عرض للطباعة
اهلا بأختي القديرة ام طلال وهذه الوقفة مع الاخ الكريم وسمي المويس
ونقطة تحوله في مسيرة تبدل الافكار والرؤى التي تحدث لبني ادم
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبته على الحق ورؤية الصواب.
لا اعتد ولا اعتقد بصحة تحديد الزمن لمثل هذا الحدث!اقتباس:
الملاحم الكبرى في السنوات القليلة القادمة
فمن يقول سنوات قليلة او سنوات طويلة او عقد او قرن
اعتقد انه انسان يخاطب امنيات وخلجات نفسه الخاصة!.
شكرا اختي القديرة ام طلال
وشكرا اخي القدير وسمي.
كلام الرسول صلى الله عليه وسلم حق ووحي
لكن اسقاط ما اخبر عنه على احداث معينة في حياتنا وتأويل احاديثه للتوافق مع سيناريو معين قد يصيب وقد يخطئ
وما رأيك بكتاب اتحاف الجماعة بما جاء بالفتن والملاحم واشراط الساعة بأجزائه الثلاث للشيخ حمود التويجري رحمه الله وغفر له
ولي عودة مرة اخرى ان شاء الله
في كتاب الشيخ العريفي الذي أورده الاخ وسمي ذكر في الصفحة 12 منه خطأ من ينزل بعض الاحداث المعاصرة على أنها من أشراط الساعة حتى لو وافقتها في الظاهر ... كمن يجعل الحصار الاقتصادي الذي كان مفروضا على العراق من أشراط الساعة ويستند على حديث (يوشك ألا يأتي أهل العراق قفيز ولا درهم )
شكرا لكم ...
اقتباس:
لا ا اعتد ولا اعتقد بصحة تحديد الزمن لمثل هذا الحدث!
اهلا بعبدالرحمن ومنصور ..اقتباس:
في كتاب الشيخ العريفي الذي أورده الاخ وسمي ذكر في الصفحة 12 منه خطأ من ينزل بعض الاحداث المعاصرة على أنها من أشراط الساعة حتى لو وافقتها في الظاهر ... كمن يجعل الحصار الاقتصادي الذي كان مفروضا على العراق من أشراط الساعة ويستند على حديث (يوشك ألا يأتي أهل العراق قفيز ولا درهم )
أتفهم موقفكم والذي اقرب مايكون الى ردة الفعل تجاه الطرف المقابل الذي يجزم ويقطع بالثبوت بينما انتم تجزمون وتقطعون بعدم الثبوت وأنتم في هذه الحال وقعتم بما وقع فيه الطرف المقابل من الجزم والثبوت مع فارق النفي والاثبات ..
والصواب هو ترك باب الاحتمالات ..
هذا بالنسبه للاحداث المستقبليه ..ويؤكد ماذكرته مراهنة أبي بكر رضي الله عنه لكفار قريش بإنتصار الروم على الفرس في المستقبل وحدد رضي الله عنه مدة خمس سنوات لحصول هذا الانتصار فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أفلا جعلتها عشرا ...) فلم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم إسقاط خبر الوحي على ذلك الحدث المستقبلي ..وإن كان أبو بكر رضي الله عنه أخطأ بتعيين خمس سنوات لكن هذا لايلغي إثباته لذلك الحدث وعدم إنكار الرسول صلى الله عليه وسلم في أصل الإثبات ..
أما بالنسبه للأحداث التي وقعت وانتهت كحصار العراق فهي عين مأخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم وليس في تعيينها محظور شرعي بخلاف الاحداث المستفبليه التي لم تحدث بعد فإن في تعيينها إشكالا وقد عين النووي رحمه الله وابن كثير والقرطبي وغيرهم نار المدينه التي تضئ لها أعناق الابل ببصرى الشام ..
قال ابن كثير :{أخبرني قاضي القضاة صدر الدين الحنفي قال: أخبرني والدي الشيخ صفي الدين مدرس مدرسة بصرى أنه أخبره غير واحد من الأعراب صبيحة الليلة التي ظهرت فيها هذه النار ممن كان بحاضرة بلد بصرى أنهم رأوا صفحات أعناق إبلهم في ضوء تلك النار، فقد تحقق بذلك أنها الموعودة بها، والحكمة في إنارتها بالأماكن البعيدة من هذا المظهر الشريف حصول الإنذار، ليتم به الإنزجار.}
وقال النووي {تواتر العلم بخروج هذه النار عند جميع أهل الشام }.
اهلا بالكاتم ..
أتفق معك بأنه قد يصيب وقد يخطئ والمشكله في الجزم بالتعيين وليست في الاحتمال والتوقع ..طبعا هذا في الاحداث المستقبليه .اقتباس:
كلام الرسول صلى الله عليه وسلم حق ووحي
لكن اسقاط ما اخبر عنه على احداث معينة في حياتنا وتأويل احاديثه للتوافق مع سيناريو معين قد يصيب وقد يخطئ
جزاك الله خير مثلي لايسأل عن مؤلفات هؤلاء الكبار ..اقتباس:
وما رأيك بكتاب اتحاف الجماعة بما جاء بالفتن والملاحم واشراط الساعة بأجزائه الثلاث للشيخ حمود التويجري رحمه الله وغفر له
انا بانتظار اطلالاتك المشرقه ..وتعقيباتك المثريه ..اقتباس:
ولي عودة مرة اخرى ان شاء الله
تقبل تحياتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسمي المويس
مصادر القوم؟!
قرأت الحديث في كتاب اتحاف الجماعة بما جاء بالفتن والملاحم واشراط الساعة في جزءه الاول في باب ماجاء في الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية ورومية الصفحات من 386 الى 404 وعلى الرغم من استدلاله ببعض الاحاديث الواردة في كتاب الفتن لنعيم ابن حماد والتي في بعضها ضعف ولكن لها شواهد في احاديث اخرى وقد وجدت بالانترنت بعض ما ذكر في الكتاب واختصاراً لكتابته أوردته نسخاً فيما يلي
وعن إسحاق بن عبد الله : « أن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح له، فسلم عليه، ثم قال: هنيئًا لك يا رسول الله ! قد أعز الله نصرك، وأظهر دينك، ووضعت الحرب أوزارها بجرانها. قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة من أدم، فقال: "ادخل يا عوف !". فقال: أدخل كلي أو بعضي ؟ فقال: "ادخل كلك". فقال: "إن الحرب لن تضع أوزارها حتى تكون ست: أولهن موتي". فبكى عوف . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل: إحدى. والثانية فتح بيت المقدس، والثالثة موت يكون في الناس كقعاص الغنم، والرابعة فتنة تكون في الناس ، لا يبقى أهل بيت إلا دخل عليهم نصيبهم منها، والخامسة يولد في بني الأصفر غلام من أولاد الملوك يشب في اليوم كما يشب الصبي في الجمعة، ويشب في الجمعة كما يشب الصبي في الشهر، ويشب في الشهر كما يشب الصبي في السنة، فلما بلغ اثنتي عشرة سنة ملكوه عليهم، فقام بين أظهرهم فقال: إلى متى يغلبنا هؤلاء القوم على مكارم أرضنا ؟ إني رأيت أن أسير إليهم حتى أخرجهم منها. فقام الخطباء، فحسنوا له رأيه، فبعث في الجزائر والبرية بصنعة السفن، ثم حمل فيها المقاتلة، حتى ينزل بين أنطاكية والعريش » . قال ابن شريح (أحد رواته): فسمعت من يقول: « "إنهم اثنا عشر غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا، فيجتمع المسلمون إلى صاحبهم ببيت المقدس، فأجمعوا رأيهم أن يسيروا إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يكون مسالحهم بالسرح وخيبر » . قال ابن أبي جعفر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يخرجون أمتي من منابت الشيح » . قال: وقال الحارث بن يزيد : إنهم سيقيمون فيها هنالك، « فيفر منهم الثلث، فيهزمهم الله بالثلث »
(1/391)
________________________________________
« الصابر » . وقال خالد بن يزيد : « يومئذ يضرب الله بسيفه ويطعن برمحه ، ويتبعهم المسلمون حتى يبلغوا المضيق الذي عند القسطنطينية، فيجدونه قد يبس ماؤه، فيجيزون إلى المدينة حتى ينزلوا بها، فيهدم الله جدرانهم بالتكبير، ثم يدخلونها، فيقسمون أموالهم بالأترسة » . وقال أبو قبيل المعافري : « فبينما هم على ذلك إذ جاءهم راكب، فقال: أنتم هاهنا والدجال قد خالفكم في أهليكم ؟ وإنما كانت كذبة، فمن سمع العلماء في ذلك أقام على ما أصابه، وأما غيرهم فانفضوا، ويكون المسلمون يبنون المساجد في القسطنطينية، ويغزون وراء ذلك، حتى يخرج الدجال، السادسة » .
رواه الحاكم في "مستدركه"، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وتعقبه الذهبي بأن فيه انقطاعا.
قلت: ولبعضه شواهد مما تقدم وما يأتي.
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما؛ قال: « فتح لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتح، فقلت: يا رسول الله ! اليوم ألقى الإسلام بجرانه، ووضعت الحرب أوزارها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن دون أن تضع الحرب أوزارها خلالًا ستًا: أولهن موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم فئتان من أمتي دعواهم واحدة يقتل بعضهم بعضًا، ويفيض المال حتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخط، وموت يكون كقعاص الغنم، وغلام من بني الأصفر ينبت في اليوم كنبات الشهر وفي الشهر كنبات السنة، فيرغب فيه قومه، فيملكونه؛ يقولون: نرجو أن يربك علينا ملكنا ! فيجمع جمعًا عظيمًا، ثم يسير حتى يكون فيما بين العريش وأنطاكية، وأميركم يومئذ نعم الأمير، فيقول لأصحابه: ما ترون ؟ فيقولون: نقاتلهم حتى يحكم الله »
(1/392)
________________________________________
« بيننا وبينهم. فيقول: لا أرى ذلك؛ نحرز ذرارينا وعيالنا، ونخلي بينهم وبين الأرض، ثم نغزوهم وقد أحرزنا ذرارينا. فيسيرون، فيخلون بينهم وبين أرضهم، حتى يأتوا مدينتي هذه، فيستهدون أهل الإسلام، فيهدونهم، ثم يقول: لا ينتدبن معي إلا من يهب نفسه لله حتى نلقاهم نلقاهم فنقاتل حتى يحكم الله بيني وبينهم. فينتدب معه سبعون ألفًا، ويزيدون على ذلك، فيقول: حسبي سبعون ألفًا؛ لا تحملهم الأرض، وفيهم عين لعدوهم. فيأتيهم، فيخبرهم بالذي كان، فيسيرون إليهم، حتى إذا التقوا سألوا أن يخلى بينهم وبين من كان بينهم وبينه نسب، فيدعونهم، فيقولون: ما ترون فيما يقولون ؟ فيقول: ما أنتم بأحق بقتالهم ولا أبعد منهم. فيقول: فعندكم؛ فاكسروا أغمادكم. فيسل الله سيفه عليهم، فيقتل منهم الثلثان، ويفر في السفن الثلث، وصاحبهم فيهم، حتى إذا تراءت لهم جبالهم بعث الله عليهم ريحًا، فردتهم إلى مراسيهم من الشام، فأخذوا، فذبحوا عند أرجل سفنهم عند الساحل؛ فيومئذ تضع الحرب أوزارها » .
رواه ابن أبي حاتم .
وقد رواه نعيم بن حماد في "الفتن"، ولفظه: قال: « فتح لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتح لم يفتح له مثله منذ بعثه الله، فقلت له: يهنيك الفتح يا رسول الله ! قد وضعت الحرب أوزارها. فقال: "هيهات، هيهات، والذي نفسي بيده إن دونها يا حذيفة لخصالًا ستًا: أولهن موتي". قال: قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون. "ثم يفتح بيت المقدس، ثم يكون بعد ذلك فتنة تقتتل فيها فئتان عظيمتان يكثر فيها القتل ويكثر فيها الهرج؛ دعوتهما واحدة، ثم يسلط عليكم موت، فيقتلكم قعصًا كما تموت الغنم، ثم يكثر المال فيفيض، حتى يدعى الرجل إلى مائة دينار، فيستنكف أن يأخذها، ثم ينشأ لبني الأصفر غلام من أولاد ملوكهم". قلت: ومن بنو الأصفر يا رسول الله ؟ قال: "الروم. فيشب في اليوم الواحد كما يشب »
(1/393)
________________________________________
« الصبي في الشهر، ويشب في الشهر كما يشب الصبي في السنة، فإذا بلغ أحبوه واتبعوه ما لم يحبوا ملكًا قبله، ثم يقوم بين ظهرانيهم، فيقول: إلى متى تترك هذه العصابة من العرب لا يزالون يصيبون منكم طرفًا ونحن أكثر منهم عددًا وعدة في البر والبحر ؟ ! إلى متى يكون هذا ؟ ! فأشيروا علي بما ترون ! فيقوم أشرافهم فيخطبون بين أظهرهم ويقولون: نعم ما رأيت، والأمر أمرك » .
وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « والذي نفسي بيده؛ ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأزر الحية إلى جحرها، وليأرزن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل الدمن، فبينما هم على ذلك استغاث العرب بأعرابها، فخرجوا في مجلبة لهم كالصالح ممن مضى وخير من بقي، فاقتتلوا هم والروم؛ فتنقلب بهم الحرب حتى يردوا عميق أنطاكية، فيقتتلون بها ثلاث ليال، فيرفع الله النصر عن كلا الفريقين حتى تخوض الخيل في الدم إلى ثنتها، وتقول الملائكة: أي رب ! ألا تنصر عبادك ؟ ! فيقول: حتى تكثر شهداؤهم. فيستشهد ثلث، وينصر ثلث، ويرجع ثلث شاكًا فيخسف بهم. فتقول الروم: لن ندعكم إلا أن تخرجوا إلينا كل من كان أصله منا. فتقول العرب للعجم: الحقوا بالروم. فتقول العجم: الكفر بعد الإيمان ؟ ! فيغضبون عند ذلك، فيحملون على الروم، فيقتتلون، فيغضب الله عند ذلك، فيضرب بسيفه ويطعن برمحه » . قيل: يا عبد الله بن عمرو ! وما سيف الله ورمحه ؟ قال: سيف المؤمن ورمحه، « "حتى يهلك الروم جميعًا، فيفتحون حصونها ومدائنها بالتكبير؛ يكبرون تكبيرة فيسقط جدار، ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار، ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار آخر، ويبقى جدارها البحري لا يسقط، ثم يستجيزون إلى رومية، فيفتحونها بالتكبير، ويتكايلون يومئذ غنائمهم كيلًا بالغرائز » .
رواه نعيم بن حماد .
(1/394)
________________________________________
قوله: « حتى تخوض الخيل في الدم إلى ثننها » : قال ابن الأثير : " (الثنن): شعرات في مؤخر الحافر من اليد والرجل".
وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة؛ قال: "أتيت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في بيته، وحوله سماطان من الناس، وليس على فراشه أحد، فجلست على فراشه مما يلي رجليه، فجاء رجل أحمر عظيم البطن، فجلس، فقال: من الرجل ؟ قلت: عبد الرحمن بن أبي بكرة . فقال: ومن أبو بكرة ؟ فقال: وما تذكر الرجل الذي وثب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من سور الطائف ؟ فقال: بلى. فرحب، ثم أنشأ يحدثنا، فقال: يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن (ثلاث مرات). قلت: وما حمل الضأن ؟ قال: رجل أحد أبويه شيطان؛ يملك الروم، يجيء في ألف ألف من الناس، خمسمائة ألف في البر وخمسمائة ألف في البحر، ينزلون أرضا يقال لها: العميق، فيقول لأصحابه: إن لي في سفينتكم بقية، فيحرقها بالنار، ثم يقول: لا رومية لكم ولا قسطنطينية لكم؛ من شاء أن يفر، ويستمد المسلمون بعضهم بعضا، حتى يمدهم أهل عدن أبين، فيقول لهم المسلمون: الحقوا بهم ! فكونوا سلاحا واحدا. فيقتتلون شهرا، حتى تخوض في سنابكها الدماء، وللمؤمن يومئذ كفلان من الأجر على من كان قبله؛ إلا ما كان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا كان آخر يوم من الشهر؛ قال الله تبارك وتعالى: اليوم أسل سيفي وأنصر ديني، وأنتقم من عدوي. فيجعل الله لهم الدائرة عليهم، فيهزمهم الله حتى تستفتح القسطنطينية، فيقول أميرهم: لا غلول اليوم. فبينما هم كذلك يقتسمون بترسهم الذهب والفضة؛ إذ نودي فيهم: ألا إن الدجال قد خلفكم في دياركم، فيدعون ما بأيديهم ويقتلون الدجال".
رواه البزار موقوفا، وله حكم الرفع؛ لأنه لا دخل للرأي في مثل هذا، وإنما يقال عن توقيف. قال الهيثمي : "وفيه علي بن زيد، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات".
فلا زلت ارى ان الجزم بأن هذا زمانها غير مؤكد ولي سؤال عن كيفية تحرير القدس من الصهاينة واين هم في زمن الملحمة مع الروم؟
اعلم ان هذا ليس صلب الموضوع ولكن جرني الفضول لأستفيد من اطلاعكم كونك ذكرتها في اجاباتك أعلاه.
دمتم بحفظ الرحمن
اقتباس:
وأنتم في هذه الحال وقعتم بما وقع فيه الطرف المقابل من الجزم والثبوت مع فارق النفي والاثبات ..
بالعكس أخي الفاضل ... أن أخطئ من يجزم بأن الحدث الفلاني هو عين ما جاء في الأحاديث عن أشراط الساعة ... ولم أخطئ من يقول باحتمال ذلك إذ الاحتمال مع الدليل وارد ....
شكرا لك ...
اهلا بالكاتم من جديد ..
شكرا لك على هذه الفائده ..ولقد أخطأ أخوك بنفي الخبر ..وخلق الانسان عجولااقتباس:
قرأت الحديث في كتاب اتحاف الجماعة بما جاء بالفتن والملاحم واشراط الساعة في جزءه الاول في باب ماجاء في الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية ورومية الصفحات من 386 الى 404 وعلى الرغم من استدلاله ببعض الاحاديث الواردة في كتاب الفتن لنعيم ابن حماد والتي في بعضها ضعف ولكن لها شواهد في احاديث اخرى وقد وجدت بالانترنت بعض ما ذكر في الكتاب واختصاراً لكتابته أوردته نسخاً فيما يلي
وأنا معك أيضا في أن الجزم بالثبوت خاطئ ..لكنني أيضا ضد الجزم بالنفي وهذا ربما ما أخالفك فيه ..اقتباس:
فلا زلت ارى ان الجزم بأن هذا زمانها غير مؤكد
الله أعلم ..أفدنا إذا عندك شئ في هذا الخصوصاقتباس:
ولي سؤال عن كيفية تحرير القدس من الصهاينة
قال النبي صلى الله عليه وسلم: {عمْران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح قسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال}(صحيح الجامع)اقتباس:
واين هم في زمن الملحمة مع الروم؟
لاحظ أخي الكاتم أن عمران بيت المقدس يسبق الملحمه ..وهذا والله أعلم يثبت زوال سيطرة اليهود على بيت المقدس قبل الملحمه ..
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثمَّ فارس فيفتحها الله ثمَّ تغزون الروم فيفتحها الله ثمَّ تغزون الدجال فيفتحه الله}(صحيح مسلم) وغزو الروم هو الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية.
ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم غزو الشام أو اليهود أو العراق وهذا يظهر والله أعلم أن تلك الاقاليم لن تكون تحت سيطرة اليهود وستكون تابعه للمهدي بدون غزو ..
بارك الله فيكاقتباس:
دمتم بحفظ الرحمن
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسمي المويس
وسؤالي الاخير
هل المهدي هو قائد المسلمين في الملحمة ومن قائدهم في قتال الدجال عند نزول عيسى عليه السلام
بارك الله فيك اخي وسمي ونسأل الله الثبات لنا ولك على الحق
دمتم بحفظ الرحمن
اهلا بالكاتم ..
ماذا لو خرج الدجال علينا غدا ..هل سنقول بأننا ضد إنزال الاحاديث على هذه الواقعه ..اقتباس:
انا ضد النفي او التأكيد بتحديد وقتها بزمن معين مرتبط بوقائع في عصرنا الحاضر او قراءة للمستقبل بسيناريو تخيلي لرموز موجودة الآن ولكنها واقعة واقعة حسب ما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم.
ترددت بعد سؤالك من ذكر هذا الكتاب ومحتواه بسبب الموقف السلبي من بعض الشباب تجاه الشيخ سفر ونتاجه العلمي ..فآثرت عدم ذكره حتى لا ينجرف الحديث إلى شخص الشيخ سفر ..وقد أخطأت التقديراقتباس:
قرأت للشيخ الحوالي (يوم الغضب هل بدأ بإنتفاضة رجب) حيث قرأ كتب اهل الكتاب بمنظور اسلامي واهتم كثيراً بثلاثة رؤى للنبي دانيال عليه السلام وأحد الملوك في زمن دانيال قادت الشيخ الحوالي الى الاستنتاج ان نهاية رجسة الخراب( الصهاينة) ستكون عام 2012 على فرض ان هذه الرؤى لم تحرف والله أعلم
وقد أحدثت ضجة كبيرة في الكيان الصهيوني بعد ترجمة الكتاب الى العبري
مسألة إنهيار الحضاره المعاصره ليست مستحيله ..كلها ثمان صواريخ تضرب ثمان مصافي بترول عندنا وتنتهي الحضاره ..وإذا إنتهت عندنا إنتهت عند غيرنا من باب أولى ..وهناك تحقيقات صحفيه غربيه تحدثت عن خطه سعوديه اسمها petro s e او الارض المحروقه بالبترول لتدمير أبار البترول نهائيا فيما لو تم تهديد نظام الحكم السعودي ..اقتباس:
نعم ولكن الملحمة ستكون على الخيول ويأتي بنو الاصفر على سفن من خشب ويكون المسلمين لهم من المكانة التي تضايق بني الاصفر مما يستوجب قتالهم فهل تنطبق هذه الصفات على عصرنا الحاضر
ثم ألا تلاحظ أخي الكاتم أن الحرب التحالفيه بيننا وبين بني الاصفر ضد قوم آخرين ليس فيها ذكر للخيول والسيوف وإنما يأتي ذكر الخيول والسيوف في الحرب التي تليها وهي الملحمه ..أقول ربما تكون هذه الحرب التحالفيه هي آخر حرب تستخدم فيها الاسلحه الحديثه ..
عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض ؛ تكرمة الله هذه الأمة ).فهذا يثبت أن المهدي هو قائد المسلمين في الملحمه لأن خروج الدجال بعد الملحمه مباشرة كما جاء في الحديث( فَجاءَهُمُ الصَّريخُ إنَّ الدَّجَّالَ قَد خَلَفَهُمْ في ذَراريِّهِم، فَيَرْفُضُونَ ما في أيْديهِم ويُقْبِلونَ، فَيَبْعَثونَ عَشَرَةَ فَوارِسَ طَليعَةً. قال رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إنّي لأَعْرفُ أسْماءَهُم وأسْـماءَ آبائِهم وألوانَ خُيولِهِم، هُم خَيرُ فَوارِسَ عَلى ظَهرِ الأرْضِ يَوْمَئِذٍ، أو مِنْ خَيرِ فوارِسَ على ظَهرِ الأرضِ يَوْمَئِذٍ)اقتباس:
هل المهدي هو قائد المسلمين في الملحمة ومن قائدهم في قتال الدجال عند نزول عيسى عليه السلام
وفيك باركاقتباس:
بارك الله فيك