علي( وهنا أنقسمت الإمارة والشيخة) فاصبح حسين بن علي و ذريته من بعده يحملون لواء الشيخة في أل علي منذ ذلك الحين وإلى اليوم فلم تسقط عنهم الشيخة بسقوط حكم آل علي على يد أبناء عمومتهم آل رشيد وإلا لكان ال رشيد هم شيوخ شمل عبده دون تقليل من قدرهم فهم يقارنون بالسلاطين والملوك.

ومن هنا نستنتج أن الشيخة في البادية والإمارة في الحاضرة

أما الأمير نايف السعود العيسى وكذلك الأمير محمد الممدوح العيسى
فهم أشهر من نار على علم ومكانتهم محفوظة القدر والمكانه ولا أسمح لك أو لغيرك أن يجعل هذا الأمر مدخلاً له كي يحقق من ورائه أموراً شخصية
وما ذكرتهم يا أخي لا شك أنهم من روس حاضرة آل علي وهم من نسل عيسى بن صالح بن عبد المحسن وهم أبناء عم لنا نعتز بهم ونفاخر بفعلهم وهم وريثين الحكم والإمارة
وفعلهم يعرفه الداني والقاصي
أما الشيخة فهي للبادية وشيوخ البادية هم أبناء حسين بن علي وقد تفضل الاخوان بسرد تسلسل الشيخة حتى هذا اليوم

والله على ما نقول شهيد
[/c]

[المشرف العام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

صراحة .. اتجنّب كثيرا ابداء رأيي في اي موضوع مطروح بمضيف قصّه وقصيدة .. لعدّة اسباب ومن اهمها بنظري بكوني المشرف العام قد يرى البعض او يتصوّر ان ابداء رأيي تجاه موضوع معيّن غير قابل للنقاش او من باب عدم الدّخول في مواجهه مع إدارة المضايف ..

هذا التصور جعلني ابتعد كثيرا عن الرّد برأيي في المشاركات هنا ومقتصرا ردودي على التشجيع والتحفيز لكي لا تتأثر المشاركه بأيّه عوامل قد تؤثّر من مسارها .. بشكل او بآخر ..

لا اخفي عليكم انني من عشّاق هذا المضيف وانني قاريء لمعظم المشاركات به ..

عليه سوف ابدي رأيي بهذه المشاركه موضحا ما استندت عليه من تحليل للردود والتفاعلات التي وردت على هذه المشاركه ..(( فقط)) راغبا بتلخيص ما توصلت إليه من النقاش وهي :

1. موضوع المشاركه نقد الكتاب .. ( او ما رد ببعض الكتاب ) والمشار إليه في مشاركه سابقه .
2. تم الطّعن بصحّه كلام المؤلف من قبل اكثر من عضو . يختلفون في مواطن الطّعن بصحّة ما ورد به .
3. ليست هذه اوّل مرّة يتم فيها نقد كتاب موجود بالاسواق .. بل ان عمليّه انتقاد كتاب ظاهر ادبيّه جميله تنمّي المدارك والمفاهيم وتزيد من اطلاع الكاتب .

عليه هذه المشاركه مبنيّه على مشاركه سابقه لاخي ذعار .. وكلا المشاركتين بها فوائد جميله ودروس مستفاده منها :
1. تسليط الضوء على الصّفح التسماح وتوحيد الجهود أمام الاخطار المحدقه بالقبيله في ذلك الزمن ، ولو اخذ هذا الدرس بحذافيرة على الأمّه العربيه بشكل خاص والعالم الاسلامي بشكل عام .. لما اصبح عالمنا الاسلامي والعربي ينهشّه الاعداء المتربصين به من كل صوب .
2. من الدروس المستفاده ايضا .. عدم الاخذ نص الكتاب بكامل عباراته دون تمحيص وتدقيق والاكتفاء بذكر المصدر .. فكما يعلم الكثير منّا بأن معظم تلك الكتب الموجوده بها اخطاء تاريخه ولفظيّه لا تغتفر .

3.نظرتي التقييميه لمستوى النقاش بالمضايف قد قفزة قفزة كبيرة للأمام بهذه المشاركه .. فلو رجعنا إلى مواضيع سابقه قبل سنه كان مصيرها بالنهايه إما الحذف او الإغلاق ولكن نرى اليوم حوار ادبي جميل . رغم وجود هفوات في بعض التفاعلات وتنصب على كاتب المشاركه لا على موضوع المشاركه ولكن مع الوقت إن شاء الله تعالى سوف تنتهي هذه الظّاهره.
4. من هذه المشاركه والمشاركه الأخرى سلّط الضوء على الكثير من تاريخ اسرة العلي هذه الأسرة العريقه التي تحتضن شيخة فخذ الجعفر وكان لهم دورا كبيرا في الماضي ولهم تقديرهم واحترامهم في الحاضر .

العيوب المتّفق عليها في نقد الكتاب ..

1. وصف المؤلف للأمير عبدالله الرشيد ( بالنّكرة ، بالمزارع ) هذا خطأ لا يغتفر للمؤلف ولا يصح إدراج المشاركه وهذا النص بها . وانا اتّفق مع اخي سلايل عبيد على ما قاله في هذا الشأن .

2. أرى ان اخي المهاجر لم يعر تاريخ الحدث اهتماما ففي ذلك التاريخ كما اشرتم انتم وايضا العديد من عقّبوا على المشاركه بأن مذبحة السليمي كان المراد منها القضاء على شيخة العلي ولكن لم يتم ذلك . وكان المتواجد في ذلك الوقت كبيرهم وابن عمّهم صحن بن على ، عليه نظري ادرج المولف لفظه هذا بناءا على التاريخ الزمني للاحداث بينما انت اشرت إلى تاريخ زمني معاصر وحديث ، يرجع إلى الشيخ ممدوح العلي حفظه الله .

3. ارى في معظم الردود توضيح مقنع لما رغبت طرحه برؤيتك .

ورايي في الكتاب انّه لا يصلح للاستشهاد به .. رغم عدم قراءتي له ولكن الكثير من الكتب يتم منعها إذا حصل فيها تهّجم او قذف او سب لشخصيه سياسية او اجتماعيه معروفه .. وبنظري ان ذلك حدث في هذا الكتاب . فالمتعارف عليه انّه عند وجود صفحه في الكتاب غير صحيحه او بها ما ذكرت يجري عدم الفسح لذلك الكتاب إلا بتغيير الاسلوب او حذف تلك الصفحه . وكثيرا ما نسمع عن كتب منعت لكونها تحمل في احدى مرفقاتها صور مخالفه او صفحه مخالفه .

وهذا رايي البحت في هذا الموضوع فيعلم الله وحده انني لم اجامل احدا في هذا الرأي ..فهو رأيي وانا ادليت به .

اخوكم
ابو سلطان

[طلال صعفق الحافظ]

كـــــــــــــل شمر عندي وعند ادارة المضايف سواء كل له نفس القدر مهما كان
سواء كان ابن فلان والا علان ما نفرق بين احد..

اتمنى الا ينحرف الحوار الى طريق مسدود..

الاحظ ان جميع الردود لم تناقش الموضوع بل شخصيات..الا بعض الردود..
واكون اسف اذا ..حذفتها..

الرجاء عدم الرد بردود لا تغني ولا تسمن من جوع..
وشكرا لكم

[خلف الرويتع]

اخي العزيز مستفهل

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي العزيز اشكر مداخلتك واشكر مرورك واتمناء ان نراك دئماً في مضيف قصه وقصيده اخي العزيز الاخ مهاجر لم يتهجم على العلي والم يتهجم على اي احد هو يناقش بعض ماورد في كتاب من شيم العرب الى المولف فهد المارق ويقول فيه اخطا وقال رايه الذي قد نوافقه في بعض ما قاله ونختلف معه في بعض النقاط
وفعلاً جميع الكتب التي تتحدث عن شمر فيها بعض المواضيع صحيحه والبعض الاخر كذب والاخ مهاجر فتح باب النقاش معه وقال الموضوع متاح لتصحيحي إذا خرجت عن الطريق الصحيح فلا يمنع ان تصحح ماوقع فيه هو او المولف او اي عضو من خطا فيجب ان نحترم ادب النقاش فيما بيننا

اخي المسفهل انت قلت وليعلم الجميع اني ما زلت احترم النقاش
الذي لو كان على اسرة غير اسرة ال علي لعدل به المشرفين الكثير الكثير
لكن نقد هذه الاسره....في هذا المكان با لذات ( يحلو )للكثير....والناس
على دين ملوكها......وليعلم كل من كان سوره قصيرا فتقصير اسوار التاريخ
لا ترفع سوره ابدا ابدا ابدا !!

وهذا والله غير صحيح فالمشرف طلال صعفق لم يرد والم يتدخل غير في التعقيب وفتح مجال مناقشته بموضوعية وهذا هو واجب المشرف فيما بعد دخل مع اكثر من شخص في مواضيع جانبيه ليس لها دخل في الموضوع ثم خرج ولزم الصمت
وفتح المجال لنقاش

اخي العزيز اعلم اننا لانقبل اي تهجم على اسرة ال علي فهم شيوخنا وشيوخ شمر عموم ونحن نتغنا بافعالهم وامجادهم هم وال رشيد والجربا واطواله وجميع شيوخ شمر والشاهد الكثير من القصص التي في هذا المضيف


اخي العزيز انا اول من اختلف مع الاخ مهاجر وقد رديت عليه ويمكنك ان ترجع الى تعقيبي ولكنني احترم الاخ المهاجر واعلم ان المهاجر لايقصد ان يقلل من قيمه اي شمري مهم كان ولكن لديه معلومات قد تكون صحيحه وقد تكون خاطئه ونحن لنا الحق في ان نختلف معه ونوضح ماوقع فيه من خطاء من وجه نظراً الخاصه وقد نجد من يختلف معنا كذلك .


وانت شاهدت كيف رد الاخ الاستاذ العزيز ذعار ( حاكم العلي ) وهو حفيد ذلك الشيخ الجليل( صحن ابن على) وهو معني في الموضوع فالم يتهجم ولكنه اوضح الحقائق وهذا هو الاسلوب المطلوب في هذا المضيف نحن يجب ان نحترم بعضنا البعض مهما نختلف في الراي لكن لايجب ان نختلف في القلوب انا واثق ان جميع من يشارك في هذا المضيف هو حب شمر واسم شمر

ارجو من جميع الاخوان التعقيب بموضعيه فمهم يكتب في هذا الموضوع فالقاري يقتنع من الحقائق والادله فحاول ان ترد بحقائق وادله لكي تقنع من يقراء وارجو من الجميع ان يجعلو النقاش راقي واحترام الطرف الاخر مهم نختلف معه




تقبلو تحياتي

[المهاجر]

النص الأصلي مرسل من قبل ذعار
[c]
وأنا هنا لا أقول أن الكتاب منزه من الخطأ ولا أدعو لأخذ كل ما فيه ولكن من الظلم أن نحكم على الكتاب من صفحة واحدة
------------------------
فقد قلت كلاماً لا يقوله رجل عاقل :



أما الأول فشر البلية ما يضحك

.

أما الثاني فهو يدل على جهل عميق


.


والشيخة قديمة عند آل علي و آل علي جمعوا الشيخة والإمارة عندما أنتزعوا الحكم من يد بهيج بن ذبيان السنبسي سلطان طيء في زمانه
وعندما استوطن الضياغم منطقة حائل ضل البعض منهم ومن غيرهم بدو رحل
فاصبح إدارة شؤون البادية أمر صعب خصوصا ًأنهم يتنقلون بحثاً عن الماء والمرعى فتارة يقتربون وآخرى يبتعدون ومن هنا فكر الآمير بأن يضع نواب عنه

.

بعدها أمر محمد بن علي ..على كل بيت من ال جعفر أن ينقسم إلى قسمين نصف يبقى في حائل والآخر يذهب للبادية و أمرّ عليهم حسين بن علي( وهنا أنقسمت الإمارة والشيخة) فاصبح حسين بن علي و ذريته من بعده يحملون لواء الشيخة في أل علي منذ ذلك الحين وإلى اليوم فلم تسقط عنهم الشيخة بسقوط حكم آل علي على يد أبناء عمومتهم آل رشيد وإلا لكان ال رشيد هم شيوخ شمل عبده دون تقليل من قدرهم فهم يقارنون بالسلاطين والملوك.



.


ومن هنا نستنتج أن الشيخة في البادية والإمارة في الحاضرة

أما الأمير نايف السعود العيسى وكذلك الأمير محمد الممدوح العيسى
فهم أشهر من نار على علم ومكانتهم محفوظة القدر والمكانه وهم وريثين الحكم والإمارة

.

أما الشيخة فهي للبادية وشيوخ البادية هم أبناء حسين بن علي وقد تفضل الاخوان بسرد تسلسل الشيخة حتى هذا اليوم

والله على ما نقول شهيد
[/c]

أخي الفاضل : ذعار ( حاكم العلي )

اصبحت في نظرك انني

رجل مجنون ، بليّة يضحك ، وجهلي عميق

لماذا بدر منك ذلك بحق شخصي ، لأنني ناقشت كتابا انت استشهدت بـ صفحة تخصّك ؟ وسبق لك ان ادرجتها ؟ واستشهدت بها ؟


إذا عرف السبب بطل العجب ، لم أكن اعلم انّ تصحيح الخطأ في هذا الكتاب يهمّك لشخصك ( فقط) وأن بذلك تحاول رسم انطباع وصورة لنا جميعا أنّك وريت شيخه الجعفر في هذا الزّمان . وهذا ما فهمته عندما عدت ورأيت اعتذارك بإسم ( حاكم العلي ) وكذلك ما ذكره الاخ الفاضل خلف الرويتع بكونك حفيد ذلك الشيخ الجليل .( صحن العلي)



عليه ، انتهى موضوعي
فلقد كنت اناقش ما قاله المؤلف بصدق وتوضيح للحقائق ، ولكن لم اكن اعلم ان معظم من حاورني هم يطربون لقول المؤلف مهما كان ، سواءا بتهجّمه على اميرنا عبدالله الرشيد او المغالطات الوارده به الأخرى .



لم يعد لي شفّ بمواصله هذا الموضوع وخصوصا خصمي ذعار

سبحانك الله وبحمدك استغفرك اللهم وأتوب إليك