الغناء والدخان حلال؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤاااااااال صعب جد ا هل الغناء والدخان حلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحمد لله لا أدخن ولا اسمع الغناء ولكن صديقي يقول بأنه حلاااااااااااال ؟؟
أولاَ : يقول صديقي بأن الغناء قد يكون حلال وقد يكون حرام اما من اين اتى بهذا الكلام فهو من قول ابن حزم فكيف نرد عليه؟؟؟؟؟ ويقول انه يتبع مذهب ابن حزم 0( الظاهرية ) أي يأخذ بنص الآية أو الحديث فقط لا غير فبالله كيف نرد عليه وجزاك الله خير ااااااااااااااااااااا.
ثانيا : يقول ان الدخان حلال؟؟؟؟؟؟ شرحت له عن مضار الدخان وكيف انه حرام وهو يقول لم يثبت احد ان الدخان مضر ولكن يقول لي انه يوجد اناس ( طول ) عمرهم وهم يدخنون ولم يحصل لهم شيء ويقول ايضا بأن السكر يكون مضر للناس اذا اكثروا منه وخاصتاَ من معهم مرض السكر فلماذا لا يكون السكر حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ويقول ان التفاح على سبيل المثال لم يذكر بالقرآن الكريم ومع ذلك فهو حلال والدخان لم يذكر في القرآن الكريم وكيف تقولون انه حرام؟؟؟؟؟؟؟؟ <---------- كلام صديقي .
قلتله : اذا الدخان ( مثل ما تقول ) حلال مثل التفاح .
قال : نعم
قلت له : هل ترضى أن يدخن أخوك الصغير ؟
قال : لا ما أرضى
قلت له : ترضى أن يأكل التفاح ؟
قال : نعم
قلت له : وليه ما ترضى ان يدخن اخوك مع العلم بأن الدخان كما تقول انه حلال مثل التفاح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال : أعضاء اخوي الجسميه صغيرة اذا صار كبير يكون حر يدخن ولا لا .
قلت له : كيف تخلي اخوك يآكل تفاح مع العلم بأن اعضاءه الجسميه كما تقول صغيرة ولا تقدر تخليه يشرب دخان؟؟؟؟؟ هذا يدل على انك تقر بمضار الدخان .\nقال : لااااااااااااااااااااااااااااااا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف نرد عليه وجزاكم الله خيرا
أسأل الله من خالص قلبى لك الهداية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
يا أخي في الله حفظك الله أنت والسائل ورزقني وإياكما حسن الإستماع للحق
يقول الله عز وجل ( ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون (42) ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون (43) إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون (44) يونس
وقال تعلى ( قل أرءيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون (59) يونس
وقال تعالى ( قل ياأيها الناس قد جآءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ومآأنا عليكم بوكيل (108) يونس
والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا ،
بالله عليك إن كنت تبغي الحق والصواب ، متجردا من هوى النفس وشهوتها لأن الله عز وجل يقول ( ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن ) فإذا كنت كذلك فما ذا تقول في رجل تاه في طريق صحراوي ثم احتار الى أي جهة ذهب ليصل الى الأحساء (مثلا) ، ثم وهو في معمعة القرار هل يذهب الى هذه الناحية أم الى تلك ! لا يدري إلى أي جهة يذهب فإذا بمجموعة من الخيالة يخرجون عليه ، رجال كثيرون فاستوقفهم ثم قال لهم بالله عليكم أين الطريق الذي يؤدي الى الأحساء فقال كلهم هذه الناحية الا واحدا منهم خالفهم وقال الى تلك الناحية ، فهل يأخذ بقول هذا الواحد ويترك قول الاخرين طبعا هذا لا يليق عقلا ولا عرفا ، إذن فهل نترك قول أئمة الأمة من الصحابة وعلى رأسهم بن عباس رضي الله عنه إذ يقول في تفسير قوله تعالى ( ومن الناس من يتخذ لهو الحديث ليضل ه عن سبيل الله ) يقسم رضي الله عنه أنه الغناء ومرورا بسلف الأمة كلهم من محدثين وفقهاء وعلماء ووصولا بعلمائنا المعاصرين مثل بن باز وابن عثيمين رحمهم الله جميعا وحفظ الله من بقي منهم
فهل نترك هؤلاء كلهم ونتشبث بكلام لابن حزم رحمه الله قد يكون اجتهد فيه ولكنه لم يوفق لذلك ولربما عدل عن قوله هذا قبل موته رحمه الله ، فالعبرة يا أخي الطيب بما أجمع عليه علماء أهل السنة والجماعة وليس بما شذ من القول وأضرب لك مثالا آخر هناك من الأقوال الشاذة لأهل العلم من يقول بأن الحجاب لا يشمل وجه المرأة إنما رأسها وبقية جسها فسبحان الله أين قول الله عز وجل ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) فمن أين تضرب بالخمار أي تهبطه إذن من ذقنها ، ولو أن زوجتي أو زوجتك أو أختي أو أختك أرادت أن تأخذ بهذا القول وتكشف وجهها مختارة هذا الإجتهاد هل نسمح لها بذلك !!!!!!
فالأمر يا أخي يحتاج الى نبذ الهوى بعيدا عن موطن اتخاذ القرار الشرعي وإلا فسدت الدنيا وعطلت شرائع الله وانقلبت موازين الدين ،
وأما قياس الدخان على السكر فهذا قياس فاسد والسبب في ذلك أن جسم الانسان بحاجة الى السكر بل لو حرمنا انسان من تناول السكر أياما معدودة هلك ومات وأما ان ان مريضا بالسكر فهذا له شأن آخر ليس هذا مكان البسط فيه أما الدخان فهو بعينه داء وضرر والذي يقرر ذلك الأطباء والتحاليل وليس المدخنون وحتى لو بلغ عمرأحد المدخنين مائة عام دون أن يصاب بأذي لا يبرر شيء ولا يزيل حرمته فلو أن شخصا رمى بنفسه من عمارة طويلة وشاء الله أن لا يصيبه أذى فهل نقول بجواز رمي الأنفس من على العمائر فالشرع مبني على قواعد درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهل في الدخان من مصلحة ، وأما كون التفاح لم يذكر في القرآن أو الدخان وتحليل ذلك وتحريم ذاك فاعلم أن الأصل في الطيبات الحل وفي الخبائث الحمة قال تعالى ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ) فأسأل أهل بيتك وجيرانك هل الدخان من الطيبات أم من الخبائث فالقرآن ليس قائمة مأكولات أو مشروبات يذكر فيه كل طعام وشراب هل هو حلال أم حرام ،
فرحم الله امرءا عرف الحق وعاد اليه والصواب وانضوى اليه ،
رزقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه وسلم
عبدالله الواكد
مشرف المضايف الاسلامية
