الجد الذي من سلالته البوليل هو محمد البشر العلي من آل علي من الجعفر من عبده من شمر القحطانية
وإن قبيلة شمر أربع بطون حسب قصيدة عواد الوبير لأمير الجبل ابن رشيد:
يامير بوصيك بالعزوة الشمرية تراهم زوبــع و السنـاعيـــــــس
و أهل الحيسه كان هي بالحمية و أولاد علي محضبين المتاريس
فشمر حسب تقسيم الأبيات السابقة :
زوبع : فخذ معروف يشمل سنجاره
السناعيس: عبده
الحيسه : عزوة الأسلم
أولاد علي : عزوة الدغيرات
و عبده مؤلفة من ثلاث أفخاذ هي :
(الجعفر و الربيعية و اليحيى )
عبده قبيلة من أشهر واكبر قبائل شمر وقد ذكر الكلبيأن عبده هو امرؤالقيس بن زيد بن جذعه بن حبيب بن قيس بن شمر بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بنسلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ.
كما ذكر بن قدامه المتوفى بالقرنالخامس الهجري أنعبده من شمر من طئءوقد استشهد في أبن قدامه علامةالجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله .
وبعض المؤلفين الذين كتبوا عن الضياغم نسبوهم إلى عبده وهذا لا غرابة فيه فـعبده ترجع إلى مذحج
و مذحج عند كثير من المؤرخين هو طئ نفسه
.
أيضا ذكر المحامي عباس العزاوي وهو من أكثر المؤلفين استقامة حيث لا توجدلديه ميول وأهداف يكفيه شهادة علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله , فقد ذكر العزاوي في كتابه ( عشائر العراق ج1 )
أن قبائل الأسلم و زوبع ترجعإلى طئ مباشرة أما قبيلة عبده فتلتقي مع الأسلم و زوبع بجد من بعد طئ .
إلا أن العزاوي استدرك في جزئه الثالث وقال : وهنا أشير إلى ما أشيع أن عبدهمن قبائل شمر ترجع إلى القحطانية في حين أن قبائل شمر كلها ترجع إلىالقحطانية بواسطة قبيلة طئ إلا أني رأيت كتاب
( مجمع الأنساب لأبن قدامهالمقدسي المتوفى بالقرن الخامس الهجري ) يصرح بأن عبده من شمر من طئ نقلافزال الإبهام وبطل المسموع بورود النص.
أيضا ورد في الجمهرة لأبن الكلبي أن عبده هي ابنة سالم المهلهل تزوجها قيسبن شمر الطائي فأنجبت
له كل من ينتسب لهذا الفخذ( الجعفر و الربيعية و اليحيا)
يقول الأمير عبيد آل علي آل رشيد من عرض قصيده طويلة ويشير فيها إلى ضياغم قيس بن شمر
دار لنا من دور طئ أليا قيس حنا الضياغم و الضياغم حماهاوقيس هو قيس بن شمر كبير أل ثعل بطن من بطون طيءالعظيمة .
وقيس هو الذي قال فيه الشاعر / امرؤ القيس بن حجر الكندي المشهور فقد نزلعلى قيس بن شمر حينما
كان مطاردا فأجاره وحماه فأشار يمدحه في القصيدة التييقول مطلعها:
بكأ من أجلي لما رأى الدرب دونهوأيقـن أننـا لاحقـان بقيصـراإلى أن يقول
هل أنا ماشيا بين شـوط وحيـةوهل أنا ملاقي حي قيس بن شمرويقول أيضا:
تبيت لبوني بالقرية iمنـةوأسرحها غبا بأكناف حائلويقول أيضا:
أبت أجا أن تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتلويقول بهيج بعد ما اجلوه شمر
يقول بهيج بـن ذيبـان مثائـلدمعه على الأملاك مثل الشلائلجلونا عن ديارنا العاذبات شمرقراح وبرد ماه يداويالقلائـلويقول شفلح العديلي من الجعفر بيتين من ضمن قصيده له:
داراً على الطولات بنيت على أساسحنـا هلـه بالديـنوالجاهليةبواد الضياغم ما للأبواب حـراسياتي لها الماشـي مـن كـل نية
الاماره الشمرية وسميت حائل لأنها الحاير والفارق بين آجا وسلمى ويقولأهلها
أنها سميت حائل لا تلد أمير أجنبي. بل إنما أولياؤها منها . إن عاصمةالاماره في قديم الزمان (السافلة)
وهي رغم خرابها إلا أن هنا ك بقايا منتراثها وتبعد نحوا ساعة من شرقيها ,
والذي عمر هذه الاماره (آل علي) الذينمنهم الرشيد
و قالوا :
عمرت السافلة في نحو نصف القرن السابع الهجري, وما لبث أن خربت وعمرة حائلعلى أثرها,
والظاهر أنها سميت باسم وادي هناك يسيل سيلاً عظيما إذا نزل.
وعن عبده من شمر وزعماءهم الضياغم الذي منهم آل علي وال رشيد و تكلم عنهمالكثير من المؤرخين وعن حربهم مع بهيج ( 1) يقول الأستاذ المؤرخ فهد العليالعريفي عند ما تكلم عن رحيل بهيج إلى العراق حيث قال ابتداء تحت قيادةبهيج الطائي بعد قتال بينه و أعوانه وبين فريق من شمر من جبل سلمى بعد أناتفقوا هم وجمع كبير من عبده قحطان القادمين من الجنوب ثم رحل بهيج وجماعتهالطائيون إلى العراق
وفي هذا يقول شاعرهم:
الشعبيقبلك بهيج حدروه السناعيسمن عقدة إلى ما يزحزح قناها
)وعقدة) هي جبل وسط جبل آجا غربي حائل ثم عاد بهيج بقوته إلى الجبلينوانتقم منهم وترك أبناءهم
من دون آباء ولهذا سموهم اليتمان جمع يتيموالمقصود باليتمان هم ((الجعفر((
ويقول الأمير الفارس عبيد بن علي آل رشيد
الــدار حــنا الي نعــذي جــنابـــه نسكن بــها لو ما طاح فيها لواميعنرسي كما ترسي عوالي هضابه ضياغمٍٍٍ من خلقت الضلع والريعوالقصيدة أطول من ذلك وورد في مجلة العرب عن بني لآم الذين اصطدموا بعبدهفي القرن العاشر الهجري ومن الشواهد على ذلك مقتل زعيمهم وديد بن عروجوالشاهد بيتين من قصيدة زوجته اللآميه بقولها:
لا وحبيبي طاح يوم الملاقاة بنحور غلبا فوق قبالاصايللا وحبيبي طير شلوى تعشاه قطاعه المهجة سنا عيس حائلوورد عن حائل في أعقاب الخلافة العباسية بعد سقوط الدولة العباسية في بغدادعلى أيدي التتار مرت منطقة الجزيرة العربية بفترات مظلمة . لا يمكنالإلمام بكل ما حدث فيها .
ويقول المؤرخ الأستاذ فهد العلي العريفي : إننا قد لا نجد بين أيدينا ما يدلعلى حقيقة الأحوال في منطقة حائل خلال تلك الفترات ..عدا ما يتصل بحكم أسرة ( آل علي(
كانت نجد قبل قيام الدولة السعودية الأولى موزعة إلى عدة إمارات من تلكالإمارات
إمارة آل سعود بالدرعية وإمارة ابن دواس بالرياض وإمارة آل معمربالعيينة وإمارة آل علي بالشمال
ويقول الأستاذ الباحث و المؤرخ سعد بن خلف العفنان ساهم فيذكر أمراء حايل علىمدى أربعة قرون . فقد أورد فيكتابه حائلعبقرية المكان الطبعة الثانية (ص221 –226)تفصيلاً عنالأمراءمن آسرة آل علي الذين تعاقبوا السلطة فيها فترة تجاوزتمائتينوخمسين سنة حتى توصل آلي علي الكبير بن عطية:ـ وآنا أقولزعامة ال عليو آل رشيد لم تنحصر على علي الكبير
حيث أنزعامتهمتنحدر من بيت شهوان عمود نسبهم هذا و أحب اعلقعلى ذلك ما دامحكم ا ل علي مائتين وخمسين سنة والكثير يشهد لهم بالأقدميةولكن لم أجد من يوضح لي عن اسم آيا واحد من الذينتعاقبوا علىالحكم خلال مائيتي وخمسين سنة , وآنا أقول السبب يعودآلي آمرينالسبب الأول عندما انتهى بهم الوقت أخفيت عليهمالمعلوماتوالسبب الثاني ربما يكون ضعف الثقافة في ذلك الوقت.
ويقولعبدالمحسن ابن عتيق القنون إيضاحات حول الأمير محمد بن عيسى العلي آل عليآل علي من الجعفر الضياغم من قبيلة عبده من شمر من أشهر القبايل العربية القحطانيةو آل علي وال رشيد يرجع نسبهم إلى علي الكبير وال علي هم بيت الإمارة علىجبل شمر منذ زمن قديم وبلدتهم حائل عاصمة جبل شمر, و الأمير محمد بنعيسى بن على آل علي الملقب بالأشمل والسمن العرابي واخو خنساء, هو من ضمنمن ذكره التاريخ ويقول بعض المؤرخين أن بداية حكم محمد بن عيسى بن علي آلعلي في آخر القرن العاشر الهجري و بداية القرن الثاني عشر الهجري
ويقولونانه عاش أكثر من مائة عام.
هذا ونأتي بتوضيح بعض الحوادث في ذلك الوقت عندما كان الجربا خارج منطقةجبل شمر بعد أن حاصروه بني لآم القبيلة المعروفة من طئ وعلى هذا استـنجدالجربا في بن علي زعيم جبل شمر ترأس بن علي شمر وهاجمقبيلة بني لام في الجهـراء وانتهت المعركة بانتصار شمر وفك الحصار عن الجربا وبعد ذلكانضم الجربا إلى شمر وهو أول انضمام للجربا إلى شمر بالقرن الحادي عشرالهجري وبعد مدة من الزمن بدا الخلاف بين الأمير محمد بن علي وبين محمدالوطيفي الجربا وقتل بن علي محمد الوطيفي الجربا والقصيدة تـثبت ان ابن عليله جميل سابق على الجربان وهو يقول فيها:
يقول بن علي وبن علي محمد أنا كما برج على البلادشهيرضاع طيبي بالوطيفي محمد كما يضيع بالصبخا بذار الشعيرحنا الذي جبناك يوم حيل دونك يوم انت بالجهراء يقال قصير
حنا لك الله ما نخلي خوينا لو كـان حمـال وسـواقحميـر
ضياغم ما حد يجينا بحيله من هازنـا يرجـع عصـاه كسيـر والقصيدة أطول من ذلك..
تسلسل حكام آل علي حكام جبل شمر:
علي الكبير بن عطية (30 سنة من 1485 إلى 1515( م
صالح بن علي( 32سنة من 1515 إلى 1556 )م
عبدا لمحسن بن صالح( 18سنة من 1556 إلى 1565) م
مهنا بنحسين بن صالح( 32 سنة من 1565 إلى 1590) م
علي بن عبد المحسن( 33 سنة من 1590 إلى 1630 ) م
عيسى بن علي بن صالح ( 35 سنة من 1630 إلى 1665) م
محمد بن عيسى بن صالح( 35 سنة من 1665 إلى 1700 ) م
فايز بن محمد (15 سنة من 1700 إلى 1715 ) م
عبد المحسن بن فايز( 37 سنة من 1715 إلى 1752 ) م
محمدبن عيسى بن فايز(34 ستة من 1752 إلى 1786) م
محمد بن عبد المحسن(28 سنة من 1786 إلى 1804) م
صالح بن عبد المحسن(16 سنة من 1814 إلى 1830) م
عيسىبن عبيد الله (2 سنتين من 1831 إلى 1833)م
وفق ما اورد عن الشيخ غازي الصحن ال العلي
وبزمن محمد البشر حصل خلاف بينه وبين أبناء عمومته لسبب وهو خلاف على بئر ماء وقد شرع على بئر الماء أنه ليس لمحمد البشر بل لأحد أبناء عمومته و يومها كانت موجات القحط والجفاف تعم الجزيرة العربية عموماً وحائل وضواحيها خصوصاً و هذا هو سبب نزوحه من نجد إلى العراق وقد قال في ذلك الحين لأحد أبناء عمومته
وهو الشيخ عبد المحسن بن فايز بن محمد بن عيسى
تولى الحكم لمدة 37/عام وهي من عام 1715 إلى عام 1752 للميلاد
حيث قال محمد البشر مخاطب ابن عمه عبد المحسن بن فايز بن محمد
اليوم يا محسـن لوى روحـي الجـفــا
وما جابني إلا ضـيقـة الـيـد والحــال
من فـوق الاجـفـر ثم جيـنـاكم احـلفـا
أشيوخ نجـد الـفـت على كل مدهـال
العـام حـنـا وجهـة الضيـف لـيـا لـفـا
واليــوم دون الشــط مضـعـن ونـزّال
و الاجفر هو جبل في مدينة حائل كان يسكنه آل علي
والمعروف أن محمد بن بشر العلي واحد من شيوخ آل علي
وقد لقب بـ (راعي المرقاب) نظراً لعادته في نصب بيته على التلال والمرتفعات
ليكون البيت وجهة للضيوف ،وهي علامة على الكرم والسخاء في أيام القحط والفقر و هو اخو وضحا .
حنا هل المرقاب روسن زحازيح حنا حجاج الشمس وآخر مداها
ماخاب ناصينا ولو هي مذابيح ولا جاعت الجارة وحنا اقصراها
قبيلة (ن) دانت لها أقاصي الفيح شمر طويلن بالمكارم ذراها
لو التباهي بالأجداد ترجيح جدي شهوان أقولها واتباها
شيخن تفز له العرب والطحاطيح أمير قومن مالها من مضاها
وأبوي يده بالكرم تسبق الريح فارسن قوي باسن عظيم النزاها
عزيز نفسن ما مشى في مصاليح ولا تبع شح النفوس وهواها
ومن ثم رحل من العراق إلى سوريا , وأول إقامته بسورية مع قبيلة الجبور حيث كانت تقطن على الخابور في منطقة البصيرة وسكن بقرية يقال لها راشدة في عام 1750 م .
وبعد مدة من وجوده مع الجبور تكرهوا له شيوخ الجبور لأنه كان رجل كريم وشجاع فأخذ سمعة طيبة أزعجت شيوخ الجبور منه , وأعطوه إشارة ليرحل وهي قصة هرش القرع اللي كان زارعه بجنب السيباط وهذه القصة معروفة عند معظم سكان الزور اللي هو وادي الفرات , فرحل من عند الجبور قاصدا البوشعبان بمحافظة الرقة وفي هذا الوقت سمع أن العكيدات تعاقدوا ضد الجحيش الذين سميوا أهل العنز وحامضها حيث ولكثر ما طغوا وشافوا حالهم على الناس قامت جماعة منهم من رعاة الغنم عندما كانوا يسقون مواشيهم على نهر الفرات ظهرا وحضرت بنت من حفيدات غنام العلي السالم الصهيبي حاملة قربة لتأخذ ماء من النهر لتسقي أهلها فأسمعوها كلمات قاسية لا تليق بكرامتها وكبريائها فعندما رجعت أخبرت أبوها وأخوتها بذلك فقرروا التعاكد ضد الجحيش و ترحيلهم وهذا هو سبب المعاكد
فتعاكد محمد البشر العلي مع البو جامل و باقي العشائر وكان الوقت ليلا فور وصوله من رحلته التي جاء
منها من عند البوشعبان من الرقة فكان الوقت ليلاً فأصبح اسم محمد البشر العلي ونسله البوليل لأن محمد
البشر أصر على التعاكد معهم فور وصوله لهم وكان الوقت ليلا ولم يرضى أن ينتظر الصباح.
لذلك فإن البوليل عكيدات حسبا من شمر نسبا ,
وولاؤهم للعكيدات على الخير والشر.
وبعدما تعاكد جدنا محمد البشر العلي مع البوجامل و بقية العكيدات ، استقر بهم الرأي نحو البادية السورية
التي كانت جنة في تلك الأيام ( استوطنوا الضهرة ) وبعد استقرار المجموعة لفترة من الزمن في تلك
المنطقة ونزول عدد آخر من القبائل الأخرى فقد ضاقت قبيلة الجبور والزبيد المجاورة
(وهي جميعها قبائل قحطانية نزحت من الجزيرة العربية) بكثرة القادمين إلى منطقة النهر وروافده
وبدأت هذه القبائل بمضايقة القبائل التي استوطنت حديثاً والقيام بغزوهم أحياناً
مما حدى بجدنا محمد البشر العلي
ومن معه أن يبرزوا قوتهم ويوسعوا نفوذهم هناك
فقاموا واسموا بغزو الجبور و الزبيد وكان من بينهم فرسان لا يشق لهم غبار ،
يقول يروي الشاعر حمد العطوني أن للبوليل حوطة في حائل تسمىحوطة البوليل
وهذا نقلا عن الشيخ ممدوح بن عزيز بن برغش آل علي
خال صاحبالسمو الأمير سلطان بن محمد بن سعود الكبير ,
و أن حجاج ابن سهو عند ما ترك البداوة ونزل بحائل وكان بيته بيت شعر
أمر الشيخ ممدوح بن سليمان بن عيسى بن صالح آل علي ,
بتنظيف بعض الحوط القديمة وقال هذه الحوطة حوطة البوليل
نظفوها لأجل حجاج السهو ينزل بيته فيها
(و هذا ما قد أورده الأخ الدكتور العزيز أياد محمد أديب السخني نقلاً عن الكاتب حمد العطوني)
كما أنهم ناصروا المنديل من الهذال(البوخابور) في حربهم المعروفة بـ (صيحة حصة) على الجبور حينما قام أحد سفهاء الجبور برفع ثوب واحدة من بنات المنديل بعصا أثناء مرورها فصاحت وهب لنجدتها جميع المنديل وناصرهم البوليل فقتلوا ذلك السفيه وطردوا الجبور من المنطقة حتى أجلوهم خلف نهر الخابور
(أحد روافد الفرات في سوريا) وهي المعركة التي لقب فيها المنديل بـ (البو خابور) بسبب اسم هذا النهر .
أنهم ناصروا و أيدوا الوحدة بين سوريا و مصر أيام الجمهورية العربية المتحدة
بقيادة الرئيس جمال عبد الناصر و الوثيقة التالية تؤكد ذلك
جاءت الوثيقة باسم الشيخان ( صالح الموسى و ابن عمه هادي المحمد الصايل )
يسكن معظم أبناء البوليل حاليا في بلدة القطعة شرق دير الزور بـ 30 كم ويوجد كثير منهم في الشنبل بحلب وفي قرية الحصين وجديد عكيدات وقرية السيال و ادلب و عفرين و الحسكة و في العراق بمدينة الموصل وأماكن أخرى كثيرة سنذكر أجداد كل قرية منسوبة إلى محمد البشر العلي .
ونخوتهم( أخوت الكجلة ( وضحا ) وخيلهم (الدهم)
وقد رحل عدد منهم سابقا إلى غرب العراق بسبب ثأر الموالي أيام الشيخ حمد الرباح
ومنهم بيت الحادي للشيخ ياسين و هو شيخ العكيدات في العراق و هو من ابناء هلال المحمد البشر ،
ورحل آخرون أفراداً إلى العراق منهم بيت الهكوري وهم ابناء جلال المحمد البشر .
و قسم منهم في حلب أبناء عجيل الحسين العقال جماعة الشيخ نوري الشويطية
و قسم في الجزيرة بسوريا و هم ابناء هرموش الحسين العقال(منطقة أبو حامضة)
و أولاد جمعة الحسين و ثامر الحسين متواجدين في دير الزور
و قسم من أبناء ثامر الحسين هم الخلف الحسان شيوخ البوعساف في الرقة .
و قسم من ابناء ربيع الهلال المحمد البشر متواجد في ادلب
ومعرفوهم حالياً البلدة العارفة الشيخ فرهود الهيال
و معرفهم في السعودية الشيخ محمد بن بعيجان بن وادي العلي أمير مركز الخوير لشمّر
و هو ابن الشيخ الجهبذ الذي يكون نسبه و سيرته كما يلي :
الأمير بعيجان بن وادي العلي
هو المرحوم بعيجان بن وادي بن محمد بن علي شيخ عشائر الجعفر من عبده وهو صاحب الخوير وأميره الذي أسسه سنة 1388هـ بمجهوداته وبعض جماعته عندما منحته الدولة هذه البقعة الواقعة شرق الأجفر بمنطقة حايل وأقرته على ضواحيه وصار الخوير أحد بلدان منطقة حايل ومراكزها الجميلة وصار واحداً من المصادر الرئيسية لإنتاج القمح والشعير .
و بعيجان بن على هو ابن الفارس الشهير وادي بن محمد بن على ولد بصحراء حايل سنة 1334 هـ
وتزعم قبيلة الجعفر وعمره عشر سنوات بعد وفاة والده المذكور
(آل علي و الخليل و آل عبيد و الرزانا و القشاعمة و الحيامرة و العطون)
وكان بعيجان يرحمه الله من الأخيار العقلاء عاش محبوباً بين جميع من عرفه من العشائر
توفي رحمه الله في 10/4/ 1415هـ بمدينه حايل وخلف أربعة من الأبناء
وهم الأمير محمد بن بعيجان بن علي وهو الشيخ بعد أبيه وأمارة الخوير
وحماد بن بعيجان وكايد بن بعيجان وفواز بن بعيجان بن علي وجميعهم من خيرة رجال الجعفر
وحين توفي الأمير بعيجان بن على نعاه خلق كثير وتوجد عليه العديد من الشعراء ومنهم
ونعاه الشاعر المعروف حمد العطوني بقولة:
مرحوم يا شيخ ضعونه تدله رحل عن الدنيا بعيد غيابه
شيخ الشمل رحل وخلاه كله إبن على تنعاه كل القرابه
تبكيه شمر وكلها عزوه له والكل بعزى شمر بالاصابه
الشيخ حمد الرباح من البو ثامر من أبناء عكال المحمد البشر
شاخت البوليل على العكيدات أيام الشيخ حمد الرباح جد الحسين العبد شيخ البوليل و العكيدات أن ذاك
قصته طويلة و فضله يسود على كل العكيدات في وقته لأنه خلصهم من ضلم الطاغية ابن جهجاه من الموالي المتحالف مع الأتراك و كان لدى ابن جهجاه قانون و هو يشيخ كل سنة من احد العشائر شيخ و في نهاية السنة يأتي للشيخ و يذبحه و يأكل من زاد هذا الشيخ المسكين و قد شاخ ابن رباح على البوليل و عينه ابن جهجاه شيخ على العكيدات و كان شهم و كريم و مجبر المكسور و سميت منطقة طعوس الخبز نسبة له ومنأفعال هذا الشيخ تل السمن (قرب بلدة الدوير)الذي كان ابن رباحيضع فيه السمن وكل محتاج يستحي أن يطلب يذهب إلى تل السمن ويأخذ ما يحتاجه فلله دركأيها الشيخ .
و عند نهاية السنة قام ابن رباح و وضع محسوبيات بأن نهاية هذه السنة سوف يأتي الطاغية ابن جهجاه
و يذبحني يعني اتغدة بي قبل ما يتعشى بيه و قام بالتحالف مع شيوخ عشيرة البقارة بأن إن جاءني ابن جهجاه قتلته و لفيت عندكم يا البقارة و إن جاءكم قتلتموه و لقيتم عندي على البوليل و كان المصير و الحظ على البوليل و على ابن رباح بالذات.
فقام بترتيب الأمور مع البقارة و خطط مع اولاد عمومته بأن يحضروا الوليمة للطاغية و أتباعه
و أن يقف كل زلمة من البوليل فوق واحد من اتباع ابن جهجاه و يحمل سلاحه و عند الإشارة يقومون بالتخلص من جميع الطغاة المتكبرين و فعلا قدم ابن جهجاه و معه أتباعه و جلس في ضيافة ابن رباح
و قال ابن جهجاه لأبن رباح ترى سيفي جوعان فقال له ابن رباح بس أودع عيالي و أعمامي
فذهب و عندما كلم ابن رباح زلم البوليل قال لهم اروح اني أمام الصياني و انتم وراي من شان ما يحس بالكمين و قدموا المائدة و وقف كل زلمة من البوليل فوق خاين على اساس يسقونهم مي و لبن
و عندما أعطيت الإشارة من ابن رباح بأن يا الله على غداكم قام كل ضيغمي ليلي بذبح كل خاين عنده
و كان من نصيب ابن جهجاه بأن كان فوقه مرافق ابن رباح و هو من البوعيسى
ضخم و قوي فضرب ابن جهجاه من رأسه يقال انه قسمه نصفين .
فقام البوليل بهذه الفعلة بتخليص العكيدات و كل من كان يظلمه ابن جهجاه فنزح جزء كبير من البوليل
إلى الموصل و حلب و ادلب و الجزيرة خشية ثأر الموالي منهم و بقي جزء آخر في المنطقة ذاتها .
أما ابن رباح فنزح إلى شيوخ البقارة على العهد المقطوع و لكن المكيدة بالمعاهد من الطرف الآخر البقارة قاموا بقطع رأس الشيخ ابن رباح لكي يكسبوا مودة الموالي و لم يستفيدوا شيء من فعلتهم النكرة .
فثأر الشيخ حمد الرباح كان مئة و واحد خيال من البقارة و عداوة بين البوليل و البقارة عداوة دائمة.
الشيخ النوري الشويطية من أبناء عجيل الحسين العكال
الشيخ النوري بن مصطفى العلي ( الشويطية ) أمير ضياغم البوليل في المنطقة الشمالية بسوريا
نسبه : هو النوري بن مصطفى بن علي بن مصطفى بن علي بن خلف بن محمد بن حسين بن فاضل
بن عجيل بن حسين بن عقال بن محمد بن بشر العلي
لقبه : زين التبصار لحكمته وبعد نظره
تتواجدون أبناء عجيل بن حسين العكال في حلب المناطق التالية :
( تل الطوكان - جزرايا - تل علوش - العثمانية- رأس العين ).
علما" أنهم استوطنوا في هذه المنطقة بين أقوى قبيلتين في الشمال السوري
وهما قبيلة الموالي وقبيلة الحديديين
حياته :
ولد الشيخ النوري في عام (1910) للميلاد وهو من العجيل من عيال عقال بن محمد البشر
وكان والده الشيخ مصطفى العلي الملقب بـ ولد الشويطية من كبار رجال عشيرة البوليل
وكان يضرب به المثل لنباهته وحسن تدبيره إلى جانب الطيب والخلق النبيل والفزعة
ولـ لقب ولد الشويطية مناسبة وهي:
يحكى أن رجلا من قبيلة مطير يدعى عبد الرحمن لجأ في بدايات القرن العشرين إلى ديرة الشمال
وعاش بين أفراد قبيلة الموالي وخلال وجوده في المنطقة الشمالية أقدم على قتل رجلين من عشائر المنطقة دفاعا عن النفس فقامت السلطات الفرنسية المنتدبة لسورية في ذلك الوقت بـ إلقاء القبض عليه
وإصدار حكم الإعدام بحقه فبدا هذا الرجل وهو في سجنه بإرسال الرسائل يستفزع بها شيوخ القبائل وزعمائها فما كان من الشيخ مصطفى العلي الا أن يلبي نداء ذلك المستضعف بفزعة كان نتيجتها
أن أخرجه من السجن وخلصه من حكم الإعدام
وذلك عام 1940 للميلاد ولم يتسنى لذلك الرجل أن يزور و يشكر الشيخ مصطفى على فعله الكريم بسبب خروج الشيخ مصطفى لأداء فريضة الحج وفي فترة غياب الشيخ عن ديرته ادعى احد شيوخ القبائل في تلك المنطقة بأنه من فزع لذلك الرجل وخلصه من محنته فرد عبد الرحمن المطيري على ادعاء ذلك الشيخ بأبيات
نذكر منها:
أبوك يا مطارد الحجي مركوبتك بنت شهريه
هات الورق والقلم سجل عند المخافر بدت نيه
بيروت والشام ترتجي من فعل ولد الشويطية
فعرفت ذرية الشيخ مصطفى العلي من بعده بـ أبناء الشويطية نسبة إلى جدته ابنة الشيخ علي الشويط الليلي
وتعلم النوري من والده كيفية حسن التدبير في الأمور الكبيرة والصغيرة إلى أن برع بها
وسمي النوري بـ زين التبصار لحكمته وتبصره في أمور الناس والدنيا والسياسة
وقد كان إلى جانب كونه أميرا على ضياغم البوليل
في المنطقة الشمالية الا انه ايضا كان زعيما من زعماء الدولة السورية أيام الاحتلال الفرنسي
لسورية حيث تعرض ديوانه الكائن في قرية جزرايا إلى قصف من الجيش الفرنسي
من محطة القطار (قرية دريكيلا)القريبة من قرية جزرايا
وقد هدم قسم من الديوان نتيجة القصف المدفعي وكان عضوا في البرلمان السوري عام 1961
ونستدرك ايضا أن الشيخ النوري تلقى علومه في مدرسة التجهيز الأولى في مدينة حلب وكان يجيد اللغة الفرنسية بطلاقة
ومما قيل فيه رحمه الله
يا شيخ يلي يرفع الراس طاريك زبن الضعيف اليا شكى ميل الأيام
طيبك ورثته من جدودك و أهاليك شيخن على الطولات تقدم و جزام
بدرب الفخر اتعبت بالمشي رجليك تمشي على العليا سنودن وقدام
يا بن الشجاع اللي بطيبه مضريك نوري الشويطية زبن كل منضام
مزبانن لمن ضاقت عليه المساليك يا جاله المنيوب له بالطلب قام
مرحوم يا حلال عقد الشرابيك عساه بالجنة له الحور خدام
ضياغمن والفعل ما فيه تشكيك عاداته منطح المعادي اليا زام
عاداتهم بالكون خوض المداريك اليا اعتلو من فوق عجلات الاولام
أبناء الشيخ مصطفى العلي
الأول : الشيخ النوري بن مصطفى العلي
الثاني : الشيخ فيصل بن مصطفى العلي
الثالث : الشيخ محيا بن مصطفى العلي
الرابع : الشيخ فواز بن مصطفى العلي ( وقد توفي صغيرا وليس له ذرية )
أبناء الشيخ النوري بن مصطفى العلي هم :
(حسين - احمد - سلطان - طلال - محمد - نواف)
بقي أبنائه سلطان ونواف على تواصل
مع أبناء عمومتهم من شيوخ شمر وأبناء القبائل الأخرى
توفي الشيخ النوري بن مصطفى العلي عام 1999 بعد أن قضى جل عمره في الكرم والطيب وحل النزاعات
وإيواء الشريد والطريد إلى أن وهب كل الأغراب ممن تواجدوا في قرى البوليل التي تحت حكمه مكانا ليسكنوا فيه وبعد وفاة الشيخ النوري بن مصطفى العلي (الشويطية )رحمه الله أوكلت الأمور إلى ولده
أبو النوري الشيخ سلطان بن نوري بن مصطفى العلي (راعي الطيب ) حفظه الله
الشيخ الحميدي الذياب من الحمد الحسن المنصور أبناء عكال المحمد البشر
هو حميدي بن ذياب بن حمد بن حسن بن منصور بن مطر بن طالب بن محمد بن خلفبنجمعة بن حسين بن عقال بن محمد البشر العلي
حميدي الذياب كانمن رجال البوليل الجسورين وعرف بكرمه وحسنضيافته وحكمته
وفي عام 1893 ميلادي خرج حميدي الذياب من قطعة البوليل معبعض أقربائه باتجاه بادية حمص
بالقرب من تدمر في منطقة تسمى السخنة وكانتالسخنة في البداية مكان استراحةلإكمال الطريق باتجاه حماة وثم إلى حلبالاانه بقي في السخنة بطلب من رجال المرازيق من شمر .
منطقة السخنة هي مركز تجمع لحلفعشائري يسمى السخاني يتألف من مجموعة من العشائر منها المرازيق منالبريك من شمر و ولد علي من عنزة وبني خلف من قيس وبني عفي من نعيم
وبنيعيبان من السرحان وبني رحمة منالبقارة و غيرها من العشائرإلى جانب بعضالنصارى واليهود المتواجدين من قديم الزمان في المنطقة, وكانت مشيخة السخنةفي آل قرين من المرازيق من شمر الذين استطاعوا إسقاط مشيخة بني خلف وهمأهل القلعة في السخنة منذ زمن وفي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي استطاعبني خلف إجلاء آل قرين باتجاه الشمال واستعادة مشيختهم في المنطقة
الا انهبعد هجرة آل قرين لم ترضخ عشائر السخنة لـ بني خلف واستقلت كلعشيرةبزعامتها دون الرضوخ لـ شيخ يضم كل العشائر تحت لوائهولم يهاجر الا قسممن المرازيق مع آل قرين وبقي القسم الآخر لاستعادة ملكهم في المنطقة وبقيتالمناوشات قائمة بين من بقي من المرازيق وبين بني خلفدون تدخل يذكرلبقيةالعشائر الا بعض المحاولات الفاشلة في تهدئة الأمور فلا تلبث أنتهدأ الأموربينالعشيرتين الا وتشتعل مرة أخرى واستمر ذلك عقدا" منالزمن .
استطاع البعض من رجال المرازيقإقناع حميديالذياب بالإقامةبينهم وذلك ظنا" منهم انه سيقوم بدعوةأقربائه الهيال شيوخ البوليل ومن معهم من أحلاف لدخول السخنة ومساعدةالمرازيق في إعادة المشيخة لهم الا أن أوضاع المنطقة كانت قد تغيرت خلالفترة المناوشات وانعدام القوة المركزيةولميكنهناكإمكانية لتجديد أوفرض مشيخة على عشائر شعرت باستقلالها لعقد كامل
وخلال تواجد الشيخحميديالذيابفيالسخنةاتصل بجميع عشائر السخنة
واستطاع بدماثتهوحكمته استمالة زعمائها وتوصل إلى اتفاق مع زعماء العشائر بان كل عشيرةمنهم لها زعامتهاوقراها ومنطقتها من البلدة إلى جانب تعاون جميع العشائركحلف واحد ضد أي تهديد من خارج المنطقة ونسيان الأحداث الماضية وبهذا الحلفضغط على بنيخلف لإعادة أملاك المرازيق كلها التي استحوذت عليها من آلقرين مقابل قبول المرازيق بإبقاء شيوخهم آل قرين في مجلاهموبهذا استقرتالأوضاع فيالسخنة وبقي الشيخحميدي الذيابفيالسخنةكـ عارفة يقضيفي خصومات أهل السخنة واتخذ من قرية الكوم مكانا له و كفل الأيتام وفك النزاعات بالإضافة إلىالكرم الهيالي أصالة.
وانتقل الشيخ حميدي الذياب إلى حلب مع أهل بيته فقطوقرر ترك حياة البادية في 1905 ميلادي تقريبا وتوفي بعدها بسنوات.
الشيخحميدي الذياب له من الأبناء: محمد فقط
محمد الحميدي الذياب له منالأبناء : محمد أديبفقط
محمد أديب له من الأبناء أربعة : الأولمحمد وائل الثاني احمد الرابع حازم
أما الثالث فهو الدكتور أياد محمد أديب الحميدي السخني
الشيخ ياسين الحادي من أبناء هلال المحمد البشر
عيال الحادي من فخذ البوهلاهل الذين شاخوا على قبيلة العكيدات بالعراق وضربوا أروع القصص في الكرم وفك النشب بين عيال القبايل كلها والحديث يطول عن الشيخ المشهور بوقته الشيخ ياسين الحادي ولولا ان البوليل الضياغم لهم مكانتهم بين القبايل ما قبل العكيدات أنهم يصبحون شيوخهم في العراق وان طاريهم يرفع الراس والله يرحم الشيخ ياسين الحادي .
ومن البوليل أيضا الذين شاخوا على قبايل ليست من البوليل هم الخلف الحسان من فخذ البو ثامر
وهم شاخوا على البو عساف في الرقة و الخلف الحسان لا يزالون يذكرون انتسابهم للبوليل
و الضياغم شمس العرب الشارقة على الرغم من قلة الزيارات بين ابناء العمومة.
الشيخ موسى الصالح الحسن المنصور ( أبو الهيال ) من أبناء عكال المحمد البشر
شيخ البوليل كافة و علمها الشامخ بين العشائر
موسى بن صالح بن حسن بن منصور بن مطر بن طالب
بن محمد بن خلف بن جمعة بن حسين بن عكال بن محمد البشر العلي
ولد الشيخ موسى الصالح الملقب أبو الهيال عام 1863 منشأ موسى أبو الهيال وترعرع في بيت ميسور الحال وكان مصدر رزقهم الزراعة وتربية المواشي من غنم وإبل وهذه صنعة أجداده .
و قد كان والد موسى أبو الهيال ( صالح الحسن ) فارسا شجاعا ويشهد له من عاصره من أبناء البوليل والعكيدات بذلك , وقد ورث موسى هذه الصفة علاوة على الكرم والمروءة وكان العرب يعتبرون الكريم من أشجع الشجعان وأغلبهم يفاخرون بالكرم ويعتبرونه من أنبل الصفات الإنسانية , وأبو الهيال كريم بالفطرة ومنذ طفولته كان يدعو إقرانه إلى بيت أهلهويكرمهم .
لقد ذاع صيت أبو الهيال في الحاضرة والبادية وأصبح مضرب مثل للكرم عند الناس وذروة كرمه في سنين الجوع إبان الحرب العالمية الأولى حيث روى بعض من عاصر أبو الهيال في سنة الجوع أنه طلع إلى الظهرة (بادية الشامية) ومعه حوالي سبعين رأس من الغنم وبعض الخيل والجمال وكان ذلك في بداية فصل الشتاء , ولكن تلك السنة كانت محل وقحط وجوع , ويقول كان في ربعة أبو الهيال طوال تلك الشتوية أكثر من مئة فقير مقيمين بشكل دائم عدا عائلته والرعيان والضيوف التي ترتاده بشكل يومي , وكان مخصص جملين لجلب الطحين من الزور بشكل دائم , وكان يعمل لهؤلاء وجبة رئيسية فقط باليوم حتى يكفيهم القوت المحدود ويعمل لهم الكرصة أو ما شابه , وفي باقي النهار ينتشر هؤلاء في البرية
اللي يلاقي دودة يأكلها أو جربوع وحتى بعض العشب .
وفي آخر الشتاء لعام 1916 م تقرباً لم يبقى لدى أبو الهيال أي شيء من حلاله ولم يبقى
إلا بيت الشعر , حينها قرر النزول إلى الزور وأمر أهله بحزم الأمتعة مساء حتى يحدروا إلى الزور
في الصباح الباكر , ولكن فوجؤوا بضيوف وقت العشاء قادمين جياع إلى أبو الهيال ومعهم نساء وأطفال يتضورون جوعا وعددهم يزيد على الأربعين شخص , عندها ضاقت الدنيا على أبو الهيال فهو لم يعد يملك أي شيء يقدمه لهم , فأخذ يتجول حول البيت ويدعو ربه أن يفكه من تلك المحنة , وفوجئ الجميع
بأبو الهيال ومعه حوالي عشرين عنز يسوقها وأمر أولاده والحاضرين بذبح عشرة منها وإطعام الضيوف وإلى اليوم لم يعرف أحد من أين أتت تلك المعز والكل يقول أنها رسالة ألاهية لكريم و الكرم لله.
أما بقية المعز فبقيت عنده حتى بعد وفاته وكانت لا تلد إلا ثلاثة.
و يسمى أيضا بأبو شعوط لأن ثيابه كانت بالية من شدة كرمه و عندما يخرج للصيد و ينهي صيده يعود بالطريق فيجد المساكين على الطريق فيعطيهم صيده الذي اصطاده و يعود إلى البيت فارغ اليدين ؟؟؟
ومن الذين كانت له علاقةٌ حميمةٌ به هو الشاعر / حميد العقيلي من أهالي بريدة السعودية الذي قال فيه عندما كانت له تجارة مع عيان القصيم:
سـموك أبـو الهــيال مـن هـيـل يمنـاك وألا انت بـيّـن من هـذيج الحمايل
لي شح كـوت الـناس يـرجون حسناك يـامـا أعطيت عـداك كـُبٍ أصــايـل
حــظــك جـبـيـر وبالـمخــاليـج جــداّك شــيـخٍ عــديـم ووافــيٍ بالـفـعـايــل
علمك تعدى من ورى الجوف وسكاك مـر العـواجـي بـراس بيـضا نفــايل
عـلمـك صـنعته مـن كـثر فـعـل يمنـاك ما أوجست بالشيخان اسمه بفعايل
بـانـي المـسـوبـع للـرجاجيل ما أحلاك ذولا ضـــيــوف وهـــــذا مـســايـل
انـتـوا الضـياغم ما بـها ظـن وشـكـاك طــوال الأيـدي من سناعـيس حايل
أنـا أشـهد إنـه بأوسط الـزور مربـاك إنـتـوا وضــنى غـنام نـعــم القبايل
ويقول آخر:
ينـعونــك البـوليــل لســـنين اطــوال وإنـت ذراهم بالـيمين الســخية
واشعـلمهم يانـاس يـوم الغـلا صــار إباني المسوبع بالفجاج الخلية
وتشرع على حـدباك شيبان وازغار وانـت تـنـدبهــم بعـيـن فضــية
وطول الليل معذب الوكاد بشبة النار وتلفي على بيتك من كل دعية
في عصر الاحتلال العثماني قامت حملة فرنسية مؤلفة من ضابط و حوالي مئتين و خمسون جندي عثماني
بنصب منصة لشنق أبو الهيال في منطقة زور عرب و بالقرب من منزل هذا الشيخ و أمر الضابط الفرنسي
بجلب أبو الهيال و تنفيذ حكم الإعدام به أمام أعين البوليل لعدم رضوخه لأوامر الدولة العثمانية
و كان مع الحملة العثمانية مترجم ديري من بيت الدعيجي و عندما وضعوا حبل المشنقة في عنقه
شب البطل رجب الموح و خليف الحمد الحسن يهوسون بجناتهم و شب معهم أبناء عمومتهم من زلم البوليل
فنادى الملا وردي المترجم و الضابط الفرنسي قائلاً إذا أعدمتم هذا الشيخ سوف يذبحوكم جميعاً
حتى و لو أطلقتم عليهم النار و ثار أبناء البوليل و قطعوا حبال المشنقة
و هم يقولون هوسه فراتية جميلة يقول فيها البطل رجب:
العـصملي جـر اطـوابـه
نلكد عالموت ومانهابه
الـشــيخ البأول شــبابه
صــادر بيـه قرارٍ أكـشر
يالعـصمـلي اشــلك بيـه
أبــو صــالح مانعـطـيـه
بـالـمــوازر لانـحـمـيــه
كل سلاحنا كجك ونختر
الضــيـاغـم عـكــيــدات
نـذبـح لـعيـون البـنــات
والــطــواب مــكـبـــلات
راس الضابط لازم ينـكـر
رجب ينخـى السناعيـس
يـالله نحـفـر الـمـتاريـس
وخليف الجاسب نواميس
ينخى ذبحــوا كل العسـكر
أخــو صــبـحـة لاتـهــتــم
كــلـنا شـبـولـة وولد العم
نـمـلـى الـربعـة زلــم ودم
وندعـي مـخ السـاك منـثّر
رجــب لمـن كـام يصــيـح
ربـعـه شــبولة وفـلالـيـح
تســلم يا مهـبـوب الـريـح
فـك الشــيخ الكـان ميـسـر
أخــو صـبحـة كـام يـهــوم
سـبـع ويـكـضـيـلـك لـزوم
تسـلم فــرحة الـمـضـيـوم
خـلّى جيش العرضي منثـر
فدب الرعب في قلب الحملة العثمانية و هربوا راكبين خيولهم من الخوف وبذلك سطر الضياغم بهذا العمل البطولي صفحة مشرفة و انقذوا شيخهم من الإعدام .
و من مناقب هذا الشيخ أنه كان شب يخطب فتاة ولكن قلة ذات اليد أعسرته عن دفعالمهر والظفر بها
فتقدم لخطبتها شخص ثان وهؤلاء كانوا في الجهة الثانية من نهرالفرات فجلس على شط النهر
وقال بيت شعر سمعه "أبو الهيال" حيث كان من الجهة الثانيةقرب النهر،
وهذا البيت لا أتذكر منه الآن سوى الشطر الأول
(اشكي هموم القلب لله ومنثم لأبو الهيال)
فسأله "أبو الهيال" عن قضيته فلما عرفها عبر النهر وذهب إلى أهلهاودفع المهر وزوجوه
،فهذه إحدى مناقب "أبو الهيال" رحمه الله.
وعاش أبو الهيال عمراً يناهز 93 عاما قضاه بالبر والتقوىوإيواء المساكين والبائسين
وإطعام الأيتام وتوفي في نهاية عام 1956م.
وقد حمل معه و بعده العبء الكبير ابنه الأكبرالمرحوم الشيخ "صالح الموسى"
الذي كان عونا لوالده وامتاز بالإضافة للكرم بالذكاءوالفطنة والأخلاق الحميدة والصدق والأمانة
وقد أوكل إليه والده بحمل أعباء وهمومعشيرته وحل خلافاتهم وقد كسب ثقتهم به
حتى أصبحوا يقبلون منه كل ما يطلب منهم دونتردد رحمك الله يا أبو فرهود.
ولا يزال أبناؤه وأحفاده يحافظون على هذا العمل النبيل
شجرة أبناء موسى الصالح الحسن المنصور أبو الهيال
أولاده
الأول :الشيخ المرحوم صالح أبو فرهود
أولاده: الشيخ فرهود - بندر - متعب - مجحم - عبد المحسن واحمد أبو موسى
الثاني : الشيخ المرحوم زوبع أبو اشهوان
أولاده:الشيخ إشهوان أبو جميل
سليمان- خالد - جناع - مشل - بيج - رشاد - فهد - سطام - نواف - هيجل - منيف - مشاري - راشد – محمد
الثالث الشيخ المرحوم عجاج أبو خليل
أولاده : دحام - ريكان - محمد – موسى
الرابع : الشيخ المرحوم حاجم أبو ثامر
أولاده: ثامر - نوري ومشعان
الخامس : الشيخ سكر أبو سفاكة أطال الله عمره
أولاده: شفاكة - شفك - صالح - عامر - اسعد -راغب – و ذياب عبدا لله - عبيد - عبود
و قد حمل كل من العارفة الشيخ فرهود الصالح الموسى أبو الهيال
و ابن عمه المختار الشيخ أبو جميل زمام الأمور عن المرحوم صالح الموسى
الذي كان عنوانه إحقاق الحق و نصرة المظلوم و بالمقدمة صفة الكرم.
شيخ العلم و منهل المعرفة في القرن التاسع عشر الملا وردي الصالح
اسمه و نسبه : وردي الصالح العبد الله الدللو المنصور
المطر الطالب المحمد الخلف الجمعة الحسين العكال المحمد البشر العلي
هو مواليد عام 1875 م تقريبا
أحد أبناء عشيرة البوليل ولد و ترعرع في كنف عائلته البسيطة الكريمة و في ذلك الحين كان الجهل مخيماً على العشائر كلها الا ما ندر و في ذلك العصر كان المتعلم يسمونه ( ملا ) لأنه يعلم الأطفال الصغار على الدين الكريم و الأخلاق النبيلة . و عندما كبر هذا الطفل الشهم و شب قرر أن يلتحم بالمثقفين في المدينة و في ذلك الحين كان التنقل إما سير أو على ظهور الدواب .
و فعلاً التحم هذا الشاب بالكتاتيب و التجار بالقرب من مسجد أبو عابد كان هناك خان يرتاده هؤلاء الناس
و تميز عن البقية بصفات حميدة منها الذكاء و الدهاء و التسامح و حب الناس و الطيبة .
و من شدة حبه للعلم أوفده الأتراك إلى الأستانة لتكملة علمه و لم يكن الوحيد
كان معه الشيخ عبد المحسن الهفل و الشيخ تركي بك النجرس و الشيخ فياض بك الناصر
و بالإضافة انه رفض لقب ( بك ) الذي منح أصحابه به لأنه يرفض الاستعمار شكلا و مضموناً
و طبعا ذهب للأستانة لأنه تفوق على زملائه و عندما رجع إلى بلده قام بفتح دار للعلم
بقرب مسجد أبو عابد و إفادة أهله بها و لا يزال معروف المكان بأسمه رغم مرور السنين.
وكذلك عمل عل تعليم أبناء عشيرته العلم الديني و مع العلم أنه كان يتقن ثلاث لغات
إلى جانب اللغة الأم اللغة العربية وهي ( الفرنسية و التركية و الإنكليزية )
و عمل على حل مشاكل الناس مع الحكومة و هو صاحب لقب مفتاح السرايا .
من أبناء عشيرته اللذين نهلو العلم على يده هم مواليد عام 1918 م :
( حسن الخلف و صالح السهو و بشر السهو و حداوي البسيس )
و توفي عام 1930 / تقريبا رحمك الله أيها الشيخ
و قد علم الأجيال التي تلي هذه المواليد إلى حد وفاته رحم الله الشيخ ملا وردي و ادخله فسيح جنانه.
معروف عن البوليل أنهم من العلي من الجعفر من عبده من شمر يرجعون إلى قحطان ، وهذا بشهادة المرحوم / وادي بن بعيجان العلي أمير العلي في مركز الخوير قرب حائل في المملكة العربية السعودية وشهادة حميدي بن دهام الجربا شيخ مشايخ شمر في الشمال ، التالي وثيقة نسب البوليل المقدمة من الشيخ بعيجان بن وادي العلي الشمري رحمه الله إلى السيد رضوان ظاهر الطلاع الحمد الحسن المنصور
و له أربع ابناء(عكال المحمد البشر – هلال المحمد البشر– جلال المحمد البشر– شكال المحمد البشر)
يسكنون بالعراق وقسم منهم بالشنبل بحلب وقسم أخر في ادلب و اخر بقرية الحصين ناحية الصور وقسم بقرية جديد عكيدات ومنهم الشعيبي والطيب بقرية الشحيل ومنهم آل غدير بديرالزور ومنهم بقرية السيال يسكنون مع البوخليل من البومريح ويشكلون نصف سكان السيال بالملك والرجال تقريباً , ومن البوهلاهل الذين يسكنون الحصين رجالات معروفين بأفعالهم وخاصة الفروسية .
ومن أولاده بالعراق بيت الهكوري وقسم منهم بقرية عكش بمحافظة حماه ومنهم بيت الدارم بقرية موحسن البوخابور
أولاده أحمر ومنهم بيت الهايس الحمادة يسكنون في البوليل وبغداد العلي وأقاربه أيضا يسكنون
بالبوليل والبقية بالعراق وأيضا من ابنائه غريبة .
تعيش غالبية ذرية عكال المحمد البشر العلي في بلدة البوليل
حسن العكال(البوحسن) المحمد البشر
وله أربع ابناء هم {منيف – مجلا – شداد – مطرد (مطرب)}
خلفته حصين والأكثرية من خلفته بالبوليل ومنهم بحلب و منهم بالسعودية ومنهم أيضاً بالعراق بالموصل .
خلفته تـمر ويوجد الأكثرية منهم بالبوليل وفي قرية الحصين بالصور وفي الموصل.
اولاده قسم منهم بالعراق والقسم الآخر بالشنبل بمحافظة حلب بقرى جزراية وتل علوش وتل طوكان والعصمانية وزمار وبوليل الشنبل بحلب .
مطرد ( مطرب) الحسن العكال
خلفـته جبر وهرموش ويتواجدون بالحسكة والعراق.
و له أربع ابناء هم( جمعة – عجيل – هرموش – ثامر )
وهم بحلب ومنهم بيت الشويطية للشيخ النوري
أولاده مع الجبور علي الشويط فخذ الحسوني بقرية الدشيشة مقابل مركدة وأبو حامضة .
أبناؤه موجود قسم منهم بالبوليل وهم الحسين العبد وهم من سلالة الشيخ حمد الرباح ولهم أقارب مع بوليل حلب والأكثرية بالعراق ومن سلالة ثامر ايضا آل الحسان الكرام شيوخ عشيرة البوعساف الزبيدية .
اولاده خلف - علي - سلمان – سلوم
الـكل موجودين في البوليل ماعدا سلوم بتل علوش بحلب
من ابناء جمعة الحسين العكال (خلف)
أبناء محمد الخلف الجمعة الحسين
(طالب المحمد – عبد المحمد – عساف المحمد)
عساف المحمد : الساير و العلوان
(مطر الطالب اغلبهم في البوليل و شبلي الطالب حيث تسكن خلفته معبوليل حلب وحمد الطالب تسكن ذريته القامشلي ويسمون الحمكو)
و من ابناء مطر{ منصور) (فخذ المنصور)خوال منصور البوعمر فخذ البو فواز}
(دللو - حسن - ملا - عمر ) خوالهم البوجامل فخذ البوعز الدين والدتهم سمعة الشنان من ذيبان )
( أما حمد فوالدته رمانة الشبلي الطالب المحمد من البوليل خلفته في شمال حلب منطقة عفرين
يقال عنهم أبناء حمد العكيدي )
أبناء حسن المنصور ستة هم :
( صالح ( الهيال) - حمد - هلوش - شهاب - هواش - ظاهر )
(خوالهم الناعس من الشطيحات)
ابناء ملا المنصور سته هم :
(صايل - سهو - هجو – محمد - دللو - حسن )
(خوالهم بوليل حلب والدتهم وردة الجاسم)
( خوالهم الحمد الشهاب من الضريفات والدتهم ردسة الحمد )
أبناء عمر المنصور اثنين هم:
(محمد خواله البوهلاهل بالجزيرة السورية)
(خلف خواله بوليل حلب و الدته وردة الجاسم التي تزوجها عمر بعد وفاة أخيه ملا)
(عبد الله خواله الحسين العبد ( الناصر)
( خلف خواله البكارة ( العبد الكريم)
عدد سكانها18450نسمة ومساحة مخططتها التنظيمي 740هكتار
وأحدث مجلس البلدة عام 1991نسبة التعلم عالية وتبلغ 75%
وتشتهر البلدة بزراعة المحاصيل القمح والقطن والذرة الصفراء والشعير
وبعض الخضروات ويعمل سكانها بالزراعة وتربية المواشي
كما يوجد فيها آثار كثيرة تعود إلى العهد الروماني . ((آثار تل هريم ))
كما و يوجد في البلدة مركز ثقافي و مستوصف صحي
و ست صيدليات تؤمن الدواء اللازم
التعليم
ويوجد في البلدة خمس مدارس ابتدائية وأربع مدارس إعدادية ثلاث مدارس ثانوية وثانوية مهنية وثانوية نسويه مدرسة الشهيدمخلف الأحمدالخلف :
وهي أول بناء مدرسة نظامية وهي تعرف بقطعة ديرالزور وتضم من الصف الأول إلى الصف السادس تأسست المدرسة عام 1956 على أرض تعود ملكيتها للرجب العبدالله بمساحة قدرها (3) دونم وهي أول مبنىحكومي للمدارس في البلدة.
و أقول لكم سميت قطعة لأنها تملك موقع ميزابي
على النهر أي سهل عبورالنهرإلى الشط الآخر منه
و تمت مراجعة الكتيب لأكثر من عارف به
لكي نملك المصداقية الكاملة
الحاج العارفة الشيخ فرهود الهيال * المختار الشيخ شهوان الهيال
الحاج عبدالرزاق الحسن السيد * الحاج عيد الأحمد الابراهيم
الكاتب معاذ جمعة المحمد(الدللو)
في 2011/4/20 للميلاد
كل الشكر لموقع شمر الرسمي
WWW.SHAMMR.NET
و شبكة المضايف الشمرية
http://www.shmmr.net
و منتدى البوليل أبو الهيال
alhayal.ahlamontada.com
مما سهل التواصل و مراسلة ابناء العمومة
و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
