أخ منصور هلا بك
اقتباس:
فانا اعلم انك تنتقد التثبيت جملة وتفصيلا ..
الحمد لله أنك تعلم ذلك فما الذي مزعجك إذا .
اقتباس:
وما انتقدته هو تعريجك للمواضيع المثبتة للمشرفين ، والذي لا زلت تدافع عن ايراده ...
أدافع عن ماذا وهل هناك ذنب أقترفته . يا أخي الكريم أليست مواضيع المشرفين هي المثبته بهذه
المضايف وبنسب عالية . أليس موضوعي يتحدث عن التثبيت ، ما الذي أدافع عنه إذاً . أليست هي
الحقيقة التي تكلمت عنها وإن كانت مرة بالنسبة لك لا تستطيع أن تؤولها إلى غير معناها حيث أنها
لا تحتمل معنى آخر ولو بحثت بقواميس اللغة العربية وفنونها .
اقتباس:
ولو راجعت موضوعك جيدا اخي الحبيب لتبين لك انك قد جعلت القارئ يسئ الظن بالمشرفين
لا أعتقد ذلك البته ، وإن كان هناك ممن تقول من يلتبس عليهم الفهم عند قراءة موضوعي حتما
بأنهم فهموا من خلال تحاورنا الذي بيّنت فيه مضمون المعروض حرفا بحرف رغم أنه لا يستحق هذا
التوضيح لوضوحه من وجهة نظري ولفهم نماذج من القرّاء للموضوع من خلال الردود .
اقتباس:
قراتها مرارا وتكرار .. ولم افهم منها انتقاد التثبيت عموما
أتمنى بأن تقرأ الآتي مرارا وتكرارا وحتما ستفهم لماذا أوردت تلك الأسئلة . أليس أنا من قال :
اقتباس:
بالنسبة لي أرى بأن التثبيت للموضوع كالعكازتين للمكسور .
أنا هنا لا أدعوا إلى إنتقاء المواضيع وتثبيتها . بل لماذا لا يكون الموضوع بمضمونه هو من يستطيع
تثبيت نفسه من حيث قوة حروفه وبالتالي لا يمكن أن يسقط للخلف بسهوله بل يبقى أطول وقت
شامخا حراً من دون قيد التثبيت .
كرر القراءة وستدرك المعنى لا شك .
اقتباس:
اكتفي عند هذه النقطة ..
أتمنى أن لا تكتفي فكثير من التحاور يثري الموضوع بدليل أنني بيّنت لك وللقارئ مغزى بعض
الكلمات التي كنت أظن أنها في متناول فهم الجميع ( كالعكازتين مثلا وغيرها ) فلك الفضل بعد الله
لإسترسالي بشرح ذلك كي لا يُفهم مقصدي عكسيّا فأنا أخشى من القارئ الصامت الذي لا يحاور .
فيقرأ ويغادر ، وهو مشحونا يعتقد بأنني على قلمه ساخر . فشكرا لك عزيزي وأنا ممتن لك بذلك .
اقتباس:
وشاكر لك اقتراحك على الغاء التثبيت بشكل عام ..[/
العفو أخي الكريم
اقتباس:
اتضح لي ماقصدت .. وارجو ان يكون قد اتضح لك ما اقصد ..
أحمد الله بأنه اتضح لك ما أقصد وإن كنت أتمنى أن تعلنها صريحة خالية من الحروف المضادة لها وكأنك
تبحث عن ما يعكر صفو هذا الموضوع فلمّا أيقنت بأن ليس هناك ما يخدش حروفي،ذهبت إلى الطرق
الإدارية وانتقدت وجود هذا الموضوع على سطح المضيف العام ولا بد له من مكان آخر بقولك :
اقتباس:
ويمكنك أن تطرح هذا في مضيف الاقتراحات وسيأخذ حظه من النظر باذن الله ..
نعم عزيزي أعلم بأن هناك مضيفا للإقتراحات ولكن من منطلق موضوع الأخت ريم شمر والذي أعجبت
به كثيرا جعلت هذا الموضوع في المضيف العام لا سيما وأن الأخت ريم شمر إدارية ناجحة بالمضيف
العام فهذه رؤية مباحة قد تشفع لي . وإن لم تخني الذاكرة فقد شاطرها أحد الأخوة المشرفين
النهوض بالفكرة فبسبب هذا نثرت حروفي بضيافتك .
أخ منصور
سأقول لك شيئا لكي أثبت لك فقط ، بأنني لا أقاتل على رأي طرحته وإنما أغير رأيئ بفهمي وقناعتي
بالشئ الذي يتضح لي سواء من قبل أشخاص آخرين أو من قناعة نفسي عندما أرى بأنه
الصواب وإن كان عكس ما كنت أراه سابقا .
وأنا أمتلك الشجاعة والجرأة لأقول لك وللجميع أنني كنت أنظر يوما بأهمية تثبيت المواضيع
لا سيما المنتقاة منها وقد رشحت للتثبيت موضوع ( زعماء الدم ) للأخت شام والأخ محمد لما لذلك
الموضوع أهميته من وجهة نظري . ولكن تبين لي فيما بعد بأن التثبيت هي الكلمة المبدعة وليس
القيد الأحمر بدليل تفاعل الأخوة في تلك المواضيع المميزة والغير مقيدة .
نعم أخي منصور نحن تحاورنا هنا كثيرا ولم أعرف قناعاتك بعد تجاه موضوعي بشكل عام هل تغيرت
أم لا ولا أعرف كذلك هل مازلت تتهمني بأنني أعمل على التقليل من مواضيع زملائي المشرفين أو
الأعضاء على حد سواء .
عزيزي منصور أنا دائما أحب أن أضع النقاط على الحروف ولا أحب أن نتركها دون نقاط وأتمنى بأنك
تشاطرني ذلك لذا فأنا أرى بأنه ليس عيبا بأن يغير الإنسان قناعاته في فهم شئ ما عندما يراه
خاطئا أو يرى أفضل منه .
لذا لا بد أن تبين لي ( ولا ألزمك ) ولكن أحب أن أقول لك بأن النبي صلى الله عليه وسلم غيّر رأيه
وقناعاته عندما كان في معركة بدر فأمر الرسول أصحابه بالنزول بموقع حدده لهم فلما نزل القوم جاء
الحباب بن المنذر وقال يارسول : هل هو منزل أنزلك الله إياه أم الحرب والمكيدة . فرد الرسول علية
الصلاة والسلام فقال : بل هي الحرب والمكيدة . فقال الحباب يارسول إنني أرى النزول عند
( قليب بدر ) أفضل وأجدى وذلك لمنع الماء عن قريش . فبادر النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير
قناعاته وهو النبي المنزّه وأمر القوم بالنزول لما أشار به الحباب لأنه رأى فيه الصواب .
كذلك أخي الفاضل رؤية للشافعي رحمه الله لكتابه القديم بأن هناك مسائل موردها في تلك الفترة
ولكن بعد زمن رأى بأن هناك أفضل منها أو أن بعضها غير صحيحا فألف كتاب آخر سمي بالكتاب الجديد
يحمل ما يحمل من اختلاف فرأى بأن الصواب مخالف لما رآه ودوّنه في كتابه القديم فوجد عند
الشافعي مذهبان ( القديم والجديد ) غيّر قناعاته ورؤيته ولم يقاتل من أجلها فعدل عن رأيه الأول
اتباعا للدليل مع القناعة به .
أخي الكريم منصور الغايب
ما أوردت ذلك ليس لك وحدك بل لي من قبلك وللقاري من قبل وبعد لنحتذي بحذو المصطفى صلى
الله علية وسلم ومن تبعه من الصحابة والعلماء . في كل أمورنا ومنها نقاشاتنا وحواراتنا .
عموما وجهة نظرك تجاه الموضوع لك وأحترمها بكل قوة . ولكن حقي عليك بعد ما أتعبتني بالشرح
أن تنفي التهمة التي ألصقتها بي كوني أقلل من مواضيع زملائي المثبته . أو تؤكدها ولا تترك مكانها
بعد الشرح فارغة فأنا يهمني رأيك وأحب أن أعرفه من خلال هذه الزاوية فلا تبخل علينا بما هو حق لنا
منصور الغايب
انتظر عودتك .
