بحث عن الضياغم وتاريخهم ( يثبت ان الضياغم عدنانيون )
السلام عليكم
انقل اليكم هذا البحث عن الضياغم وتاريخهم :
نبدأ الحديث عن جذور ضيغم : بزواج عبيده بنت مهلهل .
الزواج هو عقد مشاركة بين الرجل والمرأة ، ينشأ عنه رابطة قرابة ونسب بين أفراد أهل الزوج وأفراد أهل الزوجة يتبادلون فيما بينهم أسمى معاني الحب والاحترام وشد كلا الطرفين أزر بعضهما البعض .
وبما أن عبيده بنت مهلهل تزوجت مرتين وجب علينا توضيح هوية بعض الأفراد البارزين في بحثنا من أجل التعريف بجذور ضيغم :
أ - توضيح هوية أهل الزوجة ورسم جدول يبين فيه نسبهم .
ب- توضيح هوية أهل الزوج ، وأسباب الزواج الأول ، ثم أحواله ، والأولاد الذين أنجبوا من جراء الزواج الأول ، ورسم جدول يبين فيه نسبهم .
ج - توضيح هوية أهل الزوج الثاني وأسباب الزواج الثاني ثم أحواله والأولاد الذين أنجبوا من جراء الزواج الثاني ورسم جدول يبين فيه نسبهم .
أ - توضيح هوية أهل الزوجة :
المهلهل هو أبو عبيده وليلى - وائل " كليب " أخو المهلهل - فاطمة أخت كليب ومهلهل .
المهلهل
نحو 100 ق هـ … الموافق 525 م
عدي بن ربيعه بن مرة بن هبيرة ، من بني جشم ، من تغلب ، أبو ليلى 1-.
ومن بني2- الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب :كليب و مهلهل و عدي و سلمة بنو ربيعه بن الحارث بن زهير بن جشم ، ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً ، ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى وهي أم عمرو بن كلثوم ، ولا نعلم لكليب ولداً ذكراً إلا الهجرس بن كليب ، ولا نعرف له عقباً مذكوراً ، ولا لعدي ، ولا لسلمه .
المهلهل : شاعر من أبطال العرب في الجاهلية ، من أهل نجد وهو خال امرئ القيس الشاعر . قيل لقب بالمهلهل لأنه أول من هلهل نسج الشعر ، أي رققه . وكان من أصبح الناس وجهاً ومن أفصحهم لساناً ، عكف في صباه على اللهو والتشبيب بالنساء ، فسماه أخوه كليب :
"زير النساء " أي جليسهن ، ولما قتل جساس بن مرة كليباً ثار المهلهل ، فانقطع عن الشراب واللهو
و آلى1- أن يثأر لأخيه ، فكانت وقائع بكر وتغلب التي دامت أربعين سنة ، وكان للمهلهل فيها العجائب والأخبار الكثيرة ، أما شعره فعالي الطبقة .
ولمحمد فريد أبي حديد كتاب "المهلهل سيد ربيعه" .
أم مهلهل هي : المرادة بنت ثعلبة بن جشم بن غبر اليشكرية .
وخالته: منة بنت ثعلبة بن جشم بن غبر اليشكرية أم حيي بن وائل .
وخاله : المحلل بن ثعلبة بن جشم بن غبر اليشكري 2-.
وقال ابن سعيد الأندلسي 3-:
وقام بحرب وائل ، في رياسة بني تغلب ، من أولها إلى آخرها ، مهلهل بن ربيعه ، وهو أخو كليب ، وسمي مهلهلاً لأنه أول من هلهل الشعر، أي رققه واسمه امرؤ القيس .
وتلخيص ترجمته من الأغاني والكمائم وواجب الأدب .
قيل : إنه أول من غنى بالشعر من العرب ، وهلهل صوته ، فقيل له مهلهل .
وقيل : إن اسمه عدي هذا هو الذائع .
ذكر المرزباني4- :
وقيل : إن عدياً هذا هو : أخو مهلهل وأحسب أنه هو الصحيح وقد أورد المرزباني ترجمة لعدي أخي مهلهل ، وأورد أبياتاً له واحتجوا بقوله :
ضَـرَبَتْ صدرهـا إليَّ وقـالت: يا عديـاً لقـد وقتك الأواقـي
وابنته هند : "بل ليلى" أم عمرو بن كلثوم سيد تغلب ، وأخته أم امرئ القيس الكندي.
\وقالوا : إن هذه البداءة : "قفا نبك من ذكرى حبيب ومنـزل" هي للمهلهل ، وإن امرأ القيس الكندي أغار عليها .
ومن يؤثر الأنفة وسهولة الكلام والقدرة على الصنعة والتجديد في فن واحد يقول :
الشعراء ثلاثة :
جاهلي وهو : مهلهل .
وإسلامي وهو: ابن أبي ربيعه .
ومولّد وهو : ابن الأحنف1-
ومن مشهور شعر مهلهل قوله في رثاء أخيه :
أُنْبئتُ أن الـنار بعدك أُوقِـدت واستبَّ بعدك يا كُليب المجلـسُ
وتحـدثوا في أمـرِ كلِّ عظـيمة لو كنت حاضِرَ أمرهم لم ينبسوا
وكان كُليب لعظمته ، لا توقد نار في حيِّه غير ناره ، ولا يتكلم بمحضره لمهابته ، وكان كليب يسمي المهلهل : زير نساء .
ويقول له : ما أنت والحرب ؟
فلما قُتِل كليب ، وقام مهلهل بحرب البسوس
قال قصيدته المشهورة :
فلـو نبش المقـابر عن كلـيب فيخـبر بالـذنائـب أي زيـر!
ولم يقل في إدراك الثأر أبلغ من قوله :
لـقد قَتَلـتُ بني بكـر بربِّهـم حتى بكيتُ و ما يبكي لهم أحـدُ
وآل الأمر به إلى أن لم يبق من ينصره ولا من يعينه على القيام بطلب الثأر ففر إلى اليمن وجاور جنباً من قبائل اليمن ، ، فخطبوا ابنته فزوجها فيهم وقال:
أنكحهـا فـقدهـا الأراقـم في جَـنْب ، وكان الحـباء من أدَمِ
لـو بأبانَـيِن جـاء يخـطبهـا ضُرِّج ما أنـف خـاطب بـدم
ولما ضعف وأسن خرج في بعض أسفاره مع عبدين له وكان يكلفهما ما تقتضيه همته مما يشق عليهما ، فعزما على قتله ، فلما أحس ذلك منهما قال : أوصيكما أ ن ترويا عني بيت شعر ، وهو :
مـن مبلغ الحيَّـْين أن مُهَلهِـلا لله درُّكـمـا ودرُّ أبـيكمـا
ثم قتلاه.
ولما رجعا إلى أهله وزعما أنه مات ، قيل لهما :
هل أوصاكما بشيء ؟
قالا : نعم ، أوصانا أن نروي عنه بيت شعر ، وأنشداه .
فقالت بنت له : عليكم هذين العبدين ، فإنما قال أبي:
من مبلـغ الحيَّـْينِ أن مهلهـلا أمسى قتيـلا بالفـلاة مُجـندَّلا
لله درُّكـمـا و درُّ أبـيكُـما لا يـبرحُ الـعبدان حتى يقتـلا
ثم استقرا ، فأقرا ، فقتلا .
قال البيهقي : وابنته التي كان لها هذا الذكاء هي : ليلى ، وسمع بقصتها كلثوم سيد تغلب بعد مهلهل ، فتزوجها فجاءت بعمر بن كلثوم .
وقال المرزباني : عدي بن ربيعه التغلبي أخو مهلهل بن ربيعه .
قال سلمة بن عاصم النحوي : عدي بن ربيعه هو القائل لما مات أخوه مهلهل قصيدة ذكر فيها من قتل في حروبهم من بكر يقول فيها :
ما أُرَجّـى في العيش بعد ندامَـى قد أراهـم سُقوا بكأسِ حَـلاقِ
بـعد عمـرو و عامـر وحُيَـيٍّ و قتيلَـىْ صَدُوفَ و ابن عنـاقِ
وامرئ القيس مَيِّتٌ ما كُـرِّم أوْ دَى وخـلَّى عليَّ ذات العـراقى1-
وكُلَيْبُ عُـبْر الفـوارس إذْ عـ ـىَّ رماةُ الأكـفِّ بـالإنـفاق2-
حـيَّة بالـطريق أريـد لاينــ ـفعُ مـنه السليمَ نَـفْثُ الراقى
فارسٌ يضرب الكـتيـبة بالسيـ ـفِ دِراكاً كلاعـب المـخراق
إن تحت الأحجار حزماً و جـوداً وخـصيـماً ألـد (ذا) مـغلاق3-
مُهَلهِل بن ربيعه
وإن فتياناً من بني قيس بن ثعلبة اتخذوا طعاماً وابتاعوا خمراً ، ثم أتوا عوفاً فقالوا : إنا نُحِب أن تأذن لمُهَلهِل يأتينا فيتحدث معنا اليوم ، ففعل عوف ذلك ، فأتاهم مُهَلهِل ، فلما أخذت فيه الخمر جعل ينشد ما قال في بكر بن وائل وما ذكرهم به ، فبلغ ذلك عوفاً فغضب ، فحلف لا يذوق عنده قطرة شراب ولا ماء حتى يَرِدْ دنيب وكان دنيب جملاً لعوف لا يَرِد إلا خمساً-وشد عليه القدور، ثم تركه فمات مهَلهِل قبل أن يَرد دنيب وفي ذلك قال مهَلهِل :
جللونـي جلـد حـوب بـازلٍ يرتقي النفـس مـوهناً للـتراقي
عند عوف بن مالكٍ لست أرجـو لـذة الـعيش ما عُصِبْت بسـاق
وإليـك ابنـة المحـلل عنـي لا يـواتي الـعناق من في الوثاق
قال السكري في أشعار تغلب1- :
أسَرَ مُهَلهِلاً عوف بن مالك ، أحد بني قيس بن ثعلبة ، وأن شباناً من بني قيس بن ثعلبة أتوا عوف بن مالك ، وساق بقية الخبر برواية مخالفة .
وأيضاً قال
مهَلهِل وهو امرؤ القيس بن ربيعه بن مرة بن الحارث بن زهير بن جشم . هلهله قوله لزهير بن جناب ال***ي :
لمَّا توعَّـر في الكُراع هَجينُهـم هَلـهلتُ أثأر جابـراً أو صِنْبِـلاً
وقيل اسمه (عدي) والشاهد لذلك قوله :
ضَـرَبَتْ صَدْرَهـا إليَّ و قالـت يا عدياً لـقد وقـتك الأواقـي2-
ليلى بنت مهلهل
هي أم عمرو بن كلثوم التغلبي ، وبسببها كان مقتل "عمر بن المنذر" اللخمي ملك الحيرة نحو سنة 45 قبل الهجرة ، سنة 578 م
وذلك أن الملك قال يوماً لجلسائه : هل تعرفون أحداً يأنف أن تخدم أمه أمي؟
فقالوا : هو عمرو بن كلثوم .
- توضيح هوية أهل الزوج .
الزوج الأول هو : معاوية الخير بن عمرو بن عامر بن الحارث بن ربيعه بن الأجرد بن كعب بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك1- بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن عامر2- من قحطان.
تحالف أبناء يزيد بن حرب بن علة الستة وهم :
منبه - الحارث - الغلي - سنحان - هفان - شمران .
مع أولاد عمهم : سعد العشيرة بن مالك3-
ضد أولاد أخيهم يزيد4- بن يزيد بن حرب بن علة .
ويزيد تحالف مع بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة .
ولوقوف الأخوة الستة أبناء يزيد إلى جانب واحد ضد أبناء صداء أسمتهم العرب جنب ويوضح جدول مذحج، نسب معاوية الخير وذريتهم وكان ملكهم وبيتهم وابنه عمرو بن معاوية .
ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (وهو عامر) بن يشجب بن المرعف(يعرب) بن قحطان
جلهمة (وهو طي) مالك(وهو مذحج) مـرّ نبت (وهو الأشعر)
جلد يحابر (مراد) لميس (لهيسع ، لهيبج) زيد (عنس) سعد العشيرة
تحالفوا مع جنب
علة الحكم الصعب نمرة جعفى عائذ الله أوس الله زيد الله أنس الله الحرُّ
عمرو حرب
بني الحارث بن كعب تحالفوا مع صداء منبه يزيد
يزيد (صداء) الحارث الغلي منبه سنحان هفان شمران
تحالفوا مع بني الحارث بن كعب تحالفوا مع سعد العشيرة ، ولوقوف الاخوة الستة في صف واحد
ضد أخيهم صداء أسمتهم العرب جنب
أسد سُليم مـرّ الحبشان
عشير همام معاوية كعب الحارث ربيعه
الأجـرد معاوية مالك
ربيـعه عمر وحشي
الحـارث مالك
عامـر الحارث
عمـرو عمرو
عبيده بنت مهلهل الزواج الأول من معـاوية الخير جندب
آل عائذ آل شداد بنو قيس آل السفر آل الصلت حصين (أبو ظبيان الفقيه)
ذرية هؤلاء و الضياغم معهم هم الفريق المهاجر من جنب
بتصرف ودمج ما ذكر في جمهرة أنساب العرب لابن حزم وما ذكر في نسب معد واليمن الكبير لابن ال***ي ج3 لوحة 34 بنو حرب بن علة بن جلد ص304_305 و ج1 من النسب الكبير تحقيق محمود فردوس العظم .
أسباب الزواج الأول :
زواج بنت مهلهل في جنب1-
قال مقاتل : فأسر الحارث بن عباد عدياً 2-بعد انهزام الناس وهو لا يعرفه . فقال له :
دلني على المهلهل .
قال : ولي دمي ؟
قال: ولك دمك.
قال : ولي ذمتك وذمة أبيك ؟ قال : نعم لك ذلك .
قال : فأنا مهلهل
قال : دلني على كفئ لجبير .
قال: لا أعلمه إلا امرؤ القيس بن أبان . هذاك علمه .
فجز ناصيته ، وقصد قصد امرئ القيس فشد عليه فقتله .
قال مقاتل: فلما رجع مهلهل بعد الوقعة و الأسر إلى أهله ، جعل النساء والوِلْدان3- يستخبرونه تسأل المرأة عن زوجها وابنها وأخيها ، والغلام عن أبيه وأخيه .
فقال :
ليـس مثلي يخـبر الناس عـن آ بائهم قُتلـوا وينسـى الـقتـالا
لم أَرِمْ عرصة الكتيبة حـتى أنـ ـتعل الـورد من دمـاءِ نعـالا
عرَفَـته رمـاح بكـر فما يـأ خـذن إلا لـبانـه والـقـذالا
غلبـونـا لا محــال يومــاً يقلب الدهر ذاك حـالاً فحـالا
ثم خرج حتى لحق بأرض اليمن ، فكان في جنب ، فخطب إليه أحدهم ابنته فأبى أن يفعل ، فأكرهوه فأنكحها إياه فقال في ذلك مهلهل :
أنكحهـا فـقدهـا الأراقـم في جـنب وكان الحـباء مـن أدم
لـو بأبانـين جـاء يخـطـبها ضرّج ما أنـف خـاطب بـدم
أصـبحت لا منفسا أصـبت ولا أبت كريمـاً حـراً مـن الـندم
هـان على تـغلب بمـا لقـيت أخـت بـني المالكـين من جشم
ليـسوا بأكفـائـنا الكـرام ولا يـغنـون من عيلـة ولا عـدم
ثم أن مهلهلاً انحدر فأخذه عمرو بن مالك بن ضبيعة.... . .
وفي الجمهرة جاء 1-: معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد ، الذي تزوج عبيده بنت مهلهل بن ربيعه التغلبي بنجران ومهرها أدماً .
أحوال الزواج الأول
نلاحظ في شعر المهلهل أنه خرج إلى اليمن مكرهاً ومغلوباً على أمره ، ونزل في اليمن على قبائل جنب وزوج ابنته عبيده أيضاً مكرهاً وقال قصيدته الحزينة في زواج ابنته ، وجدول نسب المهلهل يوضح أهل بيته ، وأجداده الأراقم كما يوضح أن له ابنه أخرى اسمها ليلى وهي أم عمرو بن كلثوم ، وأخته فاطمة أم امرئ القيس .
الأولاد الذين أنجبوا من جراء الزواج الأول.
أنجبت عبيده بنت مهلهل من معاوية الخير الجنبي القحطاني خمسة أولاد وهم :
عائذ - شداد - قيس - السفر - الصلت .
وقد كانوا أجداداً : لآل عائذ ، وآل شداد ، وبنو قيس ، وآل السفر ، وآل الصلت ، وأسمتهم العرب "الأبطن من جنب" ، أي الجنابيون .
ج - توضيح هوية أهل الزوج الثاني :
الزوج الثاني هو : روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك، وقيل : إنهم من نزار بن عنـز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان .
الزواج الثاني :
بعد وفاة الزوج الأول معاوية الخير الجنبي ، تزوجت عبيده بنت مهلهل روح بن مدرك من نزار بن عنـز بن وائل .
الأولاد الذين أنجبوا من جراء الزواج الثاني وأحوالهم :
قال ابن رسول 1- :
نسب آل منيف وهم : آل ضيغم و آل راشد من جنب وهم : المعروفون بالمعضد
وهو : منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك .
وقيل : إنهم من نزار بن عنـز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان .
دخلوا في نسب جنب لأن أمهم عبيده بنت مهلهل تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية الخير الجنبي ، و أخوتهم من أمهم ، هم :
آل عائذ وآل شداد وبنو قيس وآل السفر وآل الصلت .
وأصحابهم يسمون الأبطن من ولد هذا معاوية الجنبي فنسبوا إليهم . "انتهى "
إذاً عبيدة بنت مهلهل هي القاسم المشترك بين :
أولادها من الزوج الأول ، وهم : الأبطن من جنب قحطان .
وأولادها من الزوج الثاني ، وهم : الضياغم العدنانيون .
وعلى اعتبار أن قوة العشيرة في وحدتها وتماسكها وكثرة جموعها لرد غارات الطامعين ظلوا هكذا مجتمعين في حلهم وترحالهم تاركين أثراً طيباً في نفوس العرب حتى إذا سئل أحدهم :
من هذا الفريق ؟
فيقولون : هذا فريق عبيده ، أي نسبوا لأمهم .
ثم يقولون : ومن هذه عبيده ؟
فيكون الجواب : عبيده قحطان .
أي نسبت عبيده لزوجها معاوية الخير القحطاني رئيس قبائل جنب .
هذا يعني أن عبيده اشتهرت حتى غدا اسمها هو اسماً للقبيلة .
ومع مرور الزمن غدوا قبيلة كبيره اسمها قبيلة عبيده القحطانية المعروفة بنخوتها وهي : سـنا عيس .
وبدخول آل ضيغم في نسب أخوتهم الجنابيين ، واندماجهم فيهم ، سبب ذلك التباساً أو نسياناً في رد نسب الضياغم الذين هم من الشعب العدناني حسب ما جاء في كتاب طرفة الأصحاب .
" والله أعلم "
3-هجرة الضياغم
هجرة واتحاد :
ويرى بعض المؤرخين أن فريقاً من قبيلة العبدة القحطانية بقيادة الضياغم هاجر في القرن السابع هجري من وادي تثليث وما حوله جنوب الجزيرة العربية إلى نجد في الشمال ، بالوقت الذي كان هناك انشقاق وخصام في بطون قبيلة طي ، اتحد هذا الفريق المهاجر مع آل ثعل من طي ضد فروع طي الأخرى ، فدفعوهم إلى أنحاء العراق ، ثم احتلوا جبلي أجأ وسلمى المعروفين بجبلي طي ولاحقاً جبلي شمر ، الفاصل بينهما وادي حائل ، والفريق المنتصر عرف باسم شمر ، بسبب كلمات التشجيع التي كان يرددها القادة بقولهم :"شمر"1- .
ومن أجل التفريق :
أطلق شمر طي على آل ثعل.
وشمر عبده أو شمر قحطان على الفريق المهاجر من قبيلة العبدة القحطانية بقيادة الضياغم .
وهذا الاتحاد العسكري القوي والتآلف والتراحم بين جميع فروع شمر طي وفروع شمر عبده ، ولّد لدى الجميع الشعور بالراحة والأمان ، فوجدوا أن لا فرق عند فروع من شمر عبده بالعيش مع عشيرة من شمر طي ، أو العكس .
وفي هذه الحال يحصل أن يباعد الزمن والمكان بين الفروع والأصول ، فيحدث انصهار الفروع الصغيرة ، وتندمج بالقبيلة الأكثر فروعاً وشهرة .
مثال ذلك :
عندما مالت عشيرة المسعود إلى حياة الريف وبقاء فروع صغيرة مع فرع المنيع من عشيرتي الأسلم أو سنجارة اللتين هما ركنان من أركان قبيلة الصايح التي تضم : "الأسلم ، سنجاره ،الصبحي ، العبدة " علماً أن منبت عشيرة المسعود من جدها "مهنا القشعم" فمع مرور الزمن التبس على البعض في رد نسب هذه الفروع إلى الجذر الذي انحدرت منه .
وآل لكود1- : هم من فرع المسعود بن مهنا القشعم الذي اندمج مع فرع المنيع من عشيرة الأسلم من شمر طي وهناك فرع من آل لكود مع فرع الرمال من سنجاره من شمر طي .
وفي رواية ذكرها ابن العم محمد على قشعم في أوراقه ، أن آل لكود هم : أحفاد لطالب بن قشعم الذي لحقت به صفة
1- أعلام قاموس تراجم .
2- جمهرة أنساب العرب في ص305 تحقيق عبد السلام هارون .
1-حَلَف .
2-الأغاني ج5ص56 .
3- نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب .
4- معجم الشعراء 79 .
1- العباس بن الأحنف شاعر الغزل في العصر العباسي.
1- (ما ) هاهنا صلة ، أراد ميت كرم . وامرؤ القيس هو مهلهل بن ربيعه . وذات العراقى : الداهية . في الأغاني لمهلهل جـ5/55 “ميت أودى ثم خلى .
2- عُبْر الفوارس:أي يريهم العُبْر .
3- ألد:شديد الخصومة ، مغلاق: يغلق على خصمه حجته فلا يهتدي إليها. في اللسان علق (معلاق) .
-في نوادر المخطوطات :
-في الخزانة 303:1 . وانظر كتاب البسوس 116 .
وفي الأغاني 4:146(ربيب الهضاب)وهو الصواب إن شاء الله،وفيها أيضاً:
(فتلك الهضاب التي كان يرعاها ربيب يقال لها ربيب )
وفي أصل اللآلئ 17 (زبيب) وهو تحريف ، وذكر أنه جمل كان يَرِد الماء بعد عشرة .
1- وفي كتاب البسوس (الحصين)
وفي الخزانة (الخضير) وضبطه بقوله (بمعجميتين مصغراً) وذكر أنه بعير لعوف كان لا يَرِد الماء إلا سبعاً.
وفي الكامل لابن الأثير 324:1 (زبيب) وهو فحل كان لا يَرِد إلا خمساً في حمّارة القيظ. 1- نوادر المخطوطات .
2-كذا في النسختين وإنما هو ربيعه بن الحارث ، الخزانة 300:1 –304 والمؤتلف "والمرزبانـي 248.واللآلـئ "
المصدر:
لكود القشعم الجزء الاول
تأليف محمد منير لكود
الجمهورية العربية السورية
وزارة الإعلام
مديرية الرقابة
تاريخ الطبعة الأولى
21 صفر /1417هـالموافق 7/7/1996م .
السماح بالتداول رقم 27559
تاريخ الطبعة الثانية
25\شعبان1424هـ الموافق 20/تشرين الأول2003م
السماح بالتداول رقم 75969
