1 مرفق
عظيم الأجر في الأيام العشر ( خطبة الجمعة القادمة 1/12/1432هـ )
الحمد الله رب العالمين، مَنّ على عبادة بمواسم الخيرات ليغفر لهم الذنوب، ويجزل لهم الهبات، أشكره تعالى وقد خص بالفضيلة أياماً معدودة، وأماكن محدودة، الموفق من اغتنمها بطاعة الله، والمغبون من فرّط فيها مع قدرته عليها، وأشهد أن لا إله إلا الله أكمل الدين، وأتم علينا النعمة، ورضي لنا الإسلام ديناً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله ، وصحبة أجمعين، وسلم تسليماً كثيراً ... أما بعد : فأوصيكم – أيها الناس - بتقوى الله عز وجل فهي وصيةُ الله للأولين والآخرين. قال تعالى: ((وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ))
عباد الله / نعيش وإياكم هذه الأيام، آخرَ موسم من مواسم الخير والرحمة .. أيام تضاعف فيهاالحسنات، وتفتح فيها أبواب الرحمات، وتقال فيها العثرات ،يغفر الله فيهاللمستغفرين، ويجيب فيها للسائلين
عشر ذي الحجة أيامٌ فاضلة، عظّمالله شأنها ورفع مكانتها وأقسم بها في كتابه، فقال جل وعلا: ((وَالْفَجْرِوَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ)) فالليالي العشر هي ليالي عشر ذي الحجة،والشفع هو يوم النحر، والوتر هو يوم عرفة .
وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن العمل الصالح في هذه الأيام أفضلُ من الجهاد في سبيل الله، ففي البخاريوغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَامِنْ أيّامٍ العملُ الصّالِحُ فِيهنَّ أحبُّ إلى الله منه في هذِهِ الأيّامِ الْعَشر)) قالوا: يا رسولَالله، ولا الجهادُ في سبيل اللهِ؟ قال: ((ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ، إلّا رجلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِوَمَالِهِ ولَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذلك بِشيءٍ((
وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضيالله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (( أَفْضَلُأَيَّامِ الْدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ، يَعْنِي عَشْرُ ذِي الحْجَّةِ)) أخرجهالبزّار وقال الهيثمي: رجاله ثقات، وصححه الألباني .
فطوبى لعبد استقبل هذهالأيامَ بالتوبة الصادقة النصوح ، واغتنم مواسمَ الخيرات بالعمل الصالح ،الذي يقربه إلى ربه ويرفع درجته في الجنة.
عباد الله / ومما يشرع في هذهالأيامِ المباركة وفي غيرها الصيام فعن أَبي سعيد رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (( مَا مَنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْماً في سَبِيلِ اللهِ تَعَالى إِلَّا بَاعَدَ اللهُ بِذلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً )) متفق عليه
وآكد الصيام في هذه الأيام العشر صيامُ يومِ عرفةَ، فيشرع صيامه لغير الحاج، فقد سُئِلالنبي صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال: ((يُكَفّرُ السّنةَ الماضيةَ والباقيةَ )) أخرجهمسلم في صحيحه .
ومن الأعمال المشروعة في هذه الأيام المباركة الإكثار من ذكرالله بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد وقراءة القرآن والاستغفار، فقد جاء فيحديث ابن عمر رض أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من أيام أعظمُ عند اللهولا أحبُّ إليه العملُ فيهنّ من هذه الأيامِ العشر، فأكْثروا فيهنّ من التهليلِ والتكبيروالتسبيح))
أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر.
وأما التكبير فهو نوعان: مطلق ومقيد ، فأما المطلق فيكون بالمساجد والمنازل والطرقات، يجهر بهالرجال وتخفيه النساء، إظهاراً للعبادة، وإعلاناً بتعظيم الله تعالى،وهومن أول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق.
وصفته (الله أكبر الله أكبر لا إلهإلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) وأما المقيد والذي يكون بعد الصلوات المكتوبة ، ويبدأ منفجر يوم عرفة لغير الحاج، ويستمر إلى غروب شمس آخر أيام التشريق وهو اليوم الثالثعشر ، وأما الحاج فإنه يشتغل حال إحرامه بالتلبية، فإذا شرع في التحلل يوم العيدأو ليلة العيد برمي جمرة العقبة شرع في التكبير، ويبدأ التكبير المقيد في حقه منصلاة الظهر يوم النحر .
وهذا التكبير المقيد ليس فيه نص صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه آثار عن الصحابة، واجتهادات للعلماء، والأمر فيه واسع
عباد الله / وأعظمُ الأعمال في هذه الأيام المباركة ، وأجلّها وأزكاها عند الله حجُّبيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً ،وهو ركن الإسلام الخامس، يجب على الفور في أصح أقوال العلماء، ويحرم على القادر تأخيره،فقد ثبت في المسند عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((تَعجّلُوا إلى الْحجِّ فإنَّ أَحَدَكُم لا يَدري ما يَعْرِضُ لَهُ(( رواه أحمد وأبوداود .
فاتقوا الله يا عباد الله،وبادروا أعماركم بخير أعمالكم، وإياكم أن تشغلكم الدنيا عن طاعة ربكم ، فإن ذلك هوالخسران المبين في الدنيا والآخرة .
بارَك الله لي وَلكُم في القرآنِ العَظيم، ونفعني الله وإيّاكم بما فيهِ من الآياتِ والذّكر الحَكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفِر اللهَ لي ولَكم ولجميعِ المسلِمين من كلّ ذنب فاستغفِروه، إنّه هو الغفور الرّحيم.
الحمدُ لله علَى إحسانِه، والشّكرُ له علَى توفيقه وامتِنانِه، وأشهَد أن لا إلهَ إلا الله وَحدَه لا شريكَ له تعظيمًا لشَأنه، وأشهَد أنّ نبيَّنا محمّدًا عبدُه ورَسوله، صلّى الله عليه وعلى آلِه وأصحَابه.
عباد الله..ومما يشرع في هذه الأيامالمباركة: ذبحُ الأضاحي يوم العيد
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى وجوبها على القادر، ويستدلون بقوله صلى الله عليه وسلم ((مَنْ وَجَدَ سَعَةً وَلَمْ يُضَحّ فَلا يَقْرَبَنَّ مُصَلّانا)) رواه أحمد وابن ماجه وحسنه الألباني، وذبح الأضحية أفضل من الصدقة بثمنها ،والأصل في الأضحية أنهامشروعة في حق الأحياء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يضحون عنأنفسهم وأهليهم، وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص الأضحية بالأموات فلا أصل له ؛إلا أن يُضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها ،وإذا ضحى الرجل من ماله عننفسه وأهله شمل أهله الأحياء والأموات .
ويشترطللأضحية أن تكون من بهيمة الأنعام ،وأن تبلغ السن المعتبر ،وأن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء , وأن تكون ملكاً للمضحي، أو مأذوناً له فيها ، وأنلا يتعلق بها حق للغير كالمرهونة،وأن تذبح في الوقتالمحدود شرعاً ،وإذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة فإنه يحرم عليه أنيأخذ شيئاً من شعره أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته لحديث أم سلمة رضي الله عنهاأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّي فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ )) رواه مسلم ، ومن نوى الأضحية أثناء العشر أمسك من حيننيته، ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية،وهذا الحكم خاص بمن يضحييعني مالك الأضحية أما من يُضحّى عنه فلا يتعلق به المنع، وعلى هذا فيجوز لأهلالمضحي أن يأخذوا من شعورهم في أيام العشر،وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أوجاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيءعليه مثل أن ينكسرَ ظفره فيؤذيَه فيقصَه، أو ينزلَ الشعر في عينيه فيزيلَه، أويحتاجَ إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.
أسأل الله لي ولكم ولسائر المسلمين العلم النافع والعمل الصالح والتوبة النصوح إنه ولي ذلك والقادر عليه ، ألا وصلُّوا وسلِّموا على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة نبيكممحمدٍ رسول الله، فقد أمركم بذلك ربُّكم في محكم تنزيله، فقال - عزَّ شأنُه، ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُيُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِوَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))
