دروب الشوق
عضو نشيط
تاريخ التسجيل: 28-09-2001
عدد الرسائل: 63
ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...فضيلة الشيخ اثابكم الله وبعد..لدي سؤال وارجوا من فضيلتكم الأجابه عليه..
هناك أمرآة تقوم بمزاولة مهن الطب الشعبي..وعلى الرغم من مهارتهاوشهرتها الواسعه في هذا المجال الا انني عندما علمت من اهلي بعد زيارتهم لهاانها قامت بذكر مجموعه من الأعشاب ....الخ
وتقول بأن هذه المجموعه تداوي السحر والعين..بدأت اشك في صدق نية هذه الرأه؟؟؟
فضيلة الشيخ ارجو الأجابه على هذا السؤال؟؟
____________________________________________________
الاخ الفاضل دروب الشوق حفظه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
التدواي والعلاج من الاسباب المشروعة التى اباحها الله للعباد فقد روى مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لكل داء دواء فان اصيب دواء الداء بريء باذن الله عز وجل ) وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء ) والحاديث في هذا المعنى كثيرة والامراض انواع كثيرة منها ما يصيب الاعضاء وسببه عضوي ومنها ما يصيب الاعضاء وسببه نفسي ومنها ما يصيب النفس وسببه عضوي ومنها ما يصيب النفس وسببه نفسي ولكل نوع من هذه الانواع طريقة علاجه والادوية الملائمة له ولعلك تلاحظين ان اصلاح الالات يتم باستخدام عدة ومفاتيح مناسبة فالميكانيكية لها عدة خاصة والالكترونية لها عدة خاصة والكهربائية لها عدة خاصة وهكذا ، كذلك العلاج فلو ان انسانا انكسرت ساقه فهل يقال له اذهب لمن يكويك او ان انسانا انجرحت يده فهل يقال اذهب لفلان يرقيك ولو ان انسانا اصبته عين او مس او سحر فهل يقال ان علاجك في مستشفى ، ابدا اذن الله سبحانه نوع الامراض ونوع سبل العلاج لحكمة يعلمها .
ولا شك بان الطب الشعبي له مكانته المعروفة من عهد النبوة بل وقبلها ومن ثم بعدها ولقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا الى الحارث بن كلده فقال انه رجل يتطبب في العرب او كما قال عليه السلام وهو علم وفن له اهله وعارفوه وفيهم من لديه المام عجيب بالادوية وتراكيبها ومن هؤلاء الشعبيين من برع في هذا الفن بل وصنف فيه المصنفون مثل بن القيم والذهبي وابن مفلح وغيرهم لكن لا بد من توفر هذا الشرط لدى منيعالج وهو ان يعتقد انها سبب للشفاء وان الله هو الشافي سبحانه.
فهذه المرأة التى ذكرت انها ماهرة واشتهرت في هذا الفن وشفى الله على يديها اناس فانه لا بأس بالتداوي عندها شريطة ان تؤمن الفتنة ولا اظن انها بوصفها لادوية شعبية كعلاج للسحر والعين ان نيتها سيئة لكن قد يكون ذلك محاولة اقحام هذه الادوية في علاج السحر والعين وهي لم يثبت علاجها به وقد يكون ذلك من الجهل بالشريعة فالسحر والعين من الامور الغيبية التي يظهر لنا اثرهما ويغيب عنا سببهما وقد ارشدنا الشارع الى كيفية علاج هذين المرضين فقد سحر النبي صلى اله عليه وسلم فاحتجم مرتين بقرن في الاخدعين والكاهل وهما موضعين في الجسد ثم نزل جبريل عليه السلام مرارا من السماء يرقي محمدا صلى الله عليه وسلم وقد وجد في كتب وهب بن منبه وهو من التابعين يدق سبع ورقات من سدر فتوضع في ماء فيقرأ عليها ويشرب ويغتسل منها المريض وهي نافعة لمن ربط عن اهله وكذلك العين فقد ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة سهل بن حنيف لما عانه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فامر العائن للاغتسال للمعين فبريء باذن الله وكذلك الرقية بالمعوذتين وغيرهما من كتاب الله والادعية الماثورة والادعية مالم تكن شركا ، فان كانت الادوية الموصوفة من المرأة للسحر، لاستخراج مادة السحر من البطن او الجسد عموما كعامل مساعد لاخراج مادة السحر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما احتجم لتخفيف مادة السحر واستخراجها بالحجامة مع المداومة على العلاج بالرقية الشرعية ولم يعلم عن هذه المراة خلل في عقيدتها ودينها فهذا لابأس به ان شاء الله .
واما العين فانه لايجوز علاجها الا بالاغتسال او الرقية او استخدام ماء او زيت او نحوهما مقروء عليه وما يقوم مقام الرقية والا فالاصل الرقية واما التبخر فلا يجوز البته سواء في السحر او اعين .
وعلى المريض اذا شك في علاج يصفه له طبيب او معالج ان يناقشه في ذلك لكي يكون على بينة وان لا يحمل في نفسه شيئا من الظن .
عموما لا يمنع من سؤال هذه المرأة عند مراجعتها من اين عرفت ذلك او هل لديها دليل شرعي على ذلك او نحو ذلك من الاسئلة لتتبين امرها ، وان عن لك سؤال بعد ذلك فلا بأس به .
وفقك الله وزادك حرصا على سلامة دينك وعقيدتك والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد واله وصحابته اجمعين
عبدالله الواكد
مشرف المضايف الاسلامية
