كون مشذوبه بشهادة المؤرخين ,,

سلام عليكم ورحمة الله ,,

لكل قبيلة رجالها الذين حفروا تاريخها بالدم وهذه بعضآ من قصص الأبطال ,,

كتب الأديب ((محمد بن خميس)) مقاله

( من البطولات النادره ) في مؤلفه من احاديث السمر ,


خرج غنيم العارضي ومعه اربعة عشر من فرسان مطير عام 1322 هـ في

غزوة وكان الأمير الشجاع {{عبد العزيز بن متعب ال رشيد}} يصول ويجول

في شمال الجزيرة بكونه حاكمآ لنجد ,,

وفي غزوته هذه استهدف قبيلة مطير الضاربه في مرابع الصمان

مما يلي الحتيفه حيث تتجمع حول اميرها ((سلطان بن الحميدي الدويش))

وفارسيها وطبان الدويش وهزاع بن شقير ,

وكان ال رشيد يطبق المباغته والأخذ في الغره ,,

.وبعث عيونا للإستطلاع حيث قارب مضارب القوم ,

وكانوا برئاسة ((ابن زويمل)) من فرسان ال رشيد واتو العيون بخبر

العوارض الخمسة عشر الغازين من قبيلتهم على قبيلة ال رشيد

الغازين عليهم دون ان يعرفوا غارة ال رشيد عليهم والتحم القتال بين

ابن زويمل ورفاقه والعوارض الخمسة عشر .

وكان الوقت ضحى وقاتل ابن زويمل حتى قتل معظم رفاقه

وعقرة جيادهم ثم ارسل ابن زويمل مستنجدا من قيادته ,

فجلبت القياده بخيلها ورجلها واميرها ومامورها

واذا بالفضاء ينقلب على العوارض جيشا وخيلا وتحانا وتهصاهلا

.فعمدوا الى ابلهم ووضعوها في قرن واستاقوها وضربوا خلفها

سورا من استماته واستبسال وتنمر , وجعلت الخيول من

حولها تكر وتفر والرصاص يمطرهم , والخصم يزداد بالمدد

دفعة بعد دفعه من امير هم .

والعوارض يزدادون استبسالا , وكان مما يخاف منه ابن رشيد ان

ينفلت منهم احد فينذر القوم المزمع الإغاره عليهم ( مطير ) .

اما الأن فقد امتلأت الأرض من القتلا والخيل ,,

فهو حينئذ طالب ثار ومن وراء ذلك فجبروته يابى ان ان يتراجع امام

هذه الحفنة لتقول الأخبار ان بن رشيد بقضه وقضيضه لم يستطع

اخضاع خمسة عشر راكبا واي معنوية تبقى بعد ذلك.

والنتيجه هي غروب الشمس واختفاء العوارض تحت جنح الليل

لم يقتل منهم احد ولم تلن لهم شكيمه او يغمط لهم جانب ,


وفي ذلك قال احد الخمسة عشر الشاعر ((غنيــم العارضي))


يــوم عـــدى الرقيبـــــه راس مشـــذوبه

قــال زلــوا وجتـــك الخيـــل زرفالـــي

شفــت انا شـــوف ريبــه لا بليتـــوا بـه

شـــوف ريبـــه ومنـه القلـب يهتــالـــي

لحقـت الخيــل بالتومــان مـركـــوبـــه

مشــــتهين الطمـــع مرخيـــن الأمـالــي

انتخــينا وكـــل جـــادع ثــوبــــــــه

محتســـين الشـــجاعة بالخـــلا الخــــالي

وحـــولــوا لابتـي فـي كــل مســــلوبــه

واقفت الخيــل معهــا الـــدم شــــلالــي

كــم جــواد بزيــن الصـــدر مصيوبــــه

راح رجــلي وعوضنـــا عنها الأحبـــالـــي

ســبق الخيل ذبحــت بالســـهل صــوبــــه

وذبحـــوا كـل فـــارس فـوق مشـــــوالـي

شــافـوا الفعـل مـن ربـــع تمنـــوا بــه

وقفـــت الخيـــل معــهاالـدم وشـــــالـي

يحســـب انــا نعـــود عنــد منــدوبـــه

يــوم يرســل علينا خيلــه ارســالــــي

هجننـــا مــا ركبهـــا كـــل زاروبــــه

كـــود مــن هــو عريــب الجــد والخالـي

الــركايـــب عيال مطيـــــر عيـوبـــــه

واحتمــــوا جيشــــهم ماضيـــن الأفعالـي

الظفـــر ســـاعة وان حــل ماجـــوبــــه

والمــراجـــل لها حــــزات وارجــالـــي


مـــل عيـــن بكـــت ماهـــي بمصيوبــــه

في نهـــار رخـــص ماكـــان به غـالــــي

كلمـــا قلـــت عنـــا هـــودوا نوبــــه

الحقــــوا ســــربة (تســـعين خيـالــــي)

ويـــوم لحــق الأميــر ولحقــت الشـــوبه

لا قــرايــاولا مـــزبــن ولا جـــالـــــي

ياعمـــار بســـوق المـــوت مجــــلوبــه

ما هقينـــا علـــى الدنيـــا لنا تالــي

مــادرى اناهــرجنا بـالـي هرجـتـوا بـــه

مــارثــة جـــدنـافـكـاكـة الـتـــالــي

والــولــد فـي شـــبابـه رأس عـذروبـــه

كـان ماهـــو يلطــم كـل مــن عـــالـي

وســاعة العســر معهـا اليســر مكتوبـــه

ونحـمـــدالله ونشـــكـر ربـنـا الـــوالـي

مـن شـــريق الضحــى ياغافــر التـوبـــه

ليـــن غـــابــت وحنــا هـــوش وقتالـي

وفعلنـــا اللي بقـــى والنـاس عجـــوبـه

يرفـع الـــراس مـع تاريـــخ الاجيـــالـي

والله اللـــي يقـــدي العبـــد بـدروبـــه

ينفــع العبــد في بعضــــات الأحــوالي


{{{غنيــم العارضي المطيري}}}



--------------------------------------------------------------------------------


ومما قيل في ذلك الكون

ابــن رشـــيد والعشــــرة عــوارض

صنـــاديـــد الرجــــال الطيبيـــــنا

تعــاقبنــا الســــهوم من البنــــادق

وصـــرنا بالســـــهوم الفـــايزينـــا

الـى قلنـــا هـــزمناهـــم وولــــو

الى بالجمــع الأخـــر قــد فجينــــا

ثــلاث مـرار يرســــل مــن جنـــوده

ورابــع مــــرة جـــاء بالكمينـــــا

وقلنــا يامطيـــر اخــذوا ســـــددكـم

تــراكــم لا محــــــال ميتينـــــا

غـدى مثــل البــرد قفـــش الهنـــــادي

ذبحنـــاهم وعـــدنا ســــــالمينا

طرحنــا ســــابقــه عـــدة مــــــرار

بحـــد الجـــال من حـــد البطينــــا

بــدأنــا حربـــهم صبــــح مبكــــر

الى مالليــــل قــد اظلـــم علينــــا

شاعر غطفان ((هــايف بن نعيّــم))


ولاتهون قبيلة ((شمر)) و القبائل الأخرى وكلن مآخذ حقه من الطيب ولكن هذه تعتبر من المعجزات ,,

والسلام عليكمممممممممممممممممممم ,,:)

أخي الكريم ..

شكرا على المشاركه ..

لقد سبق وان تم طرح الموضوع ..

وصراحه إن لم تخنّي الذاكره فلقد ذكر في اكثر من مشاركه ..

ونظرا لكون محرك البحث لازال في إطار الفهرسه ..

عليه تجد مشاركه سابقه هنا :

http://www.shmmr.net/vb/showthread.p...D4%D0%E6%C8%E5

لا تبخل علينا بتواجدك ومشاركاتك

تحياتي

ملاحظة:
هذا التعقيب كتبته سابقاً رداً على طرح نفس الواقعه هنا في موضوع لم يكتب له
البقاء نظراً لأنتقال المضايف على سيرفر جديد منذ أشهر.((هذا للإحاطة فقط))

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن العصبية القبلية :
((دعوها فأنها منتنه)) :
ونحن الآن ولله الحمد ننعم بالرخاء والأمن والأيمان بفضل حكومتنا الرشيدة وليس هناك ضرورة لطرح هذه الواقعة ثلاث مرات هنا إلا أذا كان طرحها يهدف الى إثارة النعرة القبلية بين القبائل خاصة بين أبناء قبيلتي مطير وشمر وهذا لايقبله عقلاء الرجال من القبيلتين فما بالك بتوجيهات الدولة وسياسة المضائف أيضاً ولكن وبما أن الموضوع والقصة ضخمت أكثر من اللازم وطرحت للمرة الثالثة لذا رأيت أن أدلي بدلوي وحسب التحليل المنطقي والعقلي لأحداث القصة وظروف ذلك الزمان فيما يتعلق بقوة قبيلة شمر في ذلك الوقت.
وسأبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم
أخواني وزملائي في هذه المضائف الغالية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد:
استغرب كثيراً إصرار بعض الكتاب على تظخيم وتهويل أحداث هذه الواقع التي لم نعش أحداثها ، حتى أن أحد الكتاب كتب عنوان هذه الواقعة ((كون مشذوبة هل هو أحد معجزات قبيلة مطير)).

ولأننا لم نعاصر هذه المعركة فأننا لانستطيع أن نجزم بصدق كل ماجاء فيها خاصة وأن من رواها هم من المعاصرين ولكن تضخيمها بهذه الصورة سواء من شعراء العوارض أو الرواة المعاصرين الذين كتبوها بناءا على القصيدة اصبحت بعض وقائعها مستحيلة التصديق تقريباً خاصة لمن يقرأ التاريخ بصدق ويحكم عقله قبل عواطفه فكيف لخمسة عشر رجلاً أن يهزموا جيشا كاملاً وقف في وجه أعتى الجيوش أبن صباح ومعه مالا يقل عن اربع وعشرون بيرق من القبائل ومنهم قبيله مطير ومعهم سلطان الدويش الذي قال هذه الأحدية كما ذكرها أحد الأخوان من قبيلة مطير :

يافاطري تو ما شربت الكيف

....................من يوم ابو جــابر ظهـر

نبي نطارد مكـرمين الضيف

................شـمر هل البـوش العفـر

اما خـذيناهم بحد السـيف

.........................ولا خـذونا بالظفــر

أما يجي بيت المضيف
............................ والا فيأخذنا قهر

وللتذكير فقط فقد رد عليه ابن رشيد بهذه الأحدية بعد المعركة والفعل:

هلا هلا بك يوم دار الكيف ***وقرت عيونك بالظفر

نعطيك ماجوبك بحكم الضيف***شلفن يفجن النحر

سلطان هو عقلك خفيف!!*** عرضت ربعك للخطر.

أسأل عريق(ن) بالصريف***أشرف على الموت الحمر

يوم المدافع له رجيف *** والقوم جضعا بالمطر

ياشفت ابو متعب تعيف *** مازبنك عنه البحر

وانا أحمد الرب اللطيف **** ماراح رداد الخبر

ولذلك فالقصة كلها رويت بناء على القصائد اللتي نسجها فرسان وشعراء العوارض بعواطفهم واللتي تتناقض أصلاً فيما بينها في ذكر الأحداث بالتفصيل ولذلك ساستعرض هذه الواقعة بالنقاط التالية:
أولاً:
هناك تناقض واضح وصريح ودليل على أن القصة مبالغ فيها وفيها اختلاف كبيرحتى بين العوارض الخمسة عشر وهذا تؤكده الأبيات التالية لنفس العوارض أصحاب القصة وهي:
قال الشاعر والفارس ضيدان العارضي عقيد العوارض:
قلت أمنعوا قالوا لنا ماش أماني***قلنا عليهم والعمار أرخصوا هن

وهذا دليل على أنهم هجموا على سرية أبن رشيد الأستطلاعية والدليل قوله ((قلنا عليهم)).
بينما الشاعر سعد أبن حويل العارضي أحد الخمسة عشر يقول في قصيدته :
قال ردوا قلت والله ماحنا راجعين =دوننا قطم المخابيط عجلات الصواب
وهذا يدل على أنهم منهزمين وجيش أبن رشيد في ساقتهم .
تناقض غريب وقصة مبالغ فيها ويرى ذلك كل من لاتتحكم في عقله العاطفه.
ثانياً: يقول الشاعر والفارس غنيم العارضي أحد الخمسة عشر أن الأمير ( أبن رشيد) أغار عليهم هو وجيشه في مكان لايوجد فيه((لاقرايا ولا مزبن ولا جال ) لاحظ أن الجال يعني المكان المرتفع الذي يحتمى به او يصعب الوصول اليه
بينما هو يناقض نفسه بعد هذا البيت ببيتين فيقول أنهم أصابو فرس الأمير وتركوها بالقاع مصيوبه في مفيض الدعث من نايف الجالي . الله واكبر وشلون البيت الأول لاقرايا ولا مزبن ولا جالي وهنا الفرس مصيوبه في مفيض الدعث مع الجال المرتفع.وهذا هو البيت وموجود في المرجع كتاب ابن خميس:
خلفوا سابقه بالقاع مصيوبه***في مفيض الدعث من نايف الجال
تناقض غريب وعجيب وقصائد غير متوافقه مع بعضها ومع نفسها ايضا وهذا يؤكد تضخيم هذه الواقعه .
ثالثاً:
من الأدلة الواضحة وضوح الشمس رابعة النهار على وجود تحريفات بالقصائد
وبابياتها التي استقيت القصة منها وأن الشعراء والرواة قد حرفوا فيها وأدخلوا مايتناسب مع أهوائهم وحذف مايخالف أهوائهم ايضاً او يدل على خلل في بعض أبيات القصائد حتى لايكون شاهداً على التغييرات التي أدخلت أليكم هذا البيت :
خلفوا سابقه بالقاع مصيوبه***في مفيض الدعث من نايف الجال
وهو موجود بالمرجع الأصلي للقصة والقصيدة وحذف هنا واستبدل باليت التالي:
مـل عـين بكت ماهي بمصيوبه فـي نهار رخص ماكان به iiغالي
وهذا البيت ألاحظ أن فيه تكلف وكأنه يغرد خارج السرب بالنسبة لتسلسل القصيدة.
بالله ماذا نسمي هذا ألم نقول أن التضخيم وارد والتحريف وارد أيضاً خاصة أن هذا التحريف هو اليوم فما بالك بعشرات السنين والتي تناقل فيها الرواة هذه القصائد ومن أراد
البحث والتحقيق والمقارنه لاحقاً سيجد مايثبت كل ماأوردته في تعقيبي هذا
رابعاً:
هناك تناقض واضح وصريح أيضاً لدى الراوي ابن خميس وذلك عندما قال أن ابن رشيد استهدف في غزوته قبيلة مطير انظر( ص174 من كتاب احاديث السمر ) وانه يأخذ بالغرة بينما يقول في الصفحة المقابلة ص 175 أن ركب العوارض الخمسة عشر منبعث غزوهم الى أطراف عرب شمر .

فهو في ص 174 يدعي أن ابن رشيد هو من قام بالغزو بينما في ص 175 يقول أن العوارض يريدون الإغارة على أطراف عرب شمر تناقض واضح لدى الراوي ابن خميس والذي كثرت أخطائه وليس هناك أنسان منزه عن الخطأ فيما يروي ويقول.
وهناك خطأ آخر حول عدد العوارض وهذا أخينا محمد العارضي وزميلنا في هذا المنتدى ذكر أن عددهم إثنا عشر بينما أبن خميس ذكر أن عددهم خمسة عشر فمن نصدق وهذا دليل أيضاً على أن هناك من (( يهرف بما لايعرف )).
خامساً:
هناك تحامل كبير على هذه القبيلة من الرواة حيث أن طلال السعيد يقول أن الجيش استهتر بالعوارض لقلة عددهم فأخذ يرسل عليهم قادته دفعات وهم يبيدون كل دفعة تأتيهم فلا يرجع منهم أحد (لاحظ فلا يرجع منهم أحد) ويكمل هذا التحامل الكبير على شمر أبن خميس بقوله:

أما الأمارة العظمى والجبروت السافر والخيل والخيلا فقد رجعت تجر أذيال الخيبة وتتحسس جراحها وتتفقد قتلاها وهذا تحامل واضح من راوية يفترض فيه أقل القليل الا يكتب هذه الكلمات تأكيدا لحياديته المفترضة ان تكون في الرواة أمثاله خاصة وانه لم يوضح المصدر أو الرواة الذين أستسقى منهم روايته وهذا مايبين أنه كتبها بناءا على قصائد العوارض والمتعارضة فيما بينها أيضاً كما ذكرت سابقاً أو أنه استقاها من رواة مطير فقط وأكتفي بطرف واحد دون أن يستشهد برواة شمر وهم الطرف الثاني بهذه الواقعة .
سادساً:
كل التقدير والأحترام لقبيلة بني خالد القبيلة المعروفة والأصيلة والذين أحترمهم كثيراً واعتبرهم
من أقرب القبائل الى قلبي والى قبيلة شمر حتى في منازلهم بحائل كيف لا وهم يجتمعون مع شمر في قبيلة طي وكذلك هم اصحاب السيادة سابقا في شرق الجزيرة العربية قبل توحيد المملكة من قبل الملك عبدالعزيز رحمه الله وقد سقت هذه النقطة كمقدمة لما كتبه الراوي عثمان السعيد من أن العوارض
المذكورين بهذه القصة هم بالأصل من قبيلة بني خالد الأصيلة وذلك
في كتابه الموسوعة النبطية ص 207
وكذلك أيدّه النسابه ابراهيم جارالله الشريفي في كتابه التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية من أن العوارض هم من قبيلة بني خالد وانا أتسائل هنا إذا كان ماذكراه صحيحاً أردت هنا أن اطرح هذا التساؤل:
هل يحق لقبيلة بني خالد الأصيلة والعريقة أيضاً أن تفتخركذلك بكون مشذوبة وتقول أن كون مشذوبة هو أحد معجزات قبيلة بني خالد أم ان هذه المعجزة خاصة بقبيلة مطير ؟؟ .
سابعاً:
كذلك كل التقدير والأحترام لقبيلة مطير القبيلة العربية الأصيلة والذين لهم في قلبي مكانة كيف لا وهم من تسيدوا نجد في أحد عصورها السابقة .
وما كتبته سابقاً لايعني أني انتقص من قبيلة مطير أو عشيرة العوارض لا والله ولا أقول بحمران النواظر غير ألف نعم ولكنني حاولت أن أبحث عن الحقيقة بأستشهادات من نفس أصحاب القصة ومن جرد نفسه من العاطفه وبحث عن الحقيقة واستخدم القياس ووازن بين الحقيقة والخيال بالتأكيد سيقتنع بما كتبت وسيصل الى أن هذه القصة ضخمت حتى تعدى التضخيم حد التصديق ببعض ماجاء فيها.
ثامناً:
كل القبائل تنتصر وتنهزم وهذا ديدن كل القبائل في الجزيرة العربية وغيرها ولن تنقص من أمجاد شمرهذه المقاومه الرائعة من العوارض وصدهم لسرية ابن رشيد وهروبهم تحت جنح الظلام عن ملاحقة جيش ابن رشيد ولكن حيادية الطرح والنقاش
الهادف للوصول للحقيقة هو المطلب الذي يجب أن يسود بين أبناء القبائل ولو فتشت في بطون الكتب لوجدت إرثاً كبيراً لكل قبيلة من قبائل العرب ووجدت أفعال عقدائها وفرسانها وبطولاتهم ولذا المطلب فقط هو عقلانية الطرح وعدم المبالغة في ذكر الحقائق وكما قيل ((حدث العاقل بما لايليق فأن صدق فلا عقل له)) .

هذا وتقبلوا خالص أعتذاري للإطالة
واذا كنت أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي
((ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا))
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.
أخوكم ابو يزيد الشمري
.....................................................................

كل التقدير والأحترام لقبيلة مطير القبيلة العربية الأصيلة

ولكن يجب ايضاح الحقيقه حيث انه كثر التدليس والتحريف من قبل بعض المورخين

وحيث ان القصه وتقة بعده قصائد

لماذ هذه القصائد لم تتطرق الى من قتل من فر يـس شمر

اكيد اذا كانت تلك القصه حقيقيه والعوارض تقتل سربه سربه

وكل سربه تسعين خيال ممكن نعرف من قتل من ابطال شمر في ذلك اليوم

لماذ شعراء مطير لم ييتـطرقو في قصيدهم الى اسماء خمسه عشره عشرين من فريس شمر المعروفين والذين قتلو في تلك المعركه

الكل يعلم انه عندم تحدث مثل هذه المواقف لابد ان يكون فرسان شمر وشجعانها هم في المقدمه

الم يتطرقو غير الى اسم ابن زويمل فقط ولكل يعرف ان ابن زويمل كان هو قائد فرقه الاستطلاع

وهو المعروف فقط من تلك المجموعه حيث ان عدد فرقه الاستطلاع لايمكن ان ينعداء 10 او اقل من

ذلك اشي الثاني ارجو من جميع المحايدين من خرج القبيلتين يقول الحق كيف استطاع ذلك الجمع من

مطير والذي لايتعد عددهم 15 او 12 من حمل تلك الذخيره مع ان روات مطير يقولون كانت صدفه

قليل من العقل والمنطق على فكره انا لاانكر هذه الوقعه ولكن اقول انه مبالغ فيها في الوقت من اضحى

حتى غياب الشمس وكذلك في ان العوارض تصدو الى جيش ابن رشيد كاملاً وكذلك في عدد الذخيره

اخي العزيز ابو يزيد الله درك على هذا المجهود والكلام المنطقي وتفنيد تلك المبالغه في القصه

تقبل تحياتي

السلام عليكم

كون مشذوبه .
اورد الجلغم.مانصه

فجلبت القياده بخيلها ورجلها واميرها ومامورها

واذا بالفضاء ينقلب على العوارض جيشا وخيلا وتحانا وتهصاهلا

.فعمدوا الى ابلهم ووضعوها في قرن واستاقوها وضربوا خلفها

سورا من استماته واستبسال وتنمر , وجعلت الخيول من

حولها تكر وتفر والرصاص يمطرهم , والخصم يزداد بالمدد

دفعة بعد دفعه من امير هم .

والعوارض يزدادون استبسالا , وكان مما يخاف منه ابن رشيد ان

ينفلت منهم احد فينذر القوم المزمع الإغاره عليهم ( مطير ) .

اما الأن فقد امتلأت الأرض من القتلا والخيل ,,

انا هنا لا انفي الوقعه البته . ولا اقلل او اتجاهل شجاعه وفروسيه اي قبيله.

لكن الموضوع لايعدوا على انه موضوع انشائي روائي وليد عن عده تمخضات فكريه لم ترتق الى المستوي المطلوب في مخاطبة العقل والمنطق ولم تحاكي الواقع .

الكون بالغ في روايته الرواه . وهذا خلل في معظم الروايات التي تفقد المصداقيه عندما توضع في قالب التفخيم والمبالغه .

فجيش كجيش ابن رشيد مثلا . لم يفرض سيطرته على معظم القبائل فقط
بل فرض عليها الجزيه . حتي تدخل في كمام ابن رشيد وطاعته.

ويهزم كما ذكر بقضه وقضيضه

وتجلبت القياده بخيلها ورجلها واميرها ومامورها . فهذا الكلام يستحيل على القعل قبوله .

ناتي الى مصدرك وهو ابن خميس واسم الكتاب احاديث السمر
واعتقد ان الكتاب يبين من عنوانه . احاديث السمر .

انما هي احاديث (اخر الليل ) السمر ليستأنس بها الحضور لا لاخذها مصدر
تاريخي . وهذا يذكرني بقول سوالف بدو على جال ضوهم :)


اما بالنسبه للقصيده غنيم فقد تطرق لها الاخ ابويزيد.وكفي

اما بالنسبه للقصيده الاخرى قصيدة هايف بن نعيم
فهي قصيده حديثة وشاعرها معاصر . ومعروف بانه تهجم على عده قبائل
منها الظفير وعنزه وعتيبه وقحطان وغيرها . ويلقب بالمعتوه.

والقصيده قد رد عليها احد شعراء شمر المرحوم منصور بن سعدي الرمالي
والجم الشاعر برده .

تحياتي اخوكم المحايد

مساكم الله بالخير يالربع ....
وشلونكم يالطنايا...

أولاً : بالنسبة للاخ الجلغم...
اسمحلي بأن أقولك انت انسان غريب جداااااااااً؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
..
يا أخي الكريم انت منول كنت مسجل بها المنتدى باسم **العبدلي** وكتبت سالفة مشذوبه وتعيد وتزيد فيها وهي معجزة مطير طيب انت تقول كتاب ابن خميس كتاب ابن خميس يقول ان هالعوارض من قبيلة بني خالد وتقولون دبحنا شمر وهاللون ...
تاخذون الكلام اللي يناسبكم يامطير واللي مايناسب تخلونه..
اما ابو عتيق وابو يزيد والمحايد...
اقولكم خلكم من السوالف اللي مابه هيه من وراها كلن يعرف وش شمر وش مطير..ونعم بالقبايل كلها ولا تهون اي قبيله..
..صحيح حبك لمطير مؤثر فيك جدا بس ماهوب هاللون وانا اخوك..
السالفة هذي لا تطريها الا لنفسك عشان تبسط نفسك وتريحها ماهوب شرط كل شيء تقنع الناس فيه..انت عندك رواة وسالفه خلها براسك هذي تمثل وجههة نظرك وشمر عنده السالفة مايحتاج احد يعلمها ..
بالنهايه العقل هو اللي يحكم ...
شغل المعجزات كثرت معركة العاذريات معجزة ، كير معجزة ، مدري وشو معجزة...
أجل الصريف وش نقول عليها **أسطورة**
الله ما شفناه بالعقل عرفناه...
جيش كامل من ابن صباح ومعه ابن سعود وال سعدون شيوخ المنتفق آل سليم امراء عنيزة وال مهنا أباالخيل امراء بريدة واهل القصيم ومطير وشيخهم سلطان الدويش والعجمان والخوالد والعوازم والدواسر وسبيع والصويط شيوخ الظفير وهالقبايل كلهن بشيوخهم والجيش الجرار ابن رشيد صكهم وذبحهم وخذا حلالهم وحكم نجد 14 عام هذا كله بالصريف خلهم يولون.....
وقال به عبدالعزيز المتعب الرشيد عقب هالمعركة احديه من حداء الخيل وهو ماهوب شاعر :

ياهيه ياراكب المرســــــول *** سلم على ساهر العين
قله ابن صباح وابن سعدون *** وابن سعود وأباالخيــــل
ذبحتهن والعدو ممهـــــــود *** بعيال شمر على الخيل
أركض كما شوشة المجنون *** وسبحان ربي المسويه

تجي ياخوي الجلغم انت تقول العوارض يهزمون جيش ابن رشيد:confused:

وانت هالحين ما تعرف العوارض هم خوالد والا مطران؟؟؟؟؟؟؟

عبدالعزيز المتعب الرشيد يوم انه يقابل ابن سعود يقول له يابن سعود واجهني انت وعشرة من فرسانك ، يرد عليه ابن سعود ما **حي ن يقابل ميت**...
هالكلمة لان ابن سعود يعرف خصمه ....

وعندك قصيد الشاعر المطيري راعي البرة يوم قصد قصيدته هي ماتحضرني على فعل ابن رشيد ويثني عليه بمعركة الصريف ...

الخلاصة المطران مكبرين السالفة خلك يالجلغم من هالحكي اللي يامار كله حتسي....

سؤال خارجي..
بعدين اخوي الجلغم سؤال هالحين قبيلة مطير كلها تحالفات صحيح والا لا :

الصعران وشيوخهم البصايصة
والحمادين يقالهم أولاد علي وهم وسامة الهلال هم من عنزة أصلهم
والمريخات والجعافرة ، والعزايزة وينتخون بأولاد وايل...
واللامي من فرسان الجبلان رويلي من الشعلان....كلهم من عنزة
تحالفوا مع مطير...

الفغم ومنه الفارس هايف الفغم من شيوخ الصهبه شمري...

العوارض من قبيلة بني خالد ..على ما ذكر ابن خميس

العبادله الي هم العبدلي اشراف من قبيلة الاشراف وتحالفوا مع مطير..

الدويش شيوخ مطير من قبيلة شهران ..ولها سالفة قصتهم...

وصراحة الحلف مايعيب قبيلة او شخص بالعكس فخر للقبيلتين المتحالف معها والمنتسب اليها ولكن يبقى فعله مع القبيلة المتحالف معها....
وكل هالكلام اللي انا طريته عندي مصادره كتب موثوقه واشخاص واجهتم من هالقبايل اكدوا هالكلام لي...

بالنهايه نعم بشمر ونعم بمطير هذولي الطانايا السناعيس وهذولي حمران النواظر...

ولاتفكر اخوي الجلغم اني اكره مطير والا شيء بالعكس عندي من هالقبيلة من افتخر فيهم ومخاواتهم ترفع الراس ...والصراحة اني اغليك...

تمنياتي للجميع التوفيق...

أخوكم في الله العنزي........

بسم الله الرحمن الرحيم

بيض الله وجهك يالعنزي يالغالي والنعم منك ومن عنزة ومن مطير ومن كل

القبايل الأصيلة ، رد جميل ومحايد ويفتقد للتحيز .

أما العزوة أبو يزيد والمحايد فحدث ولا حرج (كفوا وفوا) .

(اللهم انا نعوذ بك من العصبية التي تكرهها وتبغيضها)

(دعوها فانها منتنة)

مع بالغ احتراي وتقديري للجميع.

أخوكم المتوكل

يعطيك العافيه أخوي المتوكل...

شكرا على مرورك الطيب.....