تابعونـا مع نحن المعوقين,,,, والأخر؟؟؟؟؟(الصفحة 1)

بسم الله الرحمن الرحيمالحمدلله الذي جعل جنة الفردوس لعباده المؤمنين نزلا ويسرهم للأعمال الصالحة الموصلةإليها فلم يتخذوا سواها شغلا وسهل لهم طرقها فسلكوا السبيل الموصلة إليهاذللاوكمل لهم البشرى بكونهم خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. الحمد لله فاطرالسموات والأرض جاعل الملائكة رسلا وباعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس علىالله حجة بعدوالحمد لله الذي رضى من عباده باليسير من العمل وتجاوز لهم عنالكثير من الزللوأفاض عليهم النعمة، وكتب على نفسه الرحمة وضمن الكتاب الذيكتبه أن رحمته سبقت غضبهوأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنمحمداً عبده ورسولهأما بعد: أحييكم بتحية الإسلام الخالدة السلام عليكم ورحمةالله وبركاته,
تابعونـا مع نحن المعوقين,,,, والأخر؟؟؟؟؟(الصفحة 1)
الأعمىيتمنى أن يشاهد العالم ** الأصمى يتمنى سماع الأصوات ** والمقعد يتمنى المشيخطواتوالأبكم يتمنى أن يقول كلمات** وأنت تشاهد وتسمع وتمشي وتتكلمأما بعديا عباد الله أوصيكم ونفسي المخطئة بتقوى الله عز وجل وأذكركم يوماً تعرضون فيه علىالإخلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِين يَا)اللهعِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَآمَنُوا بِئيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْاللهم اجعل حملنا موصولا، واجعلنا يوم القيامة من(وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَأهل الفلاح والنجاح واجمعنا بحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم علمنا ما ينفعناوانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وعملاً متقبلاً يا أرحم الراحمين. أما بعد:
أيهاالإخوة إن كلمة (المعاق) لا تقتصر على من أصيب بالشلل فقط، بل تتعداه إلى الإعاقةالسمعية والبصرية والعقلية والنطق، والإعاقة الجسدية، كما أن هناك إعاقات تحدث بسببالأمراض المزمنة وغيرها من الأمراض، وهناك إعاقات بسبب الحوادث المختلفة (وقاناالله شرها آمين) ومهما يكن لن تكن هذه الإعاقات عائقا في وجوه أصحابها ، بل إنالكثير منهم انطلقوا بعقولهم وعلومهم وأفكارهم وآدابهم وثقافتهم انطلقوا يبدعون فيكل المجالات فمنهم العلماء والشعراء والأدباء والفلاسفة والمفكرون والأطباء وغيرذلك الكثيروهنا نبذة قصيرة عن بعض الأشخاص ممن أصيبوا بهذه الإعاقات المختلفة،ولكنهم وضعوا بصماتهم واضحة في العلوم بل وفاقوا غيرهم من غير لذوي الاحتياجاتالخاصة، بمراحل كبيرة، وهذا دليل واضح على أن الإعاقة لا تشكل حاجزا أمام العقلوالفكروبعد أيها الأخوة والأحبة، الحديث عن المعاق في الإسلام يقودنا إلىالحديث عن هذه الأمة المعاقة، هذه الأمة التي تسلقت عليها مكائد الدهر وسقطت فيأوهام ذاتها فلا هي قادرة على أن ترد الشعور ولا هي قادرة أن تنتصر أو تنتصف ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، والحق أيها الأخوة والأحبة أن الحديث عن لذويالاحتياجات الخاصة، أو كما انتهى إليه الاجتهاد الاجتماعي اليوم إنما يتصل بأولئكالذين ابتلاهم الله عز وجل بشيء من المحن فيما يواجهون من حياتهم، وقد تدبرت في حالمجتمع النبي صلى الله عليه و سلم لأدرس ظاهرة الإعاقة، ذلك أنه ما ينبغي أن يدركهالناس أن المعاق في ابتلاء شاء الله أن يبتلي به الناس، وفي امتحان والدنيا كلهادار امتحان وبلاء، قدر الله واقع، رحم الله الإمام الشافعي يخاطب لذوي الاحتياجاتالخاصة، يخاطب الإنسان حين يطحنه الدهر بكلله، فلا يبقى له ظهير يستظهر به إلاالله، ولا وكيل يتوكل عليه إلا الله، ولا نصير ينصره إلا الله:
أراد ما يكون إذالم يكن ما تريد هكذا يتوجه الإسلام لمن ابتلاه الله عز وجل في جسده أو عافيته بشيء،يدعوه أولاً إلى استعادة عافية الروح، و عافية القلب،و عافية العقل، و عافيةاليقين، و عافية الضمير، و أن يتوجه إلى الله عز وجل في الرضا وقرة العين، لاأكتمكم أنني عانيت كثيراً عندما أردت أن أهيأ لهذا الموضوع، وقد بحثت في حياةالصحابة عن أصحاب الإعاقات، عن لذوي الاحتياجات الخاصة، من الصحابة لنرى كيف تعاملالمجتمع الأول مع لذوي الاحتياجاتالخاصة، عانيت لأنني لم أجد ذوي إعاقات، وذلكليس لأنه لم يكن فيهم ذو إعاقات ولكن لأن المجتمع الإسلامي بحكمة النبي صلى اللهتمكن من دمجهم دمجاً تاماً في المجتمع فلا تبدو إعاقاتهم،مثل عبد اللهعليه و سلمبن مسعود هذا الصحابي الجليل الذي نقرأ تاريخه في تاريخ النبوة، وقد اسـتحق وصفالنبي (أعلم أمتي بالحلال والحرام عبد الله بن مسعود) هذه الرتبة العلمية الباذخةالتي تتهاوى عندها كل رتبة أكاديمية لأن الرتب الأكاديمية توقع في الجامعات وهذهرتبة موقعة من رسول الله، عبد الله بن مسعود كان أقرب الناس إلى رسول الله، عبدالله بن مسعود كان يحسب في أهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم ، وعلمه وفضله فيالتفسير تصنف به التصانيف الكبار،عندما فتحت العراق كان عبد الله بن مسعود على رأسعلماءها الذين كانوا جيشاً آخر من جيوش الفتح، وعهد إليه بأمر أمارة الكوفة وأمرالقضاء في العراق سنين عددا، إننا ندرس حياته وانطلاقته ونجاحاته وما أنجزه فيالحياة، ولكن علينا أن نتذكر أن ابن مسعود كان من أشد ذوي الإعاقات في المجتمع،إعاقات بدنية، يجب أن نتذكر أن ابن مسعود لم يكن يزيد طوله عن أربعة أشبار، لقد كانقزماً بالنسبة للقياس الجسدي ولكنه كان عملاقاً في مقياس العطاء والعمل، و ذلك فإنهكان مع أصحابه عند جبل أحد فهبت ريح شديدة وكانروي أن النبي صلى الله عليه و سلمابن مسعود يلبس جلباباً فحملت الريح ابن مسعود من جلبابه حتى صار يتمسك بالشجر لئلاتأخذه الريح، فضحك منه الأصحاب فقال لهم النبي صلى الله عليه و سلم: (أتضحكون مندقة ساق ابن أم عبد، والله إنه عند الله أثقل من جبل أحد)، لقد تمكن ذلك الصحابيصغير جسداً أن يصبح عملاقاً وأن يحكم العراق، وأنتم تدرون ماذا يعني حكم العراق،وتدرون طبيعة ذلك الشعب العسير، هكذا كان عبد الله بن مسعود وهو في إعاقته أن يتبوأمواقع متقدمة في الحياة، إنهم لم يشيروا إليه عبر تاريخ حياته أنه من ذوي الإعاقات،وإنما نظر على علمه وعطاءه وفضله وكان الأصحاء يذهلون عندما يقرؤون تألق عبد اللهبن مسعود وتبوأه لمنازل عالية في المجد والفخار.
نائب رسول الله صلى الله عليه و، كلكم يعلم أن المصطفى عليه الصلاة والسلام كان إذا خرج إلى غزاة كان يوليسلممكانه من ينهض بأمر المدينة وكان نائب النبي صلى الله عليه و سلم في رحلاته التييغزو بها، أكثر صحابي عهد إليه بنيابة الرسول صلى الله عليه و سلم إنما هو عبد اللهبن أم مكتوم نائب رسول الله، النبي صلى الله عليه و سلم ، كان رجلاً ضريراً لميكن يبصر دربه، ولكنه كان يبصر بقلبه وائتمنه الرسول صلى الله عليه و سلم علىشعيرة الصلاة، فكان هذا الرجل الضرير مؤتمناً على الأذان، الإمام ضامن والمؤذنمؤتمن، فهو يحشر يوم القيامة من أطول الناس أعناقاً، وعبد الله بن أم مكتوم الذييذكر علمه وفضله وخبرته السياسية والإدارية، قل أن يُذكر أنه كان من أصحابالإعاقات، لأن الإسلام تمكّن من إدماجه في المجتمع، بحيث استفيد من مواهبه ولميعامل بما يجتهد به البعض من عطف وإحسان، لقد تمكن من تبوأ مقعده في العمل العامبكفاءة وإدارة وعناية ودربة، ويشاء الله عز وجل أن يعلمنا شيئاً من هدي عبد الله بنأم مكتوم فقد كان رسول الله ,في رعاية، في حوار مع زعماء قريش وأشرافها من ذويالمال والحسب والسؤدد، ويطل عليه عبد الله بن أم مكتوم الأعمى ويطلب منه أن يعلمهشعائر الإسلام، والنبي صلى الله عليه و سلم لم يشتمه ولم يضربه ولم يخرجه وإنماتغير وجهه، عبسَ إنه يرى أن الساعة غير مناسبة لدخول هذا الأعمى ونحن في حوار معأشراف قريش وزعماء العرب، عبس وتولى، ولكن ما يدريك إن الله سبحانه وتعالى شاء أنيخلد موقفاً من مواقف العتاب لنبي الإسلام لأنه أشاح بوجهه عن واحد من لذويعَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الأعمى وَمَا يُدْرِيكَ)الاحتياجات الخاصة، لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىلقد كان موقفاًعجباً في حياة الرسول صلى الله عليه و سلم, وأعجب من ذلك أن يخلد القرآن هذا المعنىفنقرأه في كل صلاة، لنعلم أن الأمم المتحضرة التي تباهي اليوم بأنها وفّرت بعضالمقاعد لذوي الاحتياجات الخاصة، في الأولويات أو في الأسواق أو في المدارس فإنالإسلام وفر مكاناً محترماً لذوي الاحتياجات الخاصة، في صريح القرآن، سورة الأعمى،السورة التي نزل فيها وحي من السماء، من أجل الانتصار لذوي الاحتياجات الخاصة، ،وهنا أحب أن أستطرد قليلاً لأقرأ معكم أن النبي صلى الله عليه و سلم ,لم يركب إثماًأو جرماً أو كبيرة كما يتخيل للبعض وإنما كان عليه الصلاة والسلام في إعراضه عنالأعمى مجتهداً ولكن الله صوَّب له اجتهاده، ذلك أن الرجل إذا عبس في وجه أعمى ماعساه يصيبه، هل يرى الأعمى بسمتك أو عبوسك، إنه لا يرى ابتسامك ولا عبوسك، إن اللهلم يقل شتم وتولى، أو ضرب وتولى، أو نهر وتولى، أو صاح وتولى، لقد قال عبس وتولى،وماذا يضير الأعمى إن عبست بوجهه، ولكن كما قال الأول: حسنات الأبرار سيئاتالمقربين، لم يكن لهذا المشهد أن يقر من السماء من رسول الله صلى الله عليه و سلم ،وأود أن أقول هنا أن الله عز وجل عندما عاتب نبيه عليه الصلاة والسلام لم يجابهبالعتاب، لم يقل له عبست وتوليت أن جاءك الأعمى، وإنما قال عبس وتولى أن جاءه، حتى أن بعضالأعمى، ولم يصرح بأن هذا العابس هو رسول الله صلى الله عليه و سلمالمفسرين ذهب إلى أن العابس غير رسول الله ولكننا نتمسك بالظاهر ونقول هو رسولالله، ولكن الله عز وجل تلطفاً به واحتراماً له لم يذكره بصيغة المخاطب في صدروَمَا يُدْرِيكَ)ثم قال بعد إذ(عَبَسَ وَتَوَلَّى, أَن جَاءهُ الأعمى)الآيةفخاطبه بكاف الخطاب،(لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذكْرَىالخلاصة إذاً هنا واحد من لذوي الاحتياجات الخاصة، ترصد له سورة في القرآنالكريم،لم يكن هؤلاء الذين سلبوا نعمة الإبصار بالعين، لم يكونوا يفقدون بصيرةالقلب، وكان الإسلام بعث فيهم روحاً دافقةً دافئة حتى إنهم يطالبون بحقوقهم،ليس علىسبيل العطف والإحسان بل على سبيل الحق والانصياع للحقيقة، حتى عندما نزل قرآنٌ يتلىلاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ)مشى ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله(وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّه ِعليه و سلم ،مشى الأعمى إلى النبي صلى الله عليه و سلم, في مسألة قانونية دستوريةأضربتها السماء ورتلتها الأرض، ولكن عبد الله بن أم مكتوم قال يا رسول الله ما هذالاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)الذي أسمع؟ كيف يقول الله: قال نعم يا ابن أم مكتوم، هكذا نزلت،(غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَوهكذا تلقيتها، وهكذا قراءتها على الناس، قال يا رسول الله، الله أعدل من هذا، ماذاصنع الأعمى؟ لماذا لا أستوي مع المبصرين، والله لو كنت لأجد جهاداً لجاهدت، ولا كنتعلى رأس المجاهدين، فيلتفت النبي صلى الله عليه و سلم,إلى هذا الأعمى فيحار فيه،إنه من لذوي الاحتياجات الخاصة، من ذوي الإعاقات، ولكن الروح التي بعثها الإسلام فيفؤاده جعلته أيها الإخوة أكبر من كل وهم، وجعلته يشمخ بجبينه إلى السماء، حتى يقولإنني أمتلك الحق كاملاً في الحوار الدستوري والقانوني، وحصل على تعديل دستوري، ونزلالوحي مجدداً من السماء بإضافة ثلاث كلمات استجابة إلى اقتراح بقانون تقدم به رجللاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ)ضرير من لذوي الاحتياجات الخاصة، (الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهلقد عانيت وأنا أبحث عن لذوي الاحتياجات الخاصة، في حياة الصحابة، وعانيت لأنني لمأجدهم يذكرون كذوي إعاقات، وإنما كانوا يتألقون ويدافعون ويجاهدون ويعملون، وربماذكر في ثنايا الحديث عنهم أن فلان أعمش أو فلان أعرج أو غير ذلك، عمرو بن الجموحواحد من لذوي الاحتياجات الخاصة،يقول المفسرون إنه تجاوز التسعين من عمره، وكانشديد العرج وهمّ أن يخرج مع النبي , يوم بدر فمنعه أبناؤه ثم همّ أن يخرج يوم أُحدفمنعه أبناؤه فمضى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يشكوهم، قال يا رسول اللهلَيْسَ عَلَى الأعمى)أريد الخروج للجهاد ويمنعني أبنائي، فقرأ عليه رسول اللهقال نعم يا رسول(حَرَجٌ وَلا عَلَى الأعرج حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌالله ولكني أجيد ركوب الخيل والله لأطن الجنة بعرجتي هذه، ورأى رسول الله صلى اللهعليه و سلم يقيناً لا ينبغي أن يحال بينه وبين الجنة، وقال لأبناءه ذروه وما اختار،وكان عمرو بن الجموح من شهداء يوم أحد، على الرغم من أنه ناهز التسعين وكان شديدالعرج، إنها الروح التي بعثها الإسلام في أبناءه فتحولوا بمختلف مواقعهم إلى أبطال،تحول الأطفال رجالاً، والرجال أبطال، والأبطال عمالقة، كذلك كان يصنع مهندس الرجالمحمد ، وخلال التاريخ يمكنك أن تقرأ عن النابغين الكثر، أبو العلاء المعري شاعرالفلاسفة وفيلسوف الشعراء ولد عام 363 هجري وتوفي عام 441 هجري، عاش عمره رهينالمحبسين وتمكن من خلال محبسيه أن يقدم نفسه للعالم كفيلسوف حكمة وإشراق وأشواق، لمتصده إعاقته، وكذلك كانوا، وخلال تاريخنا يمكنك أن تقرأ عن أئمة كبار، الإمامالأعمش شيخ المحدثين وأمير المؤمنين في الحديث، كان أعمش العينين إذا غربت الشمس لميميز دربه وكان على ذلك يعاني من حموشة ساقيه ووهن قدميه، لكنه على ذلك ظل غماماًيلتمس منه العلم، الإمام الأعرج أيضاً ميمون بن مهران كان أيضاً إماماً روي عنه علمالحديث وخلد ذكره في صحائف السنن، قالون بن مينا، قالون هذا إمام القراء في زمانه،اعلموا أن الأمة اليوم في العالم الإسلامي كله تقرأ لثلاثة أئمة، للإمام حفص عنعاصم، وللإمام ورش عن نافع، وللإمام قالون عن نافع، ثلاثة أئمة يقرأ كل العالمالإسلامي منهم ويتعلمون عنهم ويأخذون من أسانيدهم، بقي أن أقول أن قالون هذا كانرجلاً أصم لم يكن يسمع وهو شيخ القراء في زمانه وإلى آخر الزمان، ويقرأ شطر كبير منإفريقيا اليوم بقراءة قالون، وكان هذا الرجل حرم نعمة السمع، ولكن الله عز وجل بعثفيه طاقة أخرى، طاقة قراءة الشفاه، فكان يقرأ شفاة الأئمة والصحابة والتابعين ثميحولها بعد ذلك إلى قراءة بإسناد تلقاها عنه الناس وينتفعون بها اليوم وكل يوم:. إنها محض قراءات أيها الإخوة ومن غير المجدي أن نقتل الوقت ونتحدث عن التاريخ، ولكنلابد أن نلتفت اليوم إلى المعاقين وأن نحقق لهم ما حققه الإسلام أولاً لذويالاحتياجات الخاصة من إدماجهم في الحياة، من استخراج طاقاتهم الكامنة العاملة فيالحياة، ليقدموا ما يستطيعون إلى بناء الحياة، الإسلام توجه أولاً إلى المعاق نفسه،توجه إلى من ابتلاه الله بحبيبتيه، بنور عينيه، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (من ابتلاه الله بحبيبتيه فصبر حتى يلقى الله كان معي في الجنة)

تابعونـا مع نحن المعوقين,,,, والأخر؟؟؟؟؟(الصفحة2)

وروى لنا في الحديثالقدسي فقال: (إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر لم أرضَ له جزاءاً دون جوارالنبيين في الجنة) فهنيئاً لهم بما ينالون، إن الله لا يجمع على عبده عنائين: عناءالدنيا وعناء الآخرةوهكذا أيها الإخوة فإن الإسلام توجه أولاً إلى المعاق،يحدثه:
إن إعاقته إعاقة دنيا، اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنياأكبر همِنا ولا مبلغ علمنا، وإن دخول المرء في الإعاقة ليس نهاية العالم، وكم منصحيح معافى شاء له القدر، فأصبح معاقاً في جانب من جوانب المجتمع، فإن أوتي اليقينوالرضي تدهدهت له الجبال ولم يهزه في هذا الزمن بصائر أو مصائر وإنما كان على يقينمن أمر ربه، إنها إذاً في المقام الأول مسألة يقين، وينبغي أن يؤتى أهل الإعاقةالرضا عن الله عز وجل، سعد بن أبي وقاص هذا الصحابي الجليل الذي يوصف بأنه الأسدبين براثنه، هذا الصحابي الجليل الذي لم يفد رسول الله أحداً بنفسه وروحه إلا هو،وقال أرم سعد فداك أبي وأمي، لم يجمع رسول الله أبويه لأحد إلا لسعد بن أبي وقاص،سعد بن أبي وقاص هذا الذي ارتبط تاريخه في الإسلام بفتح العراق، هو الرجل الذي قادجيوش الفتح، كان أيضاً يعاني من إعاقة مرضية شديدة، وكان ربما اشتد عليه المرض فيالمساء فيقول لا أصبح، وربما اشتد عليه المرض في الصباح فيقول لا أمسي حتى إنه يأسمن الحياة وقنط من الدنيا وحمل ماله كله وذهب إلى رسول الله وقال يا رسول الله هذامال سعد امرؤٌ مصاب ما أدري أيطل عليّ الصبح أم تغرب علي الشمس، هذا مالي كلهفاجعله صدقة حيث تشاء، قال يا سعد رد مال في ورثتك فإنك أن تذر ورثتك أغنياء خير منأن تذرهم عالة يتكففون الناس، وعاد سعدُ بصرّته إلى داره وليس له في هذه الدنياأرب، لقد كان المرض إذا اشتد عليه أخذ بخناقه حتى يود كل حي أن يدركه الموت، ولكنالله كتب له أن يعيش في مرض موته هذا أربعين عاماً، عاش أربعين عاماً في حالةإعاقة، ولكن ماذا صنع خلال هذه الأربعين؟ لقد أصبح قائد جيوش الفتح في العراق، ولقدأصبح واحداً من الستة الذين وضع رسول الله ثقته فيهم من العشرة، من الستة في مجلسالخبراء الذين عهد إليهم عمر بأن ينتخبوا خليفة من المسلمين، وكان اسمه مرشحاًلمنصب الخلافة بعد عمر، ولكن اسمه لمع أكثر بعد موت علي رضي الله عنه حين ازدحمالناس ببابه كلهم يرجونه أن يطلب البيعة لنفسه وتأتيه مئات الألوف مبايعةً فكانيقول عاهدت حبيبي رسول الله أن لا أقاتل إلا بسيف من خشب، هذا الرجل الذي عظمتإعاقته يوم القادسية حتى اضطر إلى قيادة المعركة وهو مبطوح على بطنه من شدةالباسور،لم يكن له أن يَهِنَ أو ييأس، ولكن حياتهكلها عجيبة ولكنَّ أعجب مافيها يقين هذا المريض بالله ، عندما وصل إلى بصري الشام زحف إليه أهل الشام يلتمسونمنه الدعاء والبركة، وكان سعد بن أبي وقاص مستجاب الدعوة، كان لا يرد له دعاءأبداً، فجعل الناس يرحلون إليه، يأتيه الكسيح فيدعو الله له فيعود على قدمين، يأتيهالضرير فيدعو الله له فيعود مبصرا، يأتيه الأبكم فيدعو الله له فيعود ناطقا، قال لهابنه عمر بن سعد: يا أبتي ألا أعجب من أمرك؟! ألا أعجب من أمرك؟! يأتيك الناس من كلأفق في الأرض فتدعو لهم فيتعافون، ألا دعوت لنفسك وأنت في إعاقتك هذه منذ أربعينعام، قال له سعد بن أبي وقاص ويحك يا بني، ويحك يا بني، والله لرضاي بقضائه أحب إليمن رضاي بقضائي، علمه بحالي يغني عن سؤالي، اقض ما أنت قاض أنا راض بالذي ترضى به،هكذا كان يقينه وهو في إعاقته يرسم للقانطين باب الأمل والخلاص والرجاء، إنه واحدصلى الله عليه و سلم الذين ربوا في مدرسة رحمتهمن أصحاب محمد صلى الله عليه و سلمونوره وتمكن من التألق رغم إعاقته. وبعد أيها الإخوة فإن هناك الكثير من العظماء منلذوي الاحتياجات الخاصة، "
1 - أبان بن عثمان بن عفان: هو ابن الخليفة الراشدعثمان بن عفان رضي الله عنه، كان به صمم وحول وبرص ثم أصابه الفالج (وهو شلل يصيبأحد شقي الجسم طولا)، وكان أبان من فقهاء التابعين وعلمائهم في الحديث والفقه، عينهعبد الملك بن مروان واليا على المدينة عام 76هجري، كما كان رحمه الله يقضي بينالناس وهو حاكم عليهم، توفي عام 85 هجري
2 - الإمام الترمذي: هو الإمام الحافظالمحدث محمد بن عيسى الترمذي، صاحب سنن الترمذي المشهورة، وأحد أصحاب الكتب الستةالمشهورة في الحديث. كان رحمه الله أعمى، ولكنه أوتي من المواهب والأخلاق ما جعلهمن أكابر العلماء، برع في علم الحديث وحفظه وأتقنه. طاف البلاد وسمع من الشيوخوالعلماء، وصنف عددا من الكتب المفيدة، من أهمها: سنن الترمذي وكتاب الشمائلالمحمدية، والعلل المفرد، والزهد، وكتاب أسماء الصحابة، توفي رحمه الله عام 279هجري
3- الأحنف بن قيس رضي الله عنه: اسمه الضحاك بن قيس من بني تميم، والأحنفلقب له، والأحنف هو أشهر من اشتهر بالحلم والسؤدد عند العرب حتى ضرب به المثل فيالحلم. كان في رجليه اعوجاج ولذلك سمي بالأحنف، وكان ملتصق الفخذين فشق ما بينهما،وكان أعرجا أعورا متراكم الأسنان مائل الذقن صغير الرأس بارز الوجه منخفس العينين،ومع هذا كله جمع خصال الشرف والسيادة والمروءة والحكمة والحنكة والحلم والحزم. أسلموحسن إسلامه ودعا له النبي عليه الصلاة والسلام بقوله: (اللهم اغفر للأحنف) إذا فهوصحابي من الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعينوقد شارك الأحنف رضي الله عنه فيعدد من الغزوات والفتوحات فقد شهد فتوح فارس وخراسان في عهد عمر وعثمان رضي اللهعنهما، وقد حضر موقعة صفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قيل عنه: (إذا غضبغضب له مائة ألف سيف لا يسألونه فيما غضب) توفي رضي الله عنه سنة 67هجري فيالكوفة
4 - القائد العظيم موسى بن نصير: من قبيلة بكر بن وائل، ولد عام 19 هجري،كان من كبار الفاتحين المسلمين، قاوم الروم وفتح أفريقية والأندلس، كما فتح مدنا" كثيرة في قارتي أفريقيا وأوروبا، توفي عام 96 هجري. كان هذا القائد العظيم أعرجا،ورغم ذلك بلغ منتهى القوة والشجاعة وعلو الهمة
5- الشاعر بشار بن برد: هو شاعرعباسي ومن فحول الشعر في الأدب العربي، كان أعمى منذ ولادته ثم أصيب بالجدري. كانبشار بن برد شديد الذكاء، تعلم الشعر والأدب ونبغ فيهما، وله مدرسة شعرية خاصة، كانإمام الشعراء في زمانه، له ديوان كبير. توفي عام 166 هجري
6 - الشاعر الكمية بنزيد: هو الكمية بن زيد الأسدي، شاعر أموي، ولد عام 60 هجري، وكان شاعر الهاشميين،كان أصما ولكنه برع في الشعر حتى عد من فحول الشعر الأموي، توفي عام 126 هجري
7 - الأديب مصطفى صادق الرفاعي: أديب مصري مشهور، ولد عام 1880 ميلادي في مصر، أصيببالصمم في الثلاثين من عمره، ولكن ذلك لم يكن عائقا في سبيل تلك الشهرة الأدبيةالواسعة التي حققها الرفاعي. له ديوان الرفاعي، وديوان النظرات، وله كتاب: المعركةتحت راية القرآن، وكتاب: المساكين، ومجموعة من المقالات في كتاب وحي القلم، وكتابالسحاب الأحمر، وكتاب رسائل الأحزان، وأوراق الورد، وحديث القمر، توفي عام 1937مويعد الرفاعي من كبار الكتاب العرب، ومن كبار كتاب المقالات، كما يعد منالأدباء الإسلاميين الذين خدموا الإسلام بأدبهم وشعرهم
8 - الرحالة ماجلان: فرناندو ماجلان بحار برتغالي ولد عام 1480م، كان أعرجا عرجا شديدا دائما،قام بعدةرحلات بحرية مهمة، منها: تلك الرحلة التي اكتشف فيها كروية الأرض، وقد وصل إلى أقصىجنوب قارة أمريكا الجنوبية، كما عبر المحيط الهادي وسماه بهذا الاسم
9- هوميروس: هو شاعر اليونان الشهير، كان أعمى، وقد عاش في القرن التاسع قبل الميلاد، وهو صاحبأشهر ملحمتين في التاريخ هما: الإليادة والألوية
10- السياسي الفرنسي تاليران:
اسمه: شارل موريش دوتاليران، ولد عام 1754م في باريس، أصيب بحادثة سببت له عرجاشديدا. كان من أسرة غنية راقية تخرج من جامعة السربون وكان متخصصا في دراسة الدينالنصراني، ثم عين كاهنا ثم رئيسا للقساوسة ثم نائبا عاما من رجال الدين، ثم سكرتيراهاما، ثم أسقفا لمدينة اوتان. وبعد سقوط سجن الباستيل عام 1789م دخل تاليران معتركالسياسة وعين عضوا في لجنة الدستور، ثم عين في عام 1792م سفيرا في لندن ثم وزيراللخارجية عام 1796م، ثم عينه نابليون عام81 -1م كبير الأمناء ثم كبير الناخبين. كانيلقب تاليران بالشيطان الأعرج، توفي عام 1838م
11 -الرئيس الأمريكي فرانكلينروزفلت: هو الرئيس الثاني والثلاثون للولايات المتحدة الأمريكية، ولد عام 1882م،تخرج في كلية هاردفارد، ثم التحق بكلية الحقوق في جامعة كولومبيا، رشح نفسه لمجلسالشيوخ عن ولاية نيويورك ونجح في ذلك،ثم أسندت إليه مهمة وكيل وزارةالبحريةأصيب عام 1921م بالشلل، ورغم ذلك فقد واجه الأمور بشجاعة وكأن شيئا لميحدث، وظل يحقق طموحاته حتى انتخب عام 1932م رئيسا للولايات المتحدة، فتخيلوا رئيسأكبر دولة في العالم مصاب بالشلل، إذا فالإعاقة الجسدية لا تشكل عائقا إذا كان هناكعقل وتفكير سليم، وماذا بعد ذلك؟وقد فاز روزفلت بانتخابات الرئاسة أربع مراتمتتالية حتى توفي عام 1945م، وقد مارس روزفلت علاجا طويلا منظما لساقيه جعله يسيربحمالات من الصلب.
وقد كان سياسيا بارعا في الداخل والخارج، وقد كان أول رئيسأمريكي توضع صورته على طابع بريدي وهو على قيد الحياة، وكان الرئيس الأمريكي الوحيدالذي انتخب أربع مرات متتالية
12- طه حسين: أديب وناقد ومفكر مصري، ولد عام 1889م وتوفي عام 1973م. أصيب بالعمى في الرابعة من عمره، لقب بعميد الأدبالعربي.
حصل على الدكتوراه في الآداب من فرنسا. أسس جامعة الإسكندرية وصار مديرالها، ثم أصبح وزيرا للمعارف، وأسس جامعة عين شمس بالقاهرة، له مؤلفات كثيرة،ومقالات ومحاضرات وقصص منها: على هامش السيرة، وتجديد ذكرى أبي العلاء، وكتاب فيالأدب الجاهلي، وحديث الأدباء، وكتاب: مع المتنبي، والأيام، والمعذبون فيالأرض.
أحدث طه حسين ثورة نقدية وأدبية واسعة. فانظر إلى هذا المعاق حصل علىشهادة الدكتوراه، وتقلد مناصب عليا، أصبح ناقدا وكاتبا ومؤلفا، ونال شهرة واسعة فلميستطيع أحد اللحاق به لا سليما ولا معاقا
13-أعجوبة لذوي الاحتياجات الخاصة،هيلين كيلر: هي أمريكية كانت مصابة بالصمم والعمى والبكم منذ صغرها، ورغم هذا تعلمتالكتابة والنطق، ثم تعلمت اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية ودخلتالجامعة وتخرجت، ثم تفرغت للكتابة والتأليف، ولها كتب وقصص ومقالات، ومن مؤلفاتها: كتاب قصة حياتي
14- العالم البريطاني البروفيسور ستيفن هاوكنغ: هو عالم رياضياتحاز على أكبر منصب أكاديمي له، وهو كرسي الرياضيات، وهو الكرسي الذي كان يشغلهالعالم الشهير نيوتن في جامعة كمبردج، كان مقعدا يتحرك على كرسي متحرك، أصدر عددامن الكتب المفيدة منها: تاريخ موجز للزمن، وكتاب ثقوب سوداء، وقد تزوجوأنجب.
15- أوغست رينوار (1919-1841م): هو رسام فرنسي شهير من أنصار المدرسةالإنطباعية، له لوحات رائعة في متحف اللوفر، وعدد من الصور في إيطاليا وأسبانياوأمريكا. أصيب بداء الروماتيزم الشديد، وأصبح يمشي على عكاز، وكان لا يستطيع أنيمسك شيئا بأصابعه، مما يجعله يربط ريشة الرسم بأصابعه
16 - ألفرد أدلر: هو طبيبوعالم النفس النمساوي، كان مصابا بالكساح والضعف الشديد للبنية، ولد عام 1870م، وهوصاحب المدرسة السيكولوجية الفردية في علم النفس، أصبح أستاذا لعلم النفس في كلياتنيويورك، ثم انتخب رئيسا للتجمع النمساوي للتحليل النفسي
17- مارسيل بروست1933وفاته- (1871م): أديب وكاتب فرنسي مشهور، درس الحقوق في جامعة باريس، وكان فيلسوفابارعا، أحدث تأثيرا كبيرا في مسار الرواية الحديثةأصيب بمرض الربو والحساسية،وكانت صحته ضعيفة جدا، وقد لزم غرفته وهو يكتب وهو على فراشه لا يجاوزه
18 - شومان وفاته 1856-1810 (م): هو رجل ألماني كان من عباقرة الموسيقى والفن، أصيبت يدهاليمنى بالشلل في بعض الأصابع، ثم أصابه ذهان الهوس(وهو مرض خطير). حصل على لقببروفيسور في العزف، كان مؤلفا موسيقيا، وله مؤلفات موسيقية تصنف من الإبداعات
19 -بيتهوفن1837-1770 (م): هو ألماني الجنسية، أصبح أشهر موسيقي في العالم، يلقب (أبوالسمفونيات)، أصيب بالصمم في شبابه! ومع ذلك فقد أبدع في مجال التأليف الموسيقي، بلوألف أروع مقطوعاته بعد إصابته بالصمم، ثم أصيب بعد ذلك بعدة أمراض مزمنة، ولكنهالم تعفه عن مواصلة ما يطمح إليه ,
أما في عصرنا الحاضر فان هناك الكثير من لذويالاحتياجات الخاصة، الذين كان لهم شأن وكانوا حق أعجوبة العصر الحاضر وأحق" عليناأن فخربهم جمعيا"من لذوي الاحتياجات الخاصة، وغير لذوي الاحتياجات الخاصة، انه شيخالمعوق على كرسيه المتحرك الذي يضرب بالطائرات الحربية والصواريخ الأمريكية ,انهالشيخ أحمد إسماعيل ياسين" ولد أحمد إسماعيل ياسين يونيو حزيران عام 1938 تعلم فيالمدرسة الابتدائية-سنة 1952م- و في مدرسة الإمام الشافعي الابتدائية القريبة منبيته في معسكر الشاطئ ليكمل المرحلة الثانوية العامة سنة 1958م، وعمل بعدها مدرساًللغة العربية والتربية الإسلامية, وتقدّم إلى جامعة عين شمس عام 1964م قسم اللغةالإنجليزية، وفي 1965م تقدم للامتحان، ونظراً لظروف الاعتقالات التي حدثت عام 1965مفي مصر بالنسبة للإخوان والشهيد سيد قطب فقد حيلعودته إلى مصر مرة أخرى.,, وفيالسادسة عشرة من عمره تعرض أحمد ياسين لحادثة خطيرة أثرت في حياته كلها منذ ذلكالوقت وحتى الآن، فقد أصيب بكسر في فقرات العنق أثناء لعبه مع بعض أقرانه عام 1952،وبعد 45 يوما من وضع رقبته داخل جبيرة من الجبس اتضح بعدها أنه سيعيش بقية عمرهرهين الشلل الذي

تابعونـا مع نحن المعوقين,,,, والأخر؟؟؟؟؟(الصفحة3)
أصيب به في تلك الفترة. وبالإضافة إلى إصابةالشيخبالشلل التام، فإنّه يعاني من أمراض عدة منها فقدان البصر في العين اليمنى بعد ضربهعليها أثناء التحقيق، وضعف شديد في قدرة الإبصار للعين ليسرى، التهاب مزمن بالأذن،حساسية في الرئتين، أمراض والتهابات باطنية ومعوية، وقد أدّى سوء ظروف اعتقال الشيخأحمد ياسين في السجون الصهيونية وعدم توفر رعاية طبية ملائمة له إلى تدهور حالتهالصحية مما استدعى نقله إلى المستشفى مرات عدة.,, اغتال الصهاينة الشيخ الياسين: فجر الاثنين 22-3-2004الشيخ المعوق على كرسيه المتحرك يضرب بالطائرات الحربيةوالصواريخ الأمريكية يؤكد عجز العدو اليهودي المتغطرس، وفشله عن مواجهة الرجالالمجاهدين الربانين في ميادين القتال والمواجهة. فشيخنا الياسين الذي لم يمنعه شللالأطراف الأربعة عن القيام بواجب الدعوة والتربية والجهاد، وعزاؤنا فيه أنه ربىجيلاً ربانياً مؤمناً، يعشق الجهاد والبندقية، ولا يعرف الانحناء إلا لله ربالعالمين..جيل يحمل فكر ومنهج الإسلام العظيم، ويؤمن بطريق الجهاد والمقاومة، طريقوحيد لتحرير فلسطين وتخليصها من دنس اليهود..؟يقول علامة القصيم- الشيخالدكتور سلمان العودة:"بدايةُ حياة المجاهد الشيخ ياسين رحمه الله ونهايته، وخلاصةُتجاربه ومجموع جهاده درسٌ عظيمٌ للكسالى وأصحاب الوهن، فالمرضُ لا يُقعد والشيخوخةلا تعوّق، والبطولة ليست وهماً فارغاً، ولا جعجعةً وادعاءً، بل هي عزمٌ وتصميم،وامتلاءُ القلب بالصدق والإخلاص، وجهادٌ وصبر حتى اليقين، والموعدُ يوم الجنائز؟" وإن استشهاد الشيخ أحمد ياسين يبعث إلى الأمة المسلمة دروساً وعبراً..منها:-
إنرجولة الرجال لا تقاس بقوة أجسامها، بل بقوة إيمانها وفضائلها. وقد قال تعالى عنالمنافقين: (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُواتَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ...) المنافقون:4. وقال العربفي أمثالهم: ترى الفتيان كالنخل، وما يدريك ما الدخل؟ لقد علمنا أن القوة ليستبالاجسام الضخمة، ولكن بقوة العقيدة وارتفاع الروح المعنوية والثقة بنصر اللهتعالى، فكان آيةً في التحدي والثبات والشجاعة، بل أصبح كرسيه المتحرك رمزاًللكبرياء والأنفة والعزة والإباء. هذا العملاق في الزمان الذي كثر فيه الأقزام،إنّه بطل اهتزت الدنيا لذكائه وثباته وجهاده وشجاعته. هذا الرجل القعيد الذي لايملك سلطانا إلا سلطان القلوب ولا يملك سلاحا إلا الإيمان بقضيته وأمته فعل ما لميفعله أصحاب الأجساد والأسلحة. لا بد أن يكون وراء هذا الرجل سر من الأسرار ولا بدأن نتعلم من هذا الرجل الذي هو بقية السلف الصالح ولا نزكي على الله أحد.
وقدكتبت الأكاديمية السعودية بجامعة الملك فيصل أميمه بن أحمد الجلاهمة في صحيفة الوطنالسعودية 28/3/2004م تحت عنوان(رجل تعدت حكمته حدود جسده):" الاعتقال الأولللشيخ:
اعتقالته المخابرات المصرية العامة عام 1954م1965 م عام ،1967 وظل حبيسالزنزانة الانفرادية عام 1982م باعتقاله وأصدرت عليه حكما بالسجن 13عاما.فيالعام1985م, استشهاد الشيخ أحمد ياسين وخلف دروس وعبر:
لقد استلهم كثير من أهلالعلم والفكر من استشهاد الشيخ الياسين كثيراً من الدروس والعبر، ونظراً لما فيهامن الفوائد والعظات للمسلمين شبابا وشيوخا، فقد رأيت أن من المناسب ذكرها، مع إجمالوإيجاز.
كان هذا الرجل المعوق يزلزل الكيان الصهيوني، ويرعب قادته العسكريينوالسياسيين، وهو جالس على كرسيه لا يستطيع أن يفارقه إلا بمعين. كان أحمد ياسينشيخاً لحماس، وقائداً للانتفاضة، وبعد أيها الإخوة أن جميع البشر يعيشون أوقات صعبةو أوقات حرجة و مواقف متعددة يومياً بين الروتين و المفاجئ منها، فما أن تـُشرقالشمس و تبدأ معها المعاناة الإنسانية اليومية، و الكل اعتاد على ما يفعله يومياًبشكل أو بآخر. باستثناء الخارجون عن القاعدة مثل رؤساء الدول ، فأيامهم مختلفةبالتأكيد ، لكثرة مشاغلهم الجسيمة التي يتحملونها و كذلك أيضاً من يمسكون بأطرافالنهار من مسئولون و مبدعون و غيرهم و هناك من هم في حال مختلف تماماً و يُعتبرونمن غير الأسوياء في نظر العالم ، و مع أن هذا التعبير غير إنساني إلا انه واقعنلمسه ، هذه الفئة تعيش كل يوماً بشكل مختلف .أن (ذوي الاحتياجات الخاصة،) يختلفونعن غيرهم كالمُقعدين أمثالي ، والصم و البكم ، والمجروحين في ذكائهم و هم من يحملواعبئاً آخر غير عبء النهارالذي يُشرق شمسه عليهم مثلهم مثل باقي البشر ، عبءالحركة و التنقل و كيفية ممارسة الحياة في ظل فقدان جزء من جسدهم . و السؤال منسيقوم بدور هذا الجزء ؟ يا الله ؟ من سيقوم بدور هذا الجزء ؟ يا الله
1- تصورأخي فالله , تركض في الحديقة فجأة فتسقط ثم تحاول النهوض فلا تستطيع و في اليومالتالي يتبين بأنك مشلول لا تستطيع الحركة وملازم للكرسي المتحرك هناك تبدأالمعاناة و ألام المرض المبرحة ليل نهار التي لا تتوقف طول العمر من جراء الإعاقة
2- تصور أخي فالله ,بأنك كنت تقود سيارتك في الطريق فا تعرضت لحادث بعد مشيةالله وبعد الحادث , تحاول النهوض فلا تستطيع و في اليوم التالي يتبين بأنك مشلول لاتستطيع الحركة وملازم للكرسي المتحرك طول عمرك
3- تصور أخي يرعاك الله, فيالصباح الباكر تحاول النهوض من السرير فلا تستطيع و في اليوم التالي يتبين بأنكمشلول لا تستطيع الحركة وملازم للكرسي المتحرك طول عمرك
4- تصور أخي في الله, بأنك تجلس على صينية الطعام و تحاول النهوض فلا تستطيع و في اليوم التالي يتبينبأنك مشلول لا تستطيع الحركة وملازم للكرسي المتحرك طول عمرك
5- تصور أخي فيالله, انك مكفوف لا تبصر شيء سوا الظلام الدامس
6- تصور أخي في الله, لو انك منالصم و البكم لأتسمع ولا تنطق
7- تصور أخي في الله, لو أنك من المجروحين فيذكائهمتعددت الأسباب المعاناة واحدةو المعاناة من جراء القصور في الوظائفالعضوية من اثأر الإعاقةالمعاناة النفسية من جراء التغير من حال إلى حال منسليم إلى معوقتصور أخي المعاناة , و المعاناة في داخل الأسرةوبعد: إن ماذكرته لكم قطرة من بحر واسع وهناك الكثير الكثير من لذوي الاحتياجات الخاصة، الذينكان لهم شأن كبير في التاريخ العالمي السياسي والأدبي والإجتماعي والعلمي، كما أنهناك الكثيرمن الشخصيات الإسلامية والأجنبية من المعاقين الذين وضعوا بصماتهم فيكتاب التاريخ البشري وكما قلت ما هذه إلا قطرة من بحر من أمثلة للمعاقين الذينوضعوا بصمتهم في الحياة وأنهم ليسوا عاجزين بل مبدعين، وما الإعاقة إلا إعاقة الجهلوالكسل وتنويم العقل والذهن والتكاسل والتواكلوبعد أيها الإخوة والأحبة فإن أولما توجه به الإسلام توجه إلى المعاق يدفع عنه إعاقته ببعث الروح والعافية في قلبهوروحه وفؤاده، ببعث اليقين في قلبه وعينيه وفؤاده وروحه، كذلك انطلق أصحاب النبيثم توجه إلى المجتمع فألزم الأمة أن ترعى لذوي الاحتياجاتصلى الله عليه و سلمالخاصة، حتى نهض الإسلام أيام عمر بن عبد العزيز فكان المنادي ينادي ألا هل من ذيحاجةٍ فنقضيها له، ألا هل من أعمى فنرسم له قائدا، ألا هل من أعزب فنزوجه، ألا هلمن مريضٍ فنرسم له خادما، وهكذا نهضت الأمة بمجموعها لذوي الاحتياجاتالخاصة،.
وبعد أيها الإخوة , فإن عبادة من العبادات لا نتنبه إليها ولا نلتفتإليها وأنا أدعوكم إليها كما أدعوكم إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، لقد قدر لكموهي عبادة وطاعة، أنأن تزورا بيت الله الحرام ومسجد المصطفى صلى الله عليه و سلمإخوانا لكم " لكم في الدين الإسلام و إخوانا لكم في الوطن ممن شاء القدر أن يعزلهممن الحياة، أما أولئك الذين ترك الله في أجسامهم بقيةً من عافية فعلينا أن نحبوهمبالأمل وأن نكون معهم وأن نتذكر كلمة النبي صلى الله عليه و سلم: (من قاد أعمىأربعين خطوةً وجبت له الجنة) فكيف بأولئك الذين ينهضون باحتياجاتهم، ويوفرون لهم مايحتاجون، ويوفرون لهم الوظائف التي يطلبون، إنني أعتقد أن المجتمع برمته مسؤولمسؤوليةً كفائيةً عن رعاية المعوق، وإن الذين يتصلون به عن قرب مسؤولون مسؤوليةعينيةً عن رعاية المعوق حتى يسترد دوره في الحياة وفي المجتمع، وليذكر هؤلاء أن كلذي عاهةٍ جبار وأنه لا يمكن للمرء أن يفقد أمله بالله عز وجل طالما كان فيه عرقٌينبض وإيمان . وبعد أيها الإخوةتماشياً مع متطلبات ديننا الحنيف الذي يحث علىالمساواة والعدل وعدم التفرقة بين الضعيف والقوي أو الفقير والغني أو الصحيحوالمريض وجعل معيار التمييز بين البشر هو التقوى. كما حث ديننا على رعايتهموالاهتمام بشئونهم ودعا إلى الرفق بهم وعدم إرهاقهم بالطلب منهم ما يفوق قدراتهموحسن معاملتهم والتلطف بهم وأكبر دليل على ذلك العتاب الإلهي للرسول الكريم صلىالله عليه وسلم في قوله تعالى:
(عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكىأو يذكر فتنفعه الذكرى) والذي يعتبر دستوراً للعمل الاجتماعي مع هذه الفئات , ويؤكدالله سبحانه وتعالى أهمية العناية ذوي الاحتياجات الخاصة، بقوله تعالى (ليس علىالأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ).
ونظرة الإسلام مبنية علىحفظ الكرامة والمساواة والعدل والموازنة بين الحقوق والواجبات بينهم وبين العاديينو حقهم في العمل والتعليم والتأهيل والتشغيل.
كما عنى الخلفاء الراشدون بأمورهموبلغ من اهتمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحرصه على المقعدين أن بادر إلى سن أولشريعة اجتماعية في العالم لحماية المستضعفين والمقعدين والطفولة بإنشاء ديوانللطفولة والمستضعفين وفرضت للمفطوم والمسن والمعاق فريضة إضافية من بيت المال كذلكأكد عبد الله بن مروان رضي الله عنه حرصه على فئات ذوي الاحتياجات الخاصة، بسياسةأعطت لكل مقعد خادم ولكل ضرير قائد ومنعت ذوي الاحتياجات الخاصة، من سؤال الناس,وبلغ من اهتمام الوليد بن عبد الملك رضي الله عنه انه أنشأ لذوي العاهات داراً خاصةللعناية بهم وأجرى عليهم الأرزاق.
عدم إطلاق المسميات التي قد تؤثر على نفسيتهمثل كلمة معوق وأبله ومعتوه وأبكم وأخرس وشاذ وعاجز الخ....
والتي كانت من أهمآثارها السلبية هي :
الوصمة الاجتماعية لهؤلاء بالقصور والعجز أكثر من الإشارةإلى مظاهر الكفاءة والمساواة والايجابية مع إغفال قدراتهم كالعاديين .
إعطائهمالشعور بالدونية و بأنهم أقل قيمة وقدرة من غيرهم.
الشعور بالإحباط وعدم تقديرهملذاتهم ,وإحساسهم بالألم النفسي والشعور بالخجل والعار نحو ذاتهمشعور أسرهمنحوهم بهذه المسميات السلبية واستبدالها بمسميات بديلة قد تكون أكثر ايجابية مثلالفئات الخاصة وذوي الاحتياجات الخاصة والتي تتميز بالأتساع والشمول كما تنطوي علىنظرة أكثر إيجابية من حيث أنهم فئات خاصة يمكن أن يصبح أداؤهم عادياً أو على الأقلقريباً من العادي .
هذا ويعتبر المجتمع هو المعاق أو العاجز لأنه لم يستطع توفيرالخدمات الخاصة بهم وهو الذي أعاقهم . وبعد أيها الإخوةلا يخفى على احد أن هذهالشريحة لم تحصل إلا على الجزء البسيط إي من الحقوق المنصوص عليها في ديننا الحنيفو الاتفاقيات والمواثيق الدولية المعنية بهذا الأمر بل تعدى ذلك إلى عدم حصولهم علىابسط الحقوق العامة.
وطالما كانت الحقوق الخاصة بالإنسان هي حقوق غير مشروطةبنسب تمثيل معينة فان هذه الشريحة تستدعي منا كل الاهتمام لاسيما أن الملكة العربيةالسعودية استكملت البنية السياسية نحو التقدم لبناء الإنسان إلا أن ذوي الاحتياجاتالخاصة، لم يحضوا بالاهتمام الواجب على الدولة وكما هو معروف انه لا يخلوا بلد فيالعالم من ذوي الاحتياجات الخاصة، وقد اهتمت الدول بهم وبرعايتهم. ولهذا نجد أنالأمم المتحدة والهيئات الدولية أولت هذه الشريحة الكثير من الاهتمام ، فقد صدرت عنالهيئات والمنظمات الدولية العديد من الاتفاقيات والتي منها: الإعلان الخاص بحقوقذوي الاحتياجات الخاصة، والصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة والمتضمن تحديد ماذوي الاحتياجات الخاصة، من حقوق لا تختلف عن الأصحاء من ناحية الرعاية والعلاجوالتعليم والتدريب والمستوى الاقتصادي وتوفير الحماية لهم من الاستغلال والتجاوزواحترام كرامتهم الإنسانية.
كما صدرعن الجمعية العامة إعلان بشأن حقوق ذويالاحتياجات الخاصة، تم التأكيد فيه على احترام حقوق المعوق المدنية والسياسيةوالاستقلال الذاتي وحقه في العلاج الطبي والنفسي والوظيفي وحق الإقامة مع أسرتهوالمشاركة في جميع النشاطات الاجتماعية والترفيهية وحمايته من أي استغلال أوتجاوز.
كما اعتمدت الجمعية العامة عدة قرارات بهذا الخصوص تضمنت عدة محاور منهاالرعاية وتكافؤ الفرص وتقديم العون وإعادة التأهيل والحق في التوظيف وغيرها.

تابعونـا مع نحن المعوقين,,,, والأخر؟؟؟؟؟(الصفحة4)

ولان الملكة العربية السعودية من الدول التي صادقت علىالمواثيق والقرارات والمعاهدات الدولية الخاصة بحقوق الإنسان لذا يتطلب الالتزامبتلك الإعلانات والقرارات والقواعد التي أقرتها الجمعية العامة وتفعيلها وتحقيق مافيها من مبادئ وحق ولو بالحد الأدنى في الظرف الراهن مع ضرورة إعطائها الأولويةوالاهتمام والتنفيذ الدقيق وتهيئة المستلزمات الواردة فيها ومد يد العون والدعموالمساندة ذوي الاحتياجات الخاصة، كي تمكنهم أن يكونوا مواطنين يشعرون بقيمتهموكرامتهم الإنسانيةوبعد أيها الإخوة يا أيها المسئولونالسؤال المطروحدائماً في بلادنا هو ما الذي يعيق تنفيذ التشريعات الإنسانية الراقية التي تخدم كلالمواطنين وذوي الاحتياجات الخاصة على وجه الخصوص ؟ .. إن هذا السؤال يكتسبمشروعيته من الوضع القائم في هذا الإطار، فالمملكة العربية السعودية تملك فيخزائنها تشريعاتها نظام رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة، والمجلس الأعلى لشؤون الإعاقة، ومَن يلقي نظرة ولو على عجلة ـ على هذا النظام يدرك شموليته وواقعيته وجديته فيذات الوقت ، ولكن في ذات الوقت أيضاّ فإن نظرة أخرى على حال وأوضاع ذوي الاحتياجاتالخاصة، في بلادنا الذين يفتقدون حق تفعيل هذا النظام وتشكيل مجلسه يمكن من خلالهارصد حال الشتات التي يعيشونها ، والتهميش الذي يعانون منه ، وضياع حقوقهم في سلمأولويات الجهات الحكومية المعنية برعايتهم ، لنكون الأصعب وضعاً في دول العالم منحيث التناقض بين تشريعاتنا وتطبيقاتها ... ألا يحتاج الأمر محاسبة المسؤولين عن ذلك؟!
لقد حبا الله هذه البلاد الكريمة قادة حكماء يسارعون إلى التشريع ، كما حباهابخبراء تأهيل عالميين من أبنائها وخارطة تعج بالجهات ومنظمات المجتمع المدني التيترعى شؤونهم ، ولكنه ابتلاها في ذات الوقت بأعداد من ذوي الاحتياجات الخاصة، بنسبواضحة المعالم ، وبين حلقات قادة التشريع وخبراء التأهيل والمنظمات لرعاية المعوقين، أحدثت فجوة عميقة بفعل حلقة الجهات المنفذة والمنتفعين من تعطيل حقوق ذويالاحتياجات الخاصة، في بلادنا ... وقد يسأل سائل: هل يمكن أن ينتفع أحد من تعطيلحقوق ذوي الاحتياجات الخاصة،الجواب ليس عندي لكنه حتماً موجود في وقائع تهميشقضايا ذوي الاحتياجات الخاصة، وعدم الرد عليها وحفظ مطالبهم على نظام "يحفظ " وكلنايدرك أن "يُحفظ " تعني " يُفرم " أو " يُحرق " فيخرج المعوق تائهاً لا يعلم إلى أينيذهب ، ومّن يراجع ولمن يشكو ، فكل الذي يدركه أن له راب ير يسمع وأن لانا نظاميحفظ كل حقوقه ولكن ليس لهذا النظام شجاعة من المعنيين بتنفيذه .. ويبقى السؤال لما؟لما لم يٌفعل نظام رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة، في بلادنا حتى هذه اللحظة ؟ولما لم يتشكل مجلسه ؟... هل هناك نية للتراجع عنه ؟ أم هل نفتقر للكفاءات القادرةعلى أن تُكون أعضاء في هذا المجلس ؟ أم أنه حتى هذه اللحظة يفتقر للمخصصات منميزانية الدولة ! التي سبقت وأن كانت ذريعة بعض المسؤولين لتحطيم أحد الصروحالإنسانية الحضارية في بلادنا ؟ أما أن الأولويات ترفض دخول القضايا الإنسانية وفيمقدمتها نظام رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة، إلى أجندتها الوطنية ؟يؤلمك كثيراًأن تعرف أية إجابة على أي سؤال مما سبق ولكن المؤلم أكثر أن يعاني ذوي الاحتياجاتالخاصة، في بلادنا من إقصاء وعدم استجابة لمطالبهم لدى العديد من الجهات التي تشعركبأنها لا تملك الشجاعة حتى على الرد بالرفض لبعض هذه المطالب!!
سألني أحدالمتطفلين : هل الحكومة السعودية عاجزة عن إيجاد آلية لتفعيل النظام الوطني لرعايةذوي الاحتياجات الخاصة، وفق إمكاناتها المتاحة ؟ ... ولكي لا أزود فلن أذكر ما كانردي عليه وجوابي له، لكني في الحقيقة فإن شأني شأن ذوي الاحتياجات الخاصة، فيحاجتنا الماسة لرسائل مطمئنة عن حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة، الذين هم قبل كل شيءمواطنين و مواطنين من الدرجة الأولى!"
نظام لرعاية لذوي الاحتياجات الخاصة، فيالمملكة العربية السعودية" وغيره من الأنظمة الكثير والكثير؟؟لقد جاء نظامرعاية لذوي الاحتياجات الخاصة، الذي صدر بموجب المرسوم الملكي بالرقم (م/37) والتاريخ 23/9/1421هـ القاضي بالموافقة على قرار مجلس الوزراء بالرقم (224) والتاريخ 14/9/1421هـ الخاص بإقرار النظام تتويجاُ لكافة الجهود الرائدة في مجالرعاية ذوي الاحتياجات الخاصة، وتأهيلهم". نص القرار للأمم المتحدة و المملكة من ضمنالموقعين علي هذه القرارات ,,قررت الجمعية العامة، في قرارها 56/168 المؤرخ 19كانون الأول/ديسمبر 2001، أن تنشئ لجنة مخصصة لوضع اتفاقية,, دولية شاملة ومتكاملةلحماية وتعزيز حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة، وكرامتهم، فأصدرت الأمم المتحدة - إعلانحقوق لذوي الاحتياجات الخاصة، - عام 1971م و إعلان حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة،عامة عام 1975، كما أنها أعلنت العام الدولي ذوي الاحتياجات الخاصة، عام 1981مويعتبر ميثاق الأمم المتحدة لحقوق الإنسان (1945)، وإعلان حقوق الطفل (1975)، وإعلان التقدم الاجتماعي والإنماء (1969 )
ومؤتمر مانيلا الذي عقد فيسنة (1987) واعتبار عام (1981) عاماً دولياً ذوي الاحتياجات الخاصة، والمؤتمر العاملمنظمة العمل الدولية الذي عقد في حزيران سنة (1955) وتبني المؤتمر قرار رقم (99) والتوصية رقم (159،168)
وفي السنة 1983 (مكتب العمل الدولي 1989، 1987، 1985،الأمم المتحدة، 1994) إعلانات الأمم المتحدة مثل اتفاقية حقوق الطفل والإعلانالعالمي لحقوق ذوي الاحتياجات الخاصة، عام 1975م.
ميثاق العمل في مجال رعاية ذويالاحتياجات الخاصة، الذي أصدرته المنظمة العالمية للتأهيل.
دستور التأهيل المهنيلذوي الاحتياجات الخاصة، الذي أصدرته منظمة العمل الدولية عام 1975م.
القواعدالموحدة بشأن تحقيق تكافؤ الفرص لذوي الاحتياجات الخاصة،الذي أصدرته الجمعيةالعمومية عام 1996م.
وصدرت الموافقة السامية في عام 1406هـ بتيسير الخدماتاللازمة لهم وتخفيض أجور النقل جواً وبحراً وبراً بواقع 50% لهم ولمرافقيهم أيضاً,, اتفاقية معنية بحقوق ذوي الاحتياجات الخاصة، بتاريخ 17 كانون الأول/ديسمبر 2003.
: اتفاقية دولية شاملة ومتكاملة لتعزيز وحماية حقوق ذوي الاحتياجاتالخاصة، وكرامتهم. مشروع اتفاقية، الهند، بتاريخ 31 كانون الأول/ديسمبر 2003
منظمة الأمم المتحدة للطفولة: مقترحات مقدمة إلى الفريق العامل بشأناتفاقية دولية لحماية وتعزيز حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة، وكرامتهــــــم. تاريخالتقديم: 2 كانون الثاني/ يناير 2004إقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 3447 (د-30) المؤرخ في 9 كانون الأول/ديسمبر 1975 إن الجمعية العامة، إذ تذكر العهد الذيقطعته الدول الأعضاء في الأمم المتحدة علي أنفسها، بموجب الميثاق، بالعمل جماعةوفرادى، وبالتعاون مع المنظمة، علي تشجيع رفع مستويات المعيشة وتحقيق المعاملةالكاملة وتهيئة ظروف تتيح التقدم والنماء في الميدان الاقتصادي والإجماعي، .. العقدالعربي للمعوقين 2004- 2013 الذي أقرته قمة تونس سنة 2004، الوثيقة العالمية لحقوقالأشخاص ذوي الإعاقة، في هذا العام 2007م ونذكر أوّلاً بأهم القوانين التي صدرت فيبعض الدول العربية :
1ـ سوريا : القانون المتعلق بتربية وتأهيل المكفوفينمهنياً وتشغيلهم، عدد 144، الصادر سنة1958. ثم القانون عدد 40 السنة 1970 الخاصبرعاية الصم.
2ـ لبنان : قانون 11/.1973
3ـ مصر : القانون الجديد رقم 39لسنة 1975.
4ـ العراق : قانون رقم 126 لسنة 1980.
5ـ اليمن: قانون الضمانالاجتماعي رقم 2 لسنة 1980.
6ـ تونس: قانون رقم 46 لسنة 1981.
7ـ الجزائر: قانون 1979.
8ـ المغرب: قانون 1981الخاص برعاية المكفوفين، وقانون 1992الخاصبالرعاية الاجتماعية للأشخاص المعاقين.
9ـ الأردن: قانون رقم 12 لسنة 1993الخاص برعاية المعوقين.
10ـ ليبيا: قانون رقم 3 لسنة 1981، والقانون رقم 5 لسنة 1987.
بالنسبة للمملكة العربية السعودية وباقي دول الخليج العربي، يلاحظ أن عدموجود تشريعات متخصصة هذا لا يعني عدم وجود سياسة تضمن رعاية أو تأهيل من طرف الدولةللأشخاص المعاقين،السؤال المطروح دائماً في بلادنا هو ما الذي يعيق تنفيذالتشريعات الإنسانية و نظام لرعاية لذوي الاحتياجات الخاصة والتي تخدم كل المواطنينوذوي الاحتياجات الخاصة على وجه الخصوص ؟الجواب ليس عندي لكنه حتماً موجود فيوقائع تهميش قضايا ذوي الاحتياجات الخاصة،؟وقد يسأل سائل: هل يمكن أن ينتفعأحد من تعطيل حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة،؟أخراً وليس أخيراً فاعلموا علماليقين أن كل إنسان يعتريه القصور في التفكير وفي الذكاء وفي الكتابة وما من إنسانعلى وجه المعمورة كامل ولا منزه عن الخطأ ولا معصوم من الزلات / إلا محمد صلى اللهعليه وسلم ,وهوا المعصوم من الزلات , إلا إن قدر رسول اللـه صلى الله عليه وسلم عنداللـه لعظيممَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا)وهو الذي زكاه في عقله فقال سبحانه: غَوَى} [ النجم : 2].
وَمَا يَنطِقُ عَن)وهو الذي زكاه في صدقه فقال سبحانه: الهوىَ } [ النجم : 3].
مَاكَذَبَ)وهو الذي زكاه في فؤاده فقال سبحانه: الفُؤادُ مَارَأىَ } [ النجم : 11].
)وهو الذي زكاه في علمه فقال سبحانه: عَلَّمَهُ شَديدٌ القُوىَ } [ النجم : 5 ].
)وهو الذي زكاه كله فقال سبحانه: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلقٍ عَظِيمٍ } [ القلم : 4 ] .
أما نحن بشر نخطي ونصيب وهذاسمة البشر لان الموفق الذي يعترف بالخطأويتراجع إذا اخطأ ,فإذا أخطأنا فهذا منأنفسنا وإن أصبنا فهذا من اللهو السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهوكتبه} Skao-45|أفقر الخلق إلى الخالق
__________________

متصفح دسم

وجهد مشكور أخوي



سـ يكون لي عودهـ
لهذا المتصفح




لكـ الود


roooose

وأنا ايضاَ سأعود بعد أن أرتوي قراءة


دمتم بخير