سيطرة بهيج على حايل وجبالها

سيطرة بهيج على حايل وجبالها



صحايف أمارات في نجد أنشئيه من عده كتب تاريخ قديم جدا ً وحديثه ومن عده مؤرخين منهم



د/ياسر الياسي و د/سلام الخسرجي والمؤرخ المعروف العاني وهم معروفين في وسط المؤرخين القدامى وحديثين التأليف



صحيفه 16 صفحه 221 كان بهيج بن ذبيان شيخ العبيد وحاكم حايل مسيطر

على حايل وجبالها وكان جميع من يقطن في هذه المناطق تحت حكمه سمع

وطاوعه من جميع مختلف القبايل شمر وغيره وكان هذا الحاكم كل أخر سنه

يرسل مناديب لجمع الضرائب على جميع تابعي الجبل وتجمع الضرائب بدون تردد أو تأخير وهذا أمر شامل من حاكم حايل بدون استثنى.



ونفس الصحيفه 16 صفحه 226 كان حايل لا يوجد احد من عبده في هذه الديار وفي أواخر القرن السابع هـ أتت هجره عبده من الجنوب إلى ديار

الجبلين(حايل) وعددهم قليل جدا ً والسبب المعارك التي خاضوها أثنى مسيرهم من الجنوب إلى الشمال أخر معركة لهم في وادي ألرمه أخذت ما

يقارب 45 يوما ً وهي كر وفر والضحايا بــ المئات حتى فتحوا طريق ألمسيره وواصلوا عبده مسرتهم إلى حايل.



وعند نزولهم في الجبلين جهز بهيج مناديبه لأخذ الضرايب على عبده وعند وصول المناديب لكبار عبده أبلغوهم رساله الحاكم قالوا عبده نحن هاجرنا

من الجنوب حتى هنا ونحن في معارك ولم نخضع لحد واليوم بن ذبيان يبي الضريبه على عبده ارجعوا وتأصلكم الرسالة منا.



المناديب ابلغوا الحاكم بهيج في قول عبده قال أنا اعرف اخبار هذه القبيله القحطانيه في مسيرهم من الجنوب حتى وصولهم هناء وهم يتطلعون إلى حكم

الجبل وجهز فرسانه تحسب لهجوم عبده عليه وفعلا ً حدث هجوم السناعيس


حسب الوصف بأسفل وادي حايل وهو تغير أسمه ومدينه حايل كلها كانت في

وادي قبل وكان البنيان من حجر وطين


وبعض البنيان كان من سعف النخيل وبعد هجوم عبده وتصدي العبيد لهم

كانت الكفه بينهم بالتساوي فيه قتلى وجرحا


هذا الهجوم الاول.



وبعد فتره بدايه القرن الثامن بداء الحرب الضروس بينهم وكانت القتلى بل الألف من العبيد وكذلك عبده حتى تم انتصار عبده وتولوا حكم الجبل وازاله

حكم بهيج وقتل بهيج وقيل صوابه القاتل وهاجرت جماعه بهيج إلى العراق.


وعند وصول العبيد للحويقه قالوا لابد لنا من اخذ الثار من عبده وفعلا ً غزوا

العبيد لخذ الثار وعند وصولهم لبقعاء


كان الجعفر فخذ من عبده قافله من بقعاء إلى حايل وتصادفوا هم والعبيد في

موقع يقاله الخاصره ولا كان معهم سلاح والعبيد غزوا ومعهم كل سلاح القتال وقتلوا من الجعفر ما استطاعوا وانهزموا, وبقي اطفال المقتولين من

الجعفر يسمونهم اليتمان وصارت نخوة لكل جعفري من هكاليوم حتى يومنا هذا.



وسيطرت عبده على حايل وجبالها وبعد سيطره عبده على الحكم وتثبت الحكم , بعد مسيره طويله ومعارك مميته.

.
.
-------

في ما بعد
قصيده على دور الرشيد
كا نصيحه وهذه عبره لمن لم ياخذ بالنصايح
ولمن يتجاوز التاريخ؟


عز الله انـا يابوصالـح نهينـاك=ولا ربح قبلك واحد قـد عصانـي

طاوعت من لا سرعينك ودهـواك=واليوم حطك في محـل ألهواني

طاوعت شور إبليس وإبليس غواك=وطاوعت شور مشرهفين الأذانـي

ما نته ردي مير سيفـك بيسـراك=جوك الرشيد سيوفهـم باليمانـي
-----------

مشكور اخوي الحيمري على الموضوع القيم وهذه الحقيقه الكامله عن حكم الجبل
وماقصرت وعلى امل مواضيع مماثله لكي تنير الطريق لمن يريد ان يعرف الحقيقه .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطيب الظرايب

مشكور اخوي الحيمري على الموضوع القيم وهذه الحقيقه الكامله عن حكم الجبل
وماقصرت وعلى امل مواضيع مماثله لكي تنير الطريق لمن يريد ان يعرف الحقيقه .

---

تسلم أخوي عطيب الظرايب على المشاركه


وهذه الحقيقه وسوف اكمل لاحقا ً للتوضيح اكثر,


دمت

حياك الله اخي الكريم ابو منيف واسمح لي في البدء بقول التالي
اولا الف والف نعم بعبده ولا تكفي ولانني لست من انصار التفرعات
اقول بعد المقتبس ادناه

اقتباس:

---

كان بهيج بن ذبيان شيخ العبيد وحاكم حايل مسيطر
على حايل وجبالها وكان جميع من يقطن في هذه المناطق تحت حكمه سمع
وطاوعه من جميع مختلف القبايل شمروغيره وكان هذا الحاكم كل أخر سنه
يرسل مناديب لجمع الضرائب على جميع تابعي الجبل وتجمع الضرائب
بدون تردد أو تأخير وهذا أمر شامل من حاكم حايل بدون استثنى.

---

تقول- طاوعه من جميع مختلف القبائل شمر-
وتقول ان هذا كان قبل هجرة عبدة الى حائل!
يعني ليست كل شمر من طاوعة وخضع له!-لبهيج-
طيب اخي الكريم ألا ترى معي بأن هذا الموضوع
هو تسطيح للتاريخ وان حروفه-الموضوع- بنيتي على ردة فعل ليس إلا!
يجب علينا -يا شمر-ان لا تجرنا وتفرقنا -المعرفات- التي تبحث عن مجد اشخاص على حساب القبيلة الام!
ولا نكون جسر يعبر عليه من يريد ان يفرق اهل البيت الواحد ويشتت الجماعة الى مجموعات صغيرة!
ولان مسألة تصغير سين بالتأكيد نتيجتها ستكون تصغير صاد وضاد وان بدأ غير ذلك وتزخرف بكامل الزينة!
الخلاصة تاريخ الامم والشعوب يبقى ملك لخرائط التجمعات الاجتماعية قبل غيرها!.
لك تقديري اخي الكريم ابو منيف.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن

يجب علينا -يا شمر-ان لا تجرنا وتفرقنا -المعرفات- التي تبحث عن مجد اشخاص على حساب القبيلة الام!
ولا نكون جسر يعبر عليه من يريد ان يفرق اهل البيت الواحد ويشتت الجماعة الى مجموعات صغيرة!
ولان مسألة تصغير سين بالتأكيد نتيجتها ستكون تصغير صاد وضاد وان بدأ غير ذلك وتزخرف بكامل الزينة!
الخلاصة تاريخ الامم والشعوب يبقى ملك لخرائط التجمعات الاجتماعية قبل غيرها!.

---

وهذا الكلام اللي ودّي أقوله ..

ونبقى نحن أعرف بتاريخنا أكثر ممن يأتي متنكراً تحت اسم مستعار ليشعل الفتنة بين أبناء القبيلة، وما يقصد
من هذا الا تفريق الجماعة الواحدة وتفتيت كيانها التي سطره أجداد نسير على نهجهم وتوجههم رغم كيد الكائدين.

شكرا ابو منيف على هذا الايراد الدسم والشافي
شكرا ابو يوسف للتعليق الجميل ، وما ذاك الا دلالة على غيرتك على رجالات كانوا ولا زالوا علم في سماء التاريخ
اجتمعوا تحت اسم [[شمر]] وسيبقون الى ماشاءالله مجتمعين لايفرقهم حاسد أو طامع.



كل التحايا،،،

السلام عليكم

اسمح لي أخي الحيمري بمخالفتك في نهجك في هذا الموضوع :)

فمثل تحديرة بهيج وأحوال وأحداث البادية البعيدة عن مركز صنع القرار السياسي سابقاً والغير مؤثرة به لا يكون مصدر تأكيدها ولا تصديقها مؤلفون بعيدون كل البعد عن موطنها وعن التأثر والحماس بها ولها والاستدلال بها ، وجل هؤلاء المؤلفين يأتون بنتف من الأخبار عرضاً دون تمحيص ولا تدقيق ولا تعب على صحة المعلومة ..

ولكن المصادر الحقيقية والمصدقة لتحديرة بهيج وغيرها من حوادث البدو القديمة والبعيدة كما قلت عن مواقع القرار السياسي والغير متقاطعة معه فهي تؤخذ من موروث أطراف الحدث وخصوصاً ممن بقي قريباً مكانياً ووجدانياً وبالطبع اجتماعياً ، خصوصاً ممن يعتبر امتداد لأحد أطراف الحدث !!

وتحديرة بهيج من الأحداث التي نعتبرها كبرى في تراثنا الشمري عامة والعبدي خاصة ولذلك فروايتها تتردد وان بأشكال مختلفة قليلاً من راوي لآخر تبعاً لأسلوب الراوي وقوة توثيقه أو ربما ميله لجزئية من القصة أكثر من غيرها في غالبية مجالس القبيلة جيلاً بعد جيل وقل أن تجد عبدي ممن يحضر مجالس الرجال ويهتم بسوالفهم لم يسمع بها ، ومن لم يسمع بها فلا بد أن يكون سمع بالبيت الشهير للأمير عبيد الرشيد رحمه الله ((قبلك بهيج حدره السناعيس**من عقدة الي ما يزحزح قناها))!!

قلت عبدي لأني عبدي وأسمعها كثيراً بالمجالس التي أغشاها وغالبها عبده ولكن ذكر بعض الأخوة من غير عبدة انهم سمعوها كذلك بمجالس شيبانهم..


فالمحفوظ التراثي الشعبي يجب أن لا يحتكم فيه الى كتب حديثه تأتي بعبارات عامة لأن المؤلف من الأساس ليس بباحث في تراث هذه القبيلة أو تلك ولا منتمي لها بل هو يكتب ليتكئ على شهرة هذه القبيلة أو العائلة التي يركز أكثر الأحداث بها وحولها ليكسب من وراء ذلك سواء مادياً أو معنوياً عند وجهاء هذه القبيلة أو كبار تلك العائلة!!

وأخياً الشكر كل الشكر لجهدك أخي الحيمري بجلب هذه المقتطفات حتى لو لم أقتنع بها شخصياً لما ذكرته بالأعلى ولكن ربما غيري يحبذها ويقتنع من الكتب أكثر :)


أبو يوسف مداخلتك تكتب بماء الذهب تشكر عليها بيض الله وجهك وزادك فهم وحسن طوية

تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن

حياك الله اخي الكريم ابو منيف واسمح لي في البدء بقول التالي

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن

اولا الف والف نعم بعبده ولا تكفي ولانني لست من انصار التفرعات

اقول بعد المقتبس ادناه

تقول- طاوعه من جميع مختلف القبائل شمر-
وتقول ان هذا كان قبل هجرة عبدة الى حائل!
يعني ليست كل شمر من طاوعة وخضع له!-لبهيج-
طيب اخي الكريم ألا ترى معي بأن هذا الموضوع
هو تسطيح للتاريخ وان حروفه-الموضوع- بنيتي على ردة فعل ليس إلا!
يجب علينا -يا شمر-ان لا تجرنا وتفرقنا -المعرفات- التي تبحث عن مجد اشخاص على حساب القبيلة الام!
ولا نكون جسر يعبر عليه من يريد ان يفرق اهل البيت الواحد ويشتت الجماعة الى مجموعات صغيرة!
ولان مسألة تصغير سين بالتأكيد نتيجتها ستكون تصغير صاد وضاد وان بدأ غير ذلك وتزخرف بكامل الزينة!
الخلاصة تاريخ الامم والشعوب يبقى ملك لخرائط التجمعات الاجتماعية قبل غيرها!.

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن

لك تقديري اخي الكريم ابو منيف.

---

هلا أبو يوسف


أنت وغيرك لست من يفرق الجميع يعتبرون شمر سوى في الضراء والسراء

ألا محدود النظره,

هذا تاريخ مع فعل أخي العزيز ليسئ فيه مجامله لحد وهذه المؤرخين اذا جاملوا قله المصداقيه واذا كان مؤرخ 30 سنه او اكثر وهو مجهد في تاريخ عن الحقيقه ماذا توقع يكتب,

والصحايف لم تنتهى بعد وسوف اكمل تدوين عن عبده.


دمت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلفيق

وهذا الكلام اللي ودّي أقوله ..

ونبقى نحن أعرف بتاريخنا أكثر ممن يأتي متنكراً تحت اسم مستعار ليشعل الفتنة بين أبناء القبيلة، وما يقصد
من هذا الا تفريق الجماعة الواحدة وتفتيت كيانها التي سطره أجداد نسير على نهجهم وتوجههم رغم كيد الكائدين.

شكرا ابو منيف على هذا الايراد الدسم والشافي
شكرا ابو يوسف للتعليق الجميل ، وما ذاك الا دلالة على غيرتك على رجالات كانوا ولا زالوا علم في سماء التاريخ
اجتمعوا تحت اسم [[شمر]] وسيبقون الى ماشاءالله مجتمعين لايفرقهم حاسد أو طامع.



كل التحايا،،،

---

حياك صلفيق

هذا أبو يوسف كفاك في الرد

دمت أخي العزيز

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاصمعي

السلام عليكم

اسمح لي أخي الحيمري بمخالفتك في نهجك في هذا الموضوع :)

فمثل تحديرة بهيج وأحوال وأحداث البادية البعيدة عن مركز صنع القرار السياسي سابقاً والغير مؤثرة به لا يكون مصدر تأكيدها ولا تصديقها مؤلفون بعيدون كل البعد عن موطنها وعن التأثر والحماس بها ولها والاستدلال بها ، وجل هؤلاء المؤلفين يأتون بنتف من الأخبار عرضاً دون تمحيص ولا تدقيق ولا تعب على صحة المعلومة ..

ولكن المصادر الحقيقية والمصدقة لتحديرة بهيج وغيرها من حوادث البدو القديمة والبعيدة كما قلت عن مواقع القرار السياسي والغير متقاطعة معه فهي تؤخذ من موروث أطراف الحدث وخصوصاً ممن بقي قريباً مكانياً ووجدانياً وبالطبع اجتماعياً ، خصوصاً ممن يعتبر امتداد لأحد أطراف الحدث !!

وتحديرة بهيج من الأحداث التي نعتبرها كبرى في تراثنا الشمري عامة والعبدي خاصة ولذلك فروايتها تتردد وان بأشكال مختلفة قليلاً من راوي لآخر تبعاً لأسلوب الراوي وقوة توثيقه أو ربما ميله لجزئية من القصة أكثر من غيرها في غالبية مجالس القبيلة جيلاً بعد جيل وقل أن تجد عبدي ممن يحضر مجالس الرجال ويهتم بسوالفهم لم يسمع بها ، ومن لم يسمع بها فلا بد أن يكون سمع بالبيت الشهير للأمير عبيد الرشيد رحمه الله ((قبلك بهيج حدره السناعيس**من عقدة الي ما يزحزح قناها))!!

قلت عبدي لأني عبدي وأسمعها كثيراً بالمجالس التي أغشاها وغالبها عبده ولكن ذكر بعض الأخوة من غير عبدة انهم سمعوها كذلك بمجالس شيبانهم..


فالمحفوظ التراثي الشعبي يجب أن لا يحتكم فيه الى كتب حديثه تأتي بعبارات عامة لأن المؤلف من الأساس ليس بباحث في تراث هذه القبيلة أو تلك ولا منتمي لها بل هو يكتب ليتكئ على شهرة هذه القبيلة أو العائلة التي يركز أكثر الأحداث بها وحولها ليكسب من وراء ذلك سواء مادياً أو معنوياً عند وجهاء هذه القبيلة أو كبار تلك العائلة!!

وأخياً الشكر كل الشكر لجهدك أخي الحيمري بجلب هذه المقتطفات حتى لو لم أقتنع بها شخصياً لما ذكرته بالأعلى ولكن ربما غيري يحبذها ويقتنع من الكتب أكثر :)


أبو يوسف مداخلتك تكتب بماء الذهب تشكر عليها بيض الله وجهك وزادك فهم وحسن طوية

تحياتي

---

هلا أبوخالد

مخالفه الراي من اساس نجاح الموضوع اذا كان الموضوع نصوصه من مصادر, والمخالف ضن وراي

المورخين صف الصحايف من كتب تاريخ في نجد بمعنى قريب منى صناع القرار,

ولكن يأبوخالد اذا أنت تبي تكتب عن هجره عبده وازاله حكم بهيج وأنت في محل هذه المؤرخين هل تكتب الحقيقه أو تعطي راي فقط,

طيب اكتب معرفتك عن ازاله حكم بهيج وعن هجره عبده,

المؤرخين والكتاب دونوا لناء تاريخ قبل الميلاد أذن نصدقهم أو لا.


دمت أبوخالد
ولا تغيب خلك قريب

ذبحنا شوكة الحرب أولاد جعفر = كل ما بدو في حرب مشوا في بداله
ضياغم ٍ جونا يقودون شمر = صارت لهم و حنا تركنا جباله
xxxxxxxxx

يقول بهيج بن ذبيان مثايل = و دمعه على الاملاك دون الشلايل
جلونا عن ديارنا العذبات شمر = قراح ٍ و برد ما يداوي الغلايل

و لا صار ما حق الفتى بي ذراعه = هبيت يا حكم ٍ يجي بالدخايل
صبار على الزهدة بسو فعلهم = بالنسب ما يوجد لهم بالقبايل
لئام لو حججتهم كعبة الرضا = يجازونك عنها البايرات الفسايل

ضياغم ٍ قطيع قحطان جدهم = ليا تعلو مكرمات الأصايل
ضياغم ٍ يا وي و الله قبيلة = بعاد المدالي من أعز القبايل





بعد رحيل بهيج ونزع حكمه منه كان الثار مطلوب من عبده وخصوصا ً الجعفر

بعد المعركه الداميه التي وقعت في عقده والتي راح نص فرسان بهيج,

ثلاث أمارات
1-
2-
3-

سوف يتم تفصيلها



حديثه
حنـا الضياغم صفوة الـدار والعـرب ..... وحنا كما شمس على الناس شارقه

وحنا اللي حدرنا بهيج (ن) من الجبل.... راجت عليه الخيل وأقفت بيارقه


xxxxx

في عهد العيسى

ضاع طيبي بالوطيفي محمد .... كما يضيع بالصبخا بذر شعير
حنا الذي جيناك يوم حيل دونك ....يوم انت بالجهراء يقال قصير
حنا لك الله مانخلي خوينا .... لو كان حمال و سواق حمير
تحيف على زمل العصاة ال ضيغم ... ضحى والا يقود لهن نشير
ضياغم محد يجينا بحيله ...... من هازنا يرجع عصاه كسير

(العصاه هم الجعفر)(الوطيفي هو الجربا) وسبب القصيد بعد الفزعه له وجلبه من الجهراء إلى الجبل.

وهذا بيت من قصيده زوجه وديد بن عروج شيخ بني لام

لا واعشيري طير شلوى تعشاه = قطاعه المهجه السناعيس حايل



xxxxxxxxxxx
في عهد الرشيد

الدار لليتمـان لـو يزعـل نعيس.. .....لو تزعل التومان واللي وراها
دار ٍ لنا من دور طي إلـى قيـس.... بالسيف صبيان الضياغم حماهـا
قبلك بهيج ٍ حـدروه السناعيـس.... من " عقده " اللي مايزحزح قناها
وسلطان مارد وابن براك وادريس....وتركي خذينا من مشاري قضاهـا
والشيخ ابو صالح بركضاتنا ديس..... ذيب الشعيبة قـام ياكـل شواهـا
بسعود من قاد الرمك بالملابيـس...... الضيغمـي كـل القبايـل وطاهـا



ونكمل لاحقا ً

الله لا يشغلنا ألا بطاعته,

سوف نواصل الموضوع وهو تابع اصل الموضوع,