الحب والجمال والأخلاق

وعندما يتجرع نزار أحزانه في الاندلس، الفردوس المفقود، يتذكر أمية ومعاوية ويتذكر السرايا الزاهية التي تحمل من دمشق في ركابها حضارة وعافية ....
وكما أتت القصيدة بصيغة سؤال الحبيبة وإجابتها في العام 1964 تأتي قصيدته ( طعنوا العروبة في الظلام بخنجر، فإذا هُم بين اليهود يهود !) قبل سنة تماماً من رحيله، في عام 1997 بصيغة سؤال الصديقة وإجابتها أيضاً: ‏
لا تسأليني... ‏
من هو المأمون .. والمنصور ؟ ‏
أو من كان مروان ؟ ‏
ومن كان الرشيد ؟ ‏
أيام كان السيف مرفوعاً.. ‏
وكانت تملأ الدنيا .. ‏
الكتائب... والبنود ‏

ويزداد نزار عندما يعشق رقياً، ويطلب من حبيبته أن تدخل في اللحم والأعصاب
سيفاً أموياً لأنه لم يكن قبلها إلا بدوياً... ولكنه يعود في (لماذا تنامين وحدك؟) فيقول : ‏

إنني لم أسافر أبداً إلى سيبيريا ‏
ولا جربت عشق السيبيريات ‏
إنني بدوي مئة بالمئة ‏
جنوبي مئة بالمئة ‏
دمشقي مئة بالمئة ‏
فإذا كنت تعرفين تراثي ‏
وجذوري... ‏
وسلالاتي... ‏
وإذا كنت مهتمة ‏
بتاريخ الفتوحات الأمويهْ ‏
فلماذا تنامين وحدك ؟
‏
أما في ( منشورات فدائية على جدران اسرائيل ) فيعلم الصهاينة بأنهم : ‏
محاصرون أنتم بالحقد والكراهية ‏
فمن هنا، جيش أبي عبيدة... ‏
ومن هنا معاويهْ ‏
سلامكم ممزق ‏
وبيتكم مطوق ‏
كبيت أي زانيهْ... ‏

ويسلم على ياسمين دمشق الذي يعربش حيناً على كتفيّ .. وحيناً على شرفات الغمام، ويجعلني ملكاً أموياً... ونافورةً في بيوت الشام... ‏
ويفصح في (ترصيع بالذهب على سيف دمشقي) عن هواه الأموي، ويحار في إخفائه أو إظهاره.... ‏
وعندما يدوّن (ملاحظاته في زمن الحب والحرب) وقد غمرته نشوة الانتصارات بحرب تشرين، يقول : ‏
ألاحظت أنك صرت دمشقَ .. ‏
بكل بيارقها الأمويهْ ‏
...... ‏
وصرت الكتابة والأبجديهْ.... ‏
وينادي الشام مفاخراً بعصر بني أمية أسفاً لما آل إليه حال العرب: ‏
ياشام... أين هما عينا معاوية ‏
وأين من زحموا بالمنكب الشهبا ‏
فلا خيول بني حمدان راقصة ‏
زهوا، ولا المتنبي مالئ حلبا ‏
وقبر خالد في حمص، نلامسه ‏
فيرجف القبر من زواره غضبا ‏

وفي (مواويله الدمشقية إلى قمر بغداد) فيؤكد على التآخي الذي يربط سورية بالعراق فنهر دجلة العاشق يزور دمشقَ، ويصير ماء الفرات مداما: ‏
إنّ كف المأمون في كف مروان ‏
وماء الفرات صار مداما ‏
بابل ضوأت... وقبر علي ‏
ترك الأرض، واستحال غماما ‏
ويطلب من بردى أن يتزوج نخل العراق : ‏
وتزوج نخل العراق.... وأنجب ‏
خالداً ثانياً... وأنجب هشاماً... ‏
لن يكون العراق إلا عراقاً ‏
وهشام العظيم يبقى هشاماً... ‏
وفي (يوميات هارب من الجندية ) يطلب من حببته أن تعذره، لأنه لم يعد في العمر عمر ليلم الزغب الناعم عن جسم رباب، والكحل عن عيني بهية : ‏
لم يعد في العمر مايكفي، لأبقى ساهراً ‏
أشعل الشمع بأعماق العيون ‏
الفاطميهْ ‏
إنني أخرنا فورة ماء ‏
تتهجى اللغة الاندلسيهْ ‏
وأنا اخر سيف ذهبي ‏
في الفتوح الامويهْ !! ‏

سئل مرة: ما ردك على الذين يقولون أنك سلعّت المرأة؟ فيجيب: (الذين يقولون هذا الكلام لم يقرؤوني جيداً، لأنني لو اشتغلت في تسويق المرأة أو تسليعها أو تعليبها لكنت اليوم أكبر ملياردير في العالم، لكنني مع الأسف تاجرت بالنار حتى احترقت، فلا المرأة استدعت فرقة الإطفاء لإنقاذي، ولا الرجل الذي بيني وبينه ثأرات قديمة رضي أن يأخذني بسيارته إلى قسم الطوارئ، هناك كثيرون يظنون أنني طالبت بتحرير المرأة من أنياب الرجل لأمتلكها أنا، وأنني نسخة طبق الأصل عن شهريار أو دراكولا، ألقاب ما أنزل الله بها من سلطان ألصقت بي، ولكن الذين يعرفون جيداً أن شهريار القباني، هذا ليس عنده شفرة حلاقة لذبح النساء وليست عنده الشجاعة لقتل عصفور..)

نزار قباني الذي عاش طفولته في بيت دمشقي في حي مئذنة الشحم، كان يحطم ألعابه ليكتشف أسرارها، ومرة أشعل النار في ثيابه ليكتشف سر النار، ورمى بنفسه من فوق السطح ليكتشف معنى السقوط، هذا الشاعر الذي ولدت أبياته الشعرية الأولى في عرض البحر وهو في رحلة مدرسية إلى إيطاليا، فقفز البيت الأول مثل سمكة حمراء وقفز الثاني والثالث.. ثم أكمل مشواره مع الشعر ليؤسس أول جمهورية للشعر الحديث وليترك بصمته على تاريخ الشعر العربي، ولعله هنا قريب من المتنبي حين قال: (أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم). ‏
وفي العودة إلى ما قاله نثراً في وصف ذلك المنزل الدمشقي فإن كلمات نزار كانت تماماً قارورة عطر دمشقي (هل تعرفون معنى أن يسكن الإنسان في قارورة عطر؟ بيتنا كان تلك القارورة، إنني لا أحاول رشوتكم بتشبيه بليغ، ولكن ثقوا أنني بهذا التشبيه لا أظلم قارورة العطر إنما أظلم دارنا) كلمات الشاعر وهي تعبر بنا إلى ذاك البيت الذي عاش فيه طفولته كانت بحق قارورة عطر. ‏
ما زال نثر نزار قباني مساحة لغوية كبيرة يمكن أن يشتغل عليها النقاد والدارسون، لأن هذا النثر ما زال فيه الكثير من الأسرار الجميلة التي تحتاج إلى آراء النقاد. ‏

تساءلت في حنان عن حبنا كيف كان؟ ‏
وكيف استحلنا حرائقا في ثوان ‏
صرنا ضياء وصرنا في دوزنات الكمان ‏

لا تسألوني ما اسمه حبيبي ‏
أخشى عليكم ضوعة الطيوب ‏
والله لو بحت بأي حرف ‏
تكدس الليلك في الدروب ‏
ترونه في ضحكة السواقي ‏
وفي غناء كل عندليب ‏
محاسن ما ضمّها كتاب ‏
ولا ادعتها ريشة الأديب ‏

ولا تغيب فلسطين عن شعر نزار و عن عيني نزار فرغم كل محاولات البتر بينه وبين عروبته الا أن ما قاله في فلسطين
يخرس الالسنة حتى بعد وفاته:

أصبح عندي الآن بندقية

إلى فلسطين خذوني معكم

إلى ربى حزينة كوجه مجدلية

إلى القباب الخضر والحجارة النبية

عشرون عاما وأنا أبحث عن أرض وعن هوية

أبحث عن بيتي الذي هناك

عن وطني المحاط بالأسلاك.

أبحث عن طفولتي وعن رفاق حارتي

عن كتبي عن صوري

عن كل ركن دافيء وكل مزهرية..